דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

"בטחו בנפשם והאמינו בעצמם והרגישו בו רצון הבורא"

2022
4 3 24 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 11/08/2022 20:45

    באיכא רבא פתיחתא לג:
    ר' אבין ור' יוחנן אמרי: יום שביטל החפר מן מתי מדבר. א"ר לוי: כל ערב תשעה
    באב היה משה מוציא כרוז בכל המחנה ואומר: צאו לחפור, והיו יוצאין וחופרין
    קברות וישנין בהן. לשחרית היה מוציא כרוז ואומר: קומו והפרישו המתים מן החיים,
    והיו עומדים ומוצאין עצמן חמשה עשר אלף בפרוטרוט, חסרו שש מאות אלף. ובשנת
    הארבעים האחרון עשו כן ומצאו עצמן שלמים, אמרו: דומה שטעינו בחשבון, וכן בעשור
    ובאחד עשר ובשנים עשר ושלשה עשר וארבע עשר. כיון דאיתמלא סיהרא אמרו: דומה
    שהקב"ה ביטל אותה גזירה מעלינו, וחזרו ועשאוהו יום טוב.

    ר' משה שפירא זללה"ה היה רגיל תמיד להביא תוספת של דברי הרמב"ם:
    שאז בטחו בנפשם והאמינו בעצמם והרגישו בו רצון הבורא

    מישהו יודע היכן זה נמצא ברמב"ם ? אולי בפירוש המשנה ?

  • תאריך ההודעה המקורית: 11/08/2022 20:45

    באיכא רבא פתיחתא לג:
    ר' אבין ור' יוחנן אמרי: יום שביטל החפר מן מתי מדבר. א"ר לוי: כל ערב תשעה
    באב היה משה מוציא כרוז בכל המחנה ואומר: צאו לחפור, והיו יוצאין וחופרין
    קברות וישנין בהן. לשחרית היה מוציא כרוז ואומר: קומו והפרישו המתים מן החיים,
    והיו עומדים ומוצאין עצמן חמשה עשר אלף בפרוטרוט, חסרו שש מאות אלף. ובשנת
    הארבעים האחרון עשו כן ומצאו עצמן שלמים, אמרו: דומה שטעינו בחשבון, וכן בעשור
    ובאחד עשר ובשנים עשר ושלשה עשר וארבע עשר. כיון דאיתמלא סיהרא אמרו: דומה
    שהקב"ה ביטל אותה גזירה מעלינו, וחזרו ועשאוהו יום טוב.

    ר' משה שפירא זללה"ה היה רגיל תמיד להביא תוספת של דברי הרמב"ם:
    שאז בטחו בנפשם והאמינו בעצמם והרגישו בו רצון הבורא

    מישהו יודע היכן זה נמצא ברמב"ם ? אולי בפירוש המשנה ?

    תאריך ההודעה המקורית: 11/08/2022 21:56

    באנציקלופדיה התלמודית מביא כן בשם פיה"מ לרמב"ם,
    אבל אני מצאתי שכתוב שם "ואז בטח ליבם והבינו שכבר בא הרצון ונגמר החרון
    ונסתלק מהם"

  • תאריך ההודעה המקורית: 11/08/2022 21:56

    באנציקלופדיה התלמודית מביא כן בשם פיה"מ לרמב"ם,
    אבל אני מצאתי שכתוב שם "ואז בטח ליבם והבינו שכבר בא הרצון ונגמר החרון
    ונסתלק מהם"

    תאריך ההודעה המקורית: 11/08/2022 22:31

    מה שכתבתי קודם הוא מבר אילן,
    אבל בתורת אמת איתא כן להדיא כמו שכתבת

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 11/08/2022 22:31

    מה שכתבתי קודם הוא מבר אילן,
    אבל בתורת אמת איתא כן להדיא כמו שכתבת

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 11/08/2022 23:12

    זה מפני שבבר אילן ישנו התרגום של ר"י קאפח, וזו הערתו על משנה זו: "ובנדפס הוסיף ושינה בכל קטע זה", והיינו שהמתרגם תרגם כאן בתרגום חפשי כפי הבנת לבו אבל אין זה לשון הרמב"ם ממש.

    From: [email protected] [email protected] On Behalf Of אברהם ר.-טיב
    Sent: 11 Aug 2022 10:32 PM
    מאת: To: יוחנן קאהן
    מאת: Cc: עריכה תורנית
    Subject: Re: [עריכה תורנית] "בטחו בנפשם והאמינו בעצמם והרגישו בו רצון הבורא"

    מה שכתבתי קודם הוא מבר אילן,

    אבל בתורת אמת איתא כן להדיא כמו שכתבת

    באנציקלופדיה התלמודית מביא כן בשם פיה"מ לרמב"ם,

    אבל אני מצאתי שכתוב שם "ואז בטח ליבם והבינו שכבר בא הרצון ונגמר החרון ונסתלק מהם"

    באיכא רבא פתיחתא לג:

    ר' אבין ור' יוחנן אמרי: יום שביטל החפר מן מתי מדבר. א"ר לוי: כל ערב תשעה באב היה משה מוציא כרוז בכל המחנה ואומר: צאו לחפור, והיו יוצאין וחופרין קברות וישנין בהן. לשחרית היה מוציא כרוז ואומר: קומו והפרישו המתים מן החיים, והיו עומדים ומוצאין עצמן חמשה עשר אלף בפרוטרוט, חסרו שש מאות אלף. ובשנת הארבעים האחרון עשו כן ומצאו עצמן שלמים, אמרו: דומה שטעינו בחשבון, וכן בעשור ובאחד עשר ובשנים עשר ושלשה עשר וארבע עשר. כיון דאיתמלא סיהרא אמרו: דומה שהקב"ה ביטל אותה גזירה מעלינו, וחזרו ועשאוהו יום טוב.

    ר' משה שפירא זללה"ה היה רגיל תמיד להביא תוספת של דברי הרמב"ם:

    שאז בטחו בנפשם והאמינו בעצמם והרגישו בו רצון הבורא

    מישהו יודע היכן זה נמצא ברמב"ם ? אולי בפירוש המשנה ?

    --
    קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google.
    כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected].
    כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/0739f960-570b-4149-b115-01349c78f249n%40googlegroups.com https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/0739f960-570b-4149-b115-01349c78f249n%40googlegroups.com?utm_medium=email&utm_source=footer .

    --
    קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google.
    כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected].
    כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAO%2BCYWAi2tXMEEL%2BfZ60du1GmGvzqKgVUdCtQ8RVt0iAdyG3LA%40mail.gmail.com https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAO%2BCYWAi2tXMEEL%2BfZ60du1GmGvzqKgVUdCtQ8RVt0iAdyG3LA%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer .

  • 0 הצבעות
    4 פוסטים
    20 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 22/07/2022 10:01 קודם כל יש להעיר שבאו"ש (רוצח פ"ז ה"ח) מבאר טעם הדבר דכיון שאם יוצא מכניס עצמו לספק סכנה ד"אם יחם לבבו" של גואל הדם, לכן אסור אפילו לצורך הצלת נפשות. אמנם דעת הצ"פ לבאר באו"א, וקורא לאיסור יציאה מהעיר מקלט 'דבר שאינו לפנינו', וכוונתו דא"א שידְחה הפיקו"נ לאיסור יציאה כיון שאין איסור בעצם היציאה לכן אינו נדחה, אלא הוא חיוב בשלילה, וכל זמן שהוא בתוך העיר חשיב אינו לפנינו ורק אחר שיצא כבר חשיב לפנינו, אלא כל זמן שהוא בעיר מחוייבים לדאוג שלא יגיע למצב שהוא מחוץ לעיר, וזה בסוג חיוב שא"א להידחות מפני פיקו"נ. מפני שאינו איסור ממשי אלא בדרך שלא יגיע למצב שיהיה איסור. ומדמה זה לאיסור בל יראה דחמץ, דמדוייק מדברי הרמב"ם שאם הגיע זמן איסור חמץ אפילו היוצא להציל נפשות ונזכר שיש לו חמץ בביתו צריך לחזור לביתו לבער, ואמאי לא ידחה ההצלת נפשות לאיסור ב"י, אלא משום דהוא בדרך השלילה שצריך לדאוג שבזמן שאח"כ לא יהיה לו חמץ, לפיכך לא שייך בזה דחייה. From: [email protected] [email protected] On Behalf Of יהודי פשוט Sent: 22 Jul 2022 8:25 AM מאת: To: אלחנן סגרון מאת: Cc: עריכה תורנית Subject: Re: [עריכה תורנית] ביאור הראגוטשובער בהא דגולה אינו יוצא אפי' לפיקו"נ יישר כח ! מישהו מוכן אולי להסביר כוונתו ? הרי לכאו' ההיפך, אם אין איסור בעצם היציאה מהעיר מקלט, אזי כעת יש לפניו רק הפיקו"נ. צפנת פענח תניינא הלכות עבודה זרה פרק יא והטעם עי' בירוש' בפ"ג שם ועירובין פ"י דבר שדוחה דבר זהו רק אם הדבר ישנו לפנינו דאז נדחה הדבר, אבל שהחיוב מוטל עלינו שהדבר לא יהי' אח"כ א"א שתדחה זה שעדיין אינה לפנינו, ועיין מכות די"א ובדברי רבינו בהל' רוצח פ"ז ה"ח גבי רוצח שגלה למקלט אינו יוצא משם אפי' להציל נפש ועי' ביומא דפ"ה גבי הך דמעם מזבחי כו' ולא מעל מזבחי, ואמר שם דלהחיות אפי' מעל מזבחי ודוחה את העבודה אף באמצע העבודה אף שחייב מיתה על זה כמ"ש רבינו בהל' מקדש ומ"ש והגדר דאין האיסור לצאת חוץ לערי מקלט רק מה שעי"ז לא יהי' בעיר מקלט, וא"כ הדבר עדיין איננו וע"כ אין בכח לדחות הצ"פ מבאר למה הגולה לעיר מקלט אינו יוצא אפי' לפיקו"נ, כמובאר במשנה מכות, הא פיקו"נ דוחה כה"ת, כי פיקו"נ זה רק כשהוא לפניו. [כמדומה שמבאר שם גם, שלכן אין חיוב ללמוד רפואה אף שיוכל להציל חיים, כי אינו לפניו כעת]. מי יודע המקור ? ייש"כ -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CALnqzQY7maVwbOJHb_WDsjwjategaEw_n28T9%2Bf8Qx%3DmSSRGQw%40mail.gmail.com https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CALnqzQY7maVwbOJHb_WDsjwjategaEw_n28T9%2Bf8Qx%3DmSSRGQw%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer . -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CALnqzQZeyhVohExJdSk4qLVbwTC3bM5Yw7mxCQVr2LRw2zamNQ%40mail.gmail.com https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CALnqzQZeyhVohExJdSk4qLVbwTC3bM5Yw7mxCQVr2LRw2zamNQ%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer .
  • 0 הצבעות
    13 פוסטים
    47 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 26/07/2022 10:21 תודה רבה לכל העוזרים והמסייעים. מאת: ובפרט למשה
  • 0 הצבעות
    28 פוסטים
    170 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 25/07/2022 12:09 גם לי בתור מתווך יוצא להיפגש במקרים של כאלו ש'שוכחים' מהתשלום שהתחייבו חושב שבגלגול הבא תהיה לי פרנסה ברווח...
  • ביאורי מילים

    2022 הלכה ומנהג מקורות תורניים
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    7 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 17/08/2022 09:25 מידות מובחרות, עפ"י גיטין ס"ז ע"א, וכן אמר ר"ש לתלמידיו בניי שנו מדותי שמדותי תרומות מתרומות מידותיו של ר"ע. From: [email protected] [email protected] On Behalf Of י. שמידוב Sent: 17 Aug 2022 7:15 AM מאת: To: עריכה תורנית Subject: [עריכה תורנית] ביאורי מילים שלום, אשמח לקבל הסבר למושג "מידות תרומיות" המופיע בתפילת השל"ה על הבנים, מה פירוש המילה "תרומיות"? תודה -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAJkgZy2d_dEoW3GEaRKKMxpEW3Qfu%2BXSQMdybOQsfppb6_%3DONg%40mail.gmail.com https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAJkgZy2d_dEoW3GEaRKKMxpEW3Qfu%2BXSQMdybOQsfppb6_%3DONg%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer .
  • חיפוש ביאור

    2022 מקורות תורניים הלכה ומנהג
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    23 צפיות
    N
    תאריך ההודעה המקורית: 21/08/2022 23:04 תודה רבה
  • ביקוש השלמת משנה

    2022 מקורות תורניים הבנת הגרא
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    25 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 01/09/2022 16:03 באהבה ובשמחה!
  • 0 הצבעות
    1 פוסטים
    11 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 06/09/2022 15:34 למי שביקש, לא מצאתי את המייל שלכם ואני שולח בהודעה חדשה. זה כרך שיש לי שמישהו צירף הדפים שהם שולחים במייל דף אל דף. לא בדקתי אם כל הרצף קיים. <https://send.magicode.me/send-file/file/affe01fc17a4016eca6f1b48fdbbbf30767 41e98/view> https://send.magicode.me/send-file/file/affe01fc17a4016eca6f1b48fdbbbf307674 1e98/view נמצא במגי'קוד ליומיים בלבד. עד שלש הורדות בו זמנית.
  • נטילת ריטאלין ביום של צום

    2022 הלכה ומנהג מקורות תורניים
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    8 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 28/09/2022 12:14 לפני כחדשים היה דיון בקבוצה לענין נטילת ריטלין בתענית, ואמרתי שאשתדל לברר על יו"כ. בשאלה לקו ההלכה של הגר"נ קרליץ נאמר לי שנטילת ריטאלין אינה נחשבת שבירת הצום. כתוצאה מכך התיר למי שלוקח כל יום ריטלין, וביו"כ עוזר לו להתרכז בתפילות, שיכול לקחת ריטלין. וכן מי שחלוש מאוד וע"י שלוקח ריטלין מתחזק ויכול להתפלל כראוי, ובלי זה צריך לשכב במיטה בחלק מזמן התפילות, מותר לקחת. ההסבר הוא שמצד עצם הרפואה יו"כ שווה לשבת, ולכן מה שמותר בשבת מותר ביו"כ, אלא שהסתפקנו שמא יש בו איסור נוסף מצד התענית, וע"ז השיב הרב שאין לזה קשר לתענית, והיינו משום שאין זה מאכל אלא חומר כימי שאין בו דבר מזין. ולענין שבת נהגו שתרופה שרגילים לקחת בקביעות מקילים לקחת גם בשבת. וכן מי שחלוש או כואב וצריך לשכב, ואפילו אם לא לשכב במיטה ממש, אבל אינו יכול לעשות מה שהוא צריך (חוט שני בהל' שבת) יכול לקחת כדור לכאב ראש וכדו'. ולכן ה"ה ביוה"כ, אם אינו יכול להתפלל כדבעי יכול לקחת. לפ"ז נראה שמי שאינו לוקח בכל יום וגם אינו מרגיש חולשה גדולה ויכול להתפלל כשאר אינשי ורק רוצה לקחת לתוספת כח וריכוז, דאסור.

0

מחובר

1.1k

משתמשים

14.3k

נושאים

64.4k

פוסטים