דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

כשכותבים הקדמה למשנה האם נכון לכתוב משנתנו

2022
11 7 40 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 16/08/2022 19:31

    כשכותבים הקדמה למשנה לתת רקע האם נכון לכתוב משנתנו מביאה מחלוקת תנאים
    [נוסח שקצת מפריע לי כאילו שהמשנה היא שלנו] או שעדיף לכתוב המשנה מביאה
    מחלוקת תנאים [אגב עדיף משנתנו או משנתינו]
    בתודה מראש

  • תאריך ההודעה המקורית: 16/08/2022 19:31

    כשכותבים הקדמה למשנה לתת רקע האם נכון לכתוב משנתנו מביאה מחלוקת תנאים
    [נוסח שקצת מפריע לי כאילו שהמשנה היא שלנו] או שעדיף לכתוב המשנה מביאה
    מחלוקת תנאים [אגב עדיף משנתנו או משנתינו]
    בתודה מראש

    תאריך ההודעה המקורית: 16/08/2022 19:42

    בנוסח הארוך זה,
    המשנה שלפנינו מביאה מחלוקת וכו',
    והמעוניינים לקצר, יעשו מזה - משנתינו (עם י')

  • תאריך ההודעה המקורית: 16/08/2022 19:42

    בנוסח הארוך זה,
    המשנה שלפנינו מביאה מחלוקת וכו',
    והמעוניינים לקצר, יעשו מזה - משנתינו (עם י')

    תאריך ההודעה המקורית: 16/08/2022 20:48

    ראה לשון דומה: 'אבינו' / 'אבא שלנו'.

  • תאריך ההודעה המקורית: 16/08/2022 20:48

    ראה לשון דומה: 'אבינו' / 'אבא שלנו'.

    תאריך ההודעה המקורית: 16/08/2022 21:29

    אני כותב את דעתי מתוך מה שנהוג בספרות חז"ל וספרי המחברים,
    איך נוהגים לכתוב, ומה הכי קריא לקורא.
    לא מתוך כללי דקדוק שעל פי רוב מלבד בסידור וכיוצ"ב אינם מספיק רלוונטים

    בבא בתרא קמא ע"ב
    איתיביה רב נחמן לרב הונא: האומר אם ילדה אשתי זכר יטול מנה - ילדה זכר נוטל
    מנה! אמר ליה: *משנתינו *איני יודע מי שנאה. ולימא ליה: רבי מאיר היא, דאמר:
    אדם מקנה דבר שלא בא לעולם!

  • תאריך ההודעה המקורית: 16/08/2022 21:53

    שכוייח

  • תאריך ההודעה המקורית: 16/08/2022 21:54

    בהקדמות למשניות של ארטסקרול מסורה רייזמן שוטנשטיין מציינים הם משנתינו

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 16/08/2022 19:42

    בנוסח הארוך זה,
    המשנה שלפנינו מביאה מחלוקת וכו',
    והמעוניינים לקצר, יעשו מזה - משנתינו (עם י')

    תאריך ההודעה המקורית: 17/08/2022 00:30

    דרך אגב, מתניתין = משנתינו.
    כמו גמרין = גמרתינו.
    רחימתין = אהבתינו.
    כל החיים אמרנו זאת ולא ידענו תרגומו הפשוט.

  • תאריך ההודעה המקורית: 17/08/2022 00:30

    דרך אגב, מתניתין = משנתינו.
    כמו גמרין = גמרתינו.
    רחימתין = אהבתינו.
    כל החיים אמרנו זאת ולא ידענו תרגומו הפשוט.

    תאריך ההודעה המקורית: 17/08/2022 00:36

    נפלא עד מאוד!

  • תאריך ההודעה המקורית: 17/08/2022 00:36

    נפלא עד מאוד!

    תאריך ההודעה המקורית: 17/08/2022 06:07

    לכאורה התרגום המילולי ל'מתניתין' הוא משנתינו, אך למעשה נוקטת הגמרא בלשון זו
    גם ביחס למשנה המוחזקת בידינו בניגוד לברייתא.
    למשל: בבא מציעא לא:
    "בימי רבי נשנית משנה זו שבקו כולי עלמא מתניתין [לחזור על גרסת משנתם] ואזלו
    בתר תלמודא [לחשוב בסברא]". ועוד הרבה.
    מכאן גם תנן - שנינו [במשנה] תניא - נשנה [בברייתא].

  • תאריך ההודעה המקורית: 16/08/2022 21:29

    אני כותב את דעתי מתוך מה שנהוג בספרות חז"ל וספרי המחברים,
    איך נוהגים לכתוב, ומה הכי קריא לקורא.
    לא מתוך כללי דקדוק שעל פי רוב מלבד בסידור וכיוצ"ב אינם מספיק רלוונטים

    בבא בתרא קמא ע"ב
    איתיביה רב נחמן לרב הונא: האומר אם ילדה אשתי זכר יטול מנה - ילדה זכר נוטל
    מנה! אמר ליה: *משנתינו *איני יודע מי שנאה. ולימא ליה: רבי מאיר היא, דאמר:
    אדם מקנה דבר שלא בא לעולם!

    תאריך ההודעה המקורית: 16/08/2022 21:38

    חשוב לשים לב שיש התקדמות תמידית לכיוון הדקדוק

    ניקח לדוגמה את 'דור הפלגה', שהולך ונכנס התיקון לפיו הה"א היא ה"א הידיעה ולא נכון לכתוב 'דור ההפלגה'

    בספרי אבותינו, כולל הספרותיים והמדוקדקים, רואים סטיות שחוזרות על עצמן בהתאם למנהג דאז... הוי אומר שכתיבה דקדוקית עשויה לעזור לספר לשמור על עדכניות-שפתית גם בעוד כמה עשרות שנים

    אמנם אפשר להמשיך לכתוב ב'קובצים' והספרים התורניים בצורה חופשית...

  • תאריך ההודעה המקורית: 16/08/2022 21:53

    שכוייח

    תאריך ההודעה המקורית: 16/08/2022 21:56

    בארטסקרול גם ניקדו 'הַפְלגה', וציינו בהער"ש שלמרות שהנכון 'הַפְלגה' בחרו להשאיר את הניקוד העתיק כי כך נהוג יותר. חושב שכיום אפשר לומר שחבל שלא תיקנו בפנים

  • 0 הצבעות
    1 פוסטים
    4 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 21/07/2022 02:55 סברות ישרות, שפתים ישק!! תודה רבה! מאת: [email protected]
  • איך נכון לכתוב שלש או שלשה

    2022 שפות כתיבה תורנית
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    33 צפיות
    I
    תאריך ההודעה המקורית: 26/07/2022 21:24 שלשה לשון זכר טור ושו"ע אבן העזר סימן קכ"ו סעיף ד׳. El mar., 26 de jul. de 2022 15:12, יעקב הלוי [email protected] escribió:
  • ספר

    2022 מקורות תורניים כלים תורניים
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    33 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 01/08/2022 01:43 26 חשבתי שזה האחרון
  • 0 הצבעות
    1 פוסטים
    4 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 31/08/2022 14:04 לשלוח למייל זה [email protected]
  • 0 הצבעות
    2 פוסטים
    16 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 01/09/2022 14:14 לזה כוונתך? ספר הברית - חלק ב מאמר ד אהבה ויראה - פרק טו אתה הראת לדעת (בפרק י"א מאמר זה) שענין אהבת הרוממות אל ה' כענין אהבת בן אדם המעלה בעל החמודות והשלמות שהשכל גוזר לאהוב לאיש אשר אלה לו, ואחר שגלוי וידוע לכל שאין כשלמות הבורא יתברך אפילו למי שאינו בקי בחכמת הכוכבים והגלגלים וכל מאמינים שהוא השלם האמתי וכלו מחמדים, לכן דעת כל איש ישר הולך ומחייב לאהוב אותו מזה הצד שהוא הגדולה ובכן יירא אותו יראה גדולה אחר שאי אפשר לאחד בלתי האחד, ככה הדרך ומסילה לאלהינו המגיע לזאת האהבה, והעוזר עליו הוא כמו הדרך והפתח אשר לאהבת איש החמודות והעוזר עליו, כי אם תזכרו ראשונות וקדמוניות את הרשום (בפרק ה' מאמר זה) שהאהבה הבאה מן השכל לבעל החמודות צריך סעד לתמכו, ובמה יסעדנו בטבע שהוא ההשתוות והדמיון אליו שזה מוליד אהבה עזה בטבעו, ככה האהבה אל האלהים שאף היא אינה אלא מן השכל על שהוא השלם וכלו מחמדים אף היא צריך סעד לתמכה שהוא ההשתוות אליו וזהו הדרך המגיע לאהבה רבה הזה ומחזקו: ואם לא תדע לך במה תשוה אליו ומה דמות תערכו לו אשכילך ואומר לך דמה לך דודי למדותיו מה הוא רחום אף אתה רחום מה הוא חנון אף אתה חנון כאשר אמרו חז"ל, גם תשוה אליו בקיום מצות התורה מפני שהקב"ה אף הוא מקיים כל מצות התורה כאמרם ז"ל (בפרק קמא דברכות) אמר ר' יצחק מנין שהקב"ה מניח תפילין כו', וכאמרם במדרש ושמרו את משמרתי מלמד שהקב"ה מקיים כל התורה, וכאשר תקנו לנו חכמי קדם בנוסח הברכות שעל המצות אשר קדשנו במצותיו, מצותיו דייקא. נמצא אשר אני אחזה לי הדרך לאהבת ה' ויראתו באמת היא הדבקות במדותיו ושמירת מצותיו כי באלה תשתוה לו וההשתוות מוליד אהבה עזה: לכן פעמים רבות תמצא במקראי קודש אצל האהבה והיראה ענין הדבקות ושמירת המצות כנאמר את ה' אלהיך תירא אותו תעבוד ובו תדבק (דברים י') כלומר מה הוא הדרך המגיע אותך ליראה הגדולה, הדבקות והעבודה לפניו במצותיו, ונאמר ואהבת את ה' אלהיך ושמרת משמרתו וחקותיו ומשפטיו ומצותיו (שם י"א) כלומר מה הדרך המגיע לאהבה הגדולה שמירת מצותיו, ונאמר כי אם שמור תשמרון את כל המצוה הזאת אשר אנכי מצוה אתכם לעשותה לאהבה את ה' אלהיכם ללכת בכל דרכיו ולדבקה בו (שם) כלומר הדרך לאהבה הוא עשיית המצות ולדבקה בו במדותיו, ונאמר אחרי ה' אלהיכם תלכו ואותו תיראו ואת מצותיו תשמרו ואותו תעבדו ובו תדבקון (שם י"ג) ונאמר אשר אנכי מצוך היום לאהבה את ה' אלהיך ללכת בכל דרכיו ולשמור מצותיו (שם ל'), ואמר יהושע לאהבה את ה' אלהיכם וללכת בכל דרכיו ולשמור מצותיו ולדבקה בו (יהושע כ"ב), לכן אמר הכתוב ועתה ישראל מה ה' אלהיך שואל מעמך כי אם ליראה את ה' אלהיך ללכת בכל דרכיו ולאהבה אותו ולעבוד את ה' אלהיך בכל לבבך ובכל נפשך לשמור את מצות ה' (דברים י'), כלומר מהו הדרך המגיע אל היראה והאהבה אשר הוא שואל מעמך, זו ההשתוות אליו, ומפרש ואמר מה הוא ההשתוות, ללכת בכל דרכיו זו המדות ולשמור את מצות ה' שהוא מקיים אותם, וכשתשתוה אליו בכל אלה אז מלבד שתאהב ה' מצד השכל תאהב אותו ג"כ בטבע מצד ההשתוות וכל אחד יעזור את חבירו ואז תאהב אותו באהבה עזה יותר מאהבתך את עצמך ואת בנך את יחידך אשר אהבת בטבע לבד, ובכן תירא ממנו יראה גדולה שהיא יראת הרוממות ופחדת לילה ויומם שלא יפול שום פגם בכבוד של מעלה ע"י מעשיך כיראתך על בנך ממש ועל בעל החמודות ואת ה' אלהיך תירא לא שתפחד ויראת מאלהיך כדבר האמור למעלה (פ' י"ב מאמר זה) והתבוננת על מקומו ותבין: נמצא אשר חנן אלהים אותי בזה יהיה אהבת הרוממות כאהבת בעל החמודות ויראת הרוממות כיראת בעל החמודות כאשר באמת מקרא אחד להם ליראה את ה' אלהיך לרבות ת"ח, והדרך לזה הוא הדרך בעצמו המגיע לאהבת בעל החמודות כלומר ההשתוות אליו בשמירת המצות ולהדבק במדותיו, לא במה שמתבונן ועוסק בחכמת הכוכבים והגלגלים, כי ההתבוננות בהם אינו אלא שע"י זה יוסיף לו ידיעה פרטיית שהוא בעל החמודות יותר ממה שהיה יודע זה בתחלה בדרך כלל, אך בכל זאת אם זה האדם אינו מקיים מצות התורה ומדות הבורא לא יאהב לאלהים בשביל זה ולא ירא אלהים, כאשר יעיד הנסיון מהאנשים העוסקים באלה החכמות אשר אין יראת אלהים בלבותם. ואחר שהדרך שזכרתי דרך המלך ה' צבאות הוא ובהם הוא חפץ אשר על כן כתב בתורתו בכל המקום אשר יזכיר אהבה ויראה ענין הדבקות ושמירת המצות, לכן אף אתה אחי וראש אחוז בזה ומנה לא תזוע תכין לך הדרך אשר צוך ה' כי זה הדרך יחלק אור לישרים כאור נוגה הולך ואור עד נכון האהבה והיראה הגדולה From: [email protected] [email protected] On Behalf Of n. reisner Sent: Thursday, September 1, 2022 1:47 PM מאת: To: עריכה תורנית Subject: [עריכה תורנית] חיפוש בתוכן ספר הברית ח"ב מאמר ד פרק יח מישהו יכול לצטט לי מתוך הספר ? וכבר כתב כן בספר הברית (ח"ב מאמר ד פי"ח) 'גם תשוה אליו בקיום מצות התורה, מפני שהקב"ה אף הוא מקיים כל מצות התורה כאמרם ז"ל אמר ר' יצחק מנין שהקב"ה מניח תפילין כו', וכאמרם במדרש (ילקוט רמז תרא) ושמרו את משמרתי מלמד שהקב"ה מקיים כל התורה, וכאשר תקנו לנו חכמי קדם בנוסח הברכות שעל המצות 'אשר קדשנו במצותיו', מצותיו דייקא', ע"כ. -- -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CACb8x4eBgCcnMtwR-Q9pjZNyUMv33qUePtyR7FoU8xEPdc3WiA%40mail.gmail.com https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CACb8x4eBgCcnMtwR-Q9pjZNyUMv33qUePtyR7FoU8xEPdc3WiA%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer .
  • חיפוש מקור בחז"ל

    2022 מקורות תורניים הבנת הגרא מדרש
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    9 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 01/09/2022 15:12 מדברי האברבנאל בפר' אחרי המצו"ב, נראה שהגורל המדובר היא ביום הכיפורים. מאת: [email protected] קבצים מצורפים: אברבנאל אחרי.jpeg
  • 0 הצבעות
    22 פוסטים
    148 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 24/09/2022 20:54 בסיום השאלה, התכוונתי: בר"ן מוסיפים ה' הידיעה.
  • האם יוסף שלח אגרת לאביו?

    2022
    30
    1
    0 הצבעות
    30 פוסטים
    171 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 27/12/2022 11:39 כדאי לברר מיהו האברך מגבעת שאול, ולשאול אותו. לגבי הגולם מפראג: נראה לי שאמונת הגויים יש בה הרבה הוכחה. כי אם הסיפור לא היה במציאות, מה פתאום שיאמינו למה שהיהודים מספרים, שפעם היה גולם בעיר? הרי כל תושב שם יכול לשאול את הוריו ויאמרו לו שלא שמעו מכך. סיפור כזה יכול להתפס רק אם באמת היה גולם, והגויים קיבלו זאת מהוריהם והוריהם מהוריהם. כך נראה לי. מאת: [email protected]

0

מחובר

1.1k

משתמשים

14.3k

נושאים

64.4k

פוסטים