דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

ליקוטי מוהר"ן מנוקד

2024
4 3 0 1
  • לבקיאים בח"ן

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    5
    תאריך ההודעה המקורית: 23/01/2024 14:45 "ידוע כי הקליפה הממונה על עבירות דאורייתא היא קליפת עקרב" זה ביטוי שנמצא בכתבי החת"ס. האם יש מי שיכול להצביע על מקור אפשרי ממנו שאב החת"ס את הדברים. (הביטוי 'ידוע' משמע שאינו מחדש זאת מעצמו)
  • 0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    ג
    תאריך ההודעה המקורית: 07/02/2024 01:43 בבקשה מאת: [email protected] קבצים מצורפים: הַנְהָגוֹת הָאָדָם.docx
  • ליקוטי מעש"ת - מה זה ??????????????

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 05/06/2024 23:25 שלום וברכה אני רואה כעת אצל ספר מגדולי האחרונים מהדור הקודם (על התורה) הוא מביא ראיתי ב'ליקוטי מעש"ת' כשחיפשתי קצת במאגרים מה הכוונה 'מעש"ת' מצאתי מביאים בשם הספר מעש"ת שמביא שם מספרים כמו 'תפארת יהונתן' וכן שמביא את 'שער בת רבים' איזה ספר זה מעש"ת ? ומי חברו ? יישר כח עצום !!!
  • מגילת אסתר מנוקד

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    A
    תאריך ההודעה המקורית: 16/06/2024 19:52 קבצים מצורפים: אסתר פרק.docx
  • אשמח לתירגום המילה אפירעישע"ן

    2024
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    ע
    תאריך ההודעה המקורית: 14/07/2024 21:15 מסתדר לי. תודה. מאת: מבואות ותולדות
  • 0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 20/08/2024 11:02 תודה לכל המשיבים,
  • צריך טקסט ספה"ק ליקוטי מוהר"ן

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    ר
    תאריך ההודעה המקורית: 13/12/2024 12:18 שלחתי לו מאת: [email protected] --
  • עזרה בהבנת דברי הרמב"ן

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    ח
    תאריך ההודעה המקורית: 16/12/2024 13:31 לא נראה לי שזאת הקושיא, שהרי גם בבבלי (כא. כד:) מבואר שחלב מהותך בתערובת שמן מותר, והרמב"ן לא צריך להרחיק עד הירושלמי. הקושיא שלו היא שבירושלמי רואים שמהותך הכוונה שכעת הוא מחוי, ולא שבישלו וחזר ונקרש. ועל כך שאלתי מי אמר שרשי לא לומד כך. כעת מצאתי שבשלטי גיבורים (ט. מדה"ר) מציין שבפירוש רש"י שלפנינו אין כתוב כך, והיינו שככל הנראה לפניהם היה כתוב ברשי 'חלב שהותך היינו חלב מבושל', ולא כמו שכתוב אצלינו שחלב מבושל - הוא מהותך, ולפי גירסתם משמע שאחרי הבישול דינו כמהותך לעולם, ולאו דווקא בזמן שהוא מהותך, ועל כך מקשה הרמבן מהירושלמי, אבל לפי גירסתנו אכן לא קשה כלום מהירושלמי. שרשי לא כתב אלא שמהותך הכוונה שהוא מהותך על ידי בישול --

0

מחובר

793

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים