דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

דרוש מקור מהזוהר

2025
3 2 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 24/02/2025 11:52

    הרב המחבר כתב שנאמר בזוהר שהנשמה דומה לשלהבת כי היא מתנועעת תוך כדי עסק
    התורה ושמשם למד האור החיים על איזה דרשן שאינו יהודי.
    מישהו מכיר את המקור בזוהר וכן את מקור הסיפור הלז?

    תודה רבה למסייעים!

    "אשר תשים לפניהם - אמר לו הקב"ה למשה, לא תעלה על דעתך לומר, אשנה להם הפרק
    וההלכה ב' או ג' פעמים עד שתהא סדורה בפיהם כמשנתה, ואיני מטריח עצמי להבינם
    טעמי הדבר ופירושו, לכך נאמר אשר תשים לפניהם, כשלחן הערוך ומוכן לאכול לפני
    האדם"
    .

    כשולחן ערוך: שיהיו הדברים ערוכים יפה בטוב טעם ודעת ובסְדָר נכון, בדומה
    לשולחן ערוך. ואם כך בענייני עולם הזה, על אחת כמה וכמה בענייני שמיים. *ומוכן:
    *יש להגיש רק דברים מוכנים, ואין להגיש אוכל כאשר אינו מוכן, בדומה לזה חיבור
    שאינו "מוכן" אין כל כך תועלת בהגשתו. *לאכול: *בדומה לאוכל, על הכותב לכתוב
    דברים ערֵבים ללומדיהם, ויש לו למדוד את דבריו לפי טעמם של שומעי לקחו, ולא רק
    לפי טעמו שלו. בנוסף לזה, כשם שתבלינים משביחים את טעמו של האוכל ויש להשתמש
    בהם במידה, כך ראוי לתבל את הכתיבה במליצות המרנינות את לב הקוראים, אך יש
    להשתמש בהן במידה. לפני האדם: יש להגיש את הדברים הכתובים לפני האדם
    דהיינו על אתר בספר, ולא לאלצו לעיין בחיבורים אחרים על מנת להרוות את צמאונו
    .

    אלו יסודות העריכה התורנית והיתר פירוש להם.

  • תאריך ההודעה המקורית: 24/02/2025 11:52

    הרב המחבר כתב שנאמר בזוהר שהנשמה דומה לשלהבת כי היא מתנועעת תוך כדי עסק
    התורה ושמשם למד האור החיים על איזה דרשן שאינו יהודי.
    מישהו מכיר את המקור בזוהר וכן את מקור הסיפור הלז?

    תודה רבה למסייעים!

    "אשר תשים לפניהם - אמר לו הקב"ה למשה, לא תעלה על דעתך לומר, אשנה להם הפרק
    וההלכה ב' או ג' פעמים עד שתהא סדורה בפיהם כמשנתה, ואיני מטריח עצמי להבינם
    טעמי הדבר ופירושו, לכך נאמר אשר תשים לפניהם, כשלחן הערוך ומוכן לאכול לפני
    האדם"
    .

    כשולחן ערוך: שיהיו הדברים ערוכים יפה בטוב טעם ודעת ובסְדָר נכון, בדומה
    לשולחן ערוך. ואם כך בענייני עולם הזה, על אחת כמה וכמה בענייני שמיים. *ומוכן:
    *יש להגיש רק דברים מוכנים, ואין להגיש אוכל כאשר אינו מוכן, בדומה לזה חיבור
    שאינו "מוכן" אין כל כך תועלת בהגשתו. *לאכול: *בדומה לאוכל, על הכותב לכתוב
    דברים ערֵבים ללומדיהם, ויש לו למדוד את דבריו לפי טעמם של שומעי לקחו, ולא רק
    לפי טעמו שלו. בנוסף לזה, כשם שתבלינים משביחים את טעמו של האוכל ויש להשתמש
    בהם במידה, כך ראוי לתבל את הכתיבה במליצות המרנינות את לב הקוראים, אך יש
    להשתמש בהן במידה. לפני האדם: יש להגיש את הדברים הכתובים לפני האדם
    דהיינו על אתר בספר, ולא לאלצו לעיין בחיבורים אחרים על מנת להרוות את צמאונו
    .

    אלו יסודות העריכה התורנית והיתר פירוש להם.

    תאריך ההודעה המקורית: 24/02/2025 12:02

    זוהר הק' ח"ג ריט ע"א.
    עיין שו"ע או"ח מח א ברמ"א, ובמגן אברהם שם.

  • תאריך ההודעה המקורית: 24/02/2025 12:02

    זוהר הק' ח"ג ריט ע"א.
    עיין שו"ע או"ח מח א ברמ"א, ובמגן אברהם שם.

    תאריך ההודעה המקורית: 24/02/2025 12:10

    נפלא.
    יישר כח!

  • חיפוש מקור.

    2025
    12
    0 הצבעות
    12 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 02/02/2025 11:49 בשער הכולל המצויין לעיל כבר פתח בזאת. -- נא שימו לב - מי שנהנה - פה, מי לא נהנה - אנא יפנה אלי ואעזור לו לפתוח קבוצת עורכים נוספת
  • מציאת מקור

    2025
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 13/02/2025 10:06 בלי קשר לשאלתכם ספר עמק המלך - הקדמה מהרב המחבר וגם מפני שנשמתו של רשב"י היה מניצוץ משה רבנו ע"ה שעשה על דרך סוד זה, גם כן ה' חומשי תורה על ה' פרצופין הנזכרים, לכן שנס את מתניו, ועשה גם כן ספר אחד מחמשה פרקים, לרמוז על ניצוצו. ועל סוד זה רמוז בזוהר רות, מי לאו גדול כמשה, ובזוהר שלח לך [עיין זוהר במדבר קס"ח ב], שבא אל המערה, הוא הגן עדן של מתי דור המדבר..., ראה מתיבתא דמשה רבנו ע"ה וכל דורו, מטעם זה זכה אל לימוד הדור דעה, מפני ניצוץ נשמתו וניצוץ דורו, שהיו ניצוץ דור דעה: ואומר שם, 'ולא הוה כדרא דא אלא דרא דמדברא', ולכן קראוהו בוצינא קדישא או בוצינא דנהורא, רצה לומר ניצוץ מנשמת משה רבנו ע"ה, שהיתה ממדריגת 'אבא' המאירה בזעיר ונוקביה, וניצוץ אבא הוא נקרא קדוש בכל מקום, כנודע: והיה מאיר בזעיר בד' יודין של ע"ב שלו, שהם סוד מ' שנה, שהלך עם ישראל במדבר, ושם ע"ב יש לו ג' כדי"ן המאירים להשמש [שהוא ז"א. ו ג' פעמים כ"ד הם ע"ב], בסוד 'ושמתי כדכד שמשותיך' [ישעיהו נ"ד י"ב], לשון שמש. והם שני שלישי יסוד אבא כד כד שהוא זכר, המתגלים לחוץ ומאירים יותר בזעיר במקום שכלה יסוד אמא, שאינה אלא מכסה שליש עליון דיסוד זכר, שהיא נקיבה. אבל הכ"ד העליון לקחה רבקה שהיא אמא, והוא מכוסה בה [רק בה], בסוד שנאמר 'והנה רבקה יוצאת... וכדה על שכמה' [בראשית כ"ד ט"ו], ולכן אנשי חיל מצא משה, שהוא גימטריה' כדכ"ד, ונבונים לא מצא [עירובין ק' ב], כל זה אבאר במקומו הראוי לו: או אולי בוצינא דנהורא, הוא ניצוץ אור השמש, שהוא 'פני משה כפני חמה' [בבא בתרא ע"ה
  • חיפוש מקור

    2025
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 29/01/2025 01:12 אתה יודע האם יש את זה באוצר? ממש ממש תודה מאת: [email protected] --
  • חיפוש מקור

    2025
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    פ
    תאריך ההודעה המקורית: 07/01/2025 17:25 כמדומני שהובא כאן בשם הרה"ק מקוצק --
  • מקור לניגון

    2025
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    ד
    תאריך ההודעה המקורית: 23/02/2025 17:33 האריכו כאן https://tora-forum.co.il/threads/מה-מקורו-של-הניגון-אורייתא-ברתייא-המושר-בחג-השבועות.65897/ מאת: [email protected]
  • בירור מקור

    2025
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 24/02/2025 16:17 לא נראה לי שזהו זה מאת: [email protected]
  • בירור מקור

    2025
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 08/01/2025 23:45 עוד כיוון [image: image.png] --
  • דרוש מקור למעשה

    2025
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 24/02/2025 17:18 שני חסידים מהעיר יאס באו נסיעה אל רבם רבי לוי יצחק מברדיטשוב שאל את האחד מה שלום הקהל ביאס, ענה החסיד כי העיר פורחת, אנשים קובעים עתים לתורה וקול התורה מהדהד בבתי המדרשים, אנשים מפרגנים איש לרעהו, ומוותרים משלהם, עוזרים אחד לשני כולם שמחים והכל טוב. שמח הרב מברדיטשוב ונתן לאותו חסיד כאות הוקרה עשר רובל. אחר כך נכנס חברו בן עירו אל הרב, וגם הוא שמע שהרבי חוקר לשמוע מה שלום בני העיר, אמר בלבו אני אומר לרבי את כל האמת. ואכן כשנקרא אל הקודש פנימה החל ממטיר עליהם גפרית ואש, כי כולם עצובים אין פרנסה, ואין מי שיעזור לחברו, ואין לומדים ואין מתפללים. נאנח הרב מברדיטשוב ונתן לו רובל אחד. טען הלה וכי בשביל שאמרתי אמת מגיע לי פחות מחברי? ענה הרב: מה האמת ביאס יודעני היטב, יותר טוב משניכם גם יחד, אלא שרציתי לדעת באיזו יאס הוא מתגורר, ובאיזו יאס אתה מתגורר. תודה רבה

1

מחובר

793

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים