דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

השתנה צורת הפרי, או השתנתה צורת הפרי ???

2022
19 10 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 11/12/2022 22:22

    הכלל הוא שהולכים לפי גרעין הסמיכות, ובד"כ זו המילה הראשונה.
    אמנם כשהמילה הראשונה מציינת כמות (עיקר, רוב וכדו'), ניתן ללכת לפי איזו מילה
    שרוצים.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 11/12/2022 22:24

    מעניין מאד יש"כ חידשתם לי

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 11/12/2022 22:24

    מעניין מאד יש"כ חידשתם לי

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 11/12/2022 23:54

    לא סביר שניתן להחליט למה להתייחס. אם יש כלל אין יוצא מהכלל, אם אנו כותבים
    עיקר מטרתי, אז אנו מדברים על העיקר, מדוע אפשר לבחור בנקבה
    לגבי רוב האנשים, לענ"ד הסיבה היא כי המילה רוב נסמכת כאן למילה אנשים, ולכן
    היא נגררת אחריה לשמש כרבים. האנשים - רבים, חלק מהם, עדיין נשאר רבים.
    ולמשל לא ניתן לומר ציבור האנשים גדלו מרגע לרגע, כי הציבור איגד את כל האנשים
    לאחד, ודו"ק

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 11/12/2022 23:54

    לא סביר שניתן להחליט למה להתייחס. אם יש כלל אין יוצא מהכלל, אם אנו כותבים
    עיקר מטרתי, אז אנו מדברים על העיקר, מדוע אפשר לבחור בנקבה
    לגבי רוב האנשים, לענ"ד הסיבה היא כי המילה רוב נסמכת כאן למילה אנשים, ולכן
    היא נגררת אחריה לשמש כרבים. האנשים - רבים, חלק מהם, עדיין נשאר רבים.
    ולמשל לא ניתן לומר ציבור האנשים גדלו מרגע לרגע, כי הציבור איגד את כל האנשים
    לאחד, ודו"ק

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2022 00:07

    עיקר מטרתי היתה,
    המטרה היא הנושא והיא היתה
    המילה עיקר בזה היא הופכת להיות כמו לשון נקבה כיון שהיא לא דבר בפני עצמו
    לעומת זאת העוקץ בחידה היה, כי העוקץ הוא פריט בתוך החידה והוא זכר

  • תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2022 00:07

    עיקר מטרתי היתה,
    המטרה היא הנושא והיא היתה
    המילה עיקר בזה היא הופכת להיות כמו לשון נקבה כיון שהיא לא דבר בפני עצמו
    לעומת זאת העוקץ בחידה היה, כי העוקץ הוא פריט בתוך החידה והוא זכר

    תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2022 00:19

    לפלא שהגר"א אבי הדקדוק
    בפירושיו לספרא ותקו"ז ועוד
    מרבה להשתמש בלשון זכר
    ואני ירא לומר שאולי מטעמי צניעות
    דוגמא מייצגת:
    ז"ל הגר"א בהיכלות בראשית [יב. ט"א, ד"ה דיוקנא] ד' חיות שבדניאל [מגיעים] עד
    היכל הזכות [גבורה] ד' היכלות התחתונים - שעד שם מגיע [[ולא מגיעה]] שליטתם

  • תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2022 00:19

    לפלא שהגר"א אבי הדקדוק
    בפירושיו לספרא ותקו"ז ועוד
    מרבה להשתמש בלשון זכר
    ואני ירא לומר שאולי מטעמי צניעות
    דוגמא מייצגת:
    ז"ל הגר"א בהיכלות בראשית [יב. ט"א, ד"ה דיוקנא] ד' חיות שבדניאל [מגיעים] עד
    היכל הזכות [גבורה] ד' היכלות התחתונים - שעד שם מגיע [[ולא מגיעה]] שליטתם

    תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2022 00:33

    לענ"ד, כשמתשמשים בלשון מושאל הדקדוק הולך לפי המשאיל ולא לפי המושאל. וזו
    דוגמה מצויינת: כי בלשון אמיתי לא שייך להגיד שה'שליטה' מגיעה (או מגעת), אלא
    היא 'שולטת', רק שזה לשון מושאל כדאמרי אינשי (באידיש: 'ביז דארט קומט עס
    אן'), וכיון שבשפה המדוברת אין הבדל בין זכר לנקבה הולכים לפי זה.

  • תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2022 00:19

    לפלא שהגר"א אבי הדקדוק
    בפירושיו לספרא ותקו"ז ועוד
    מרבה להשתמש בלשון זכר
    ואני ירא לומר שאולי מטעמי צניעות
    דוגמא מייצגת:
    ז"ל הגר"א בהיכלות בראשית [יב. ט"א, ד"ה דיוקנא] ד' חיות שבדניאל [מגיעים] עד
    היכל הזכות [גבורה] ד' היכלות התחתונים - שעד שם מגיע [[ולא מגיעה]] שליטתם

    תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2022 00:33

    תוסיף בסוגריים "כח" והכל יתיישב....
    שעד שם מגיע [כח] שליטתם

  • תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2022 00:33

    תוסיף בסוגריים "כח" והכל יתיישב....
    שעד שם מגיע [כח] שליטתם

    תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2022 10:30

    לאור כל הנ"ל: האם נכון לכתוב כך:
    משמעות דין רובו ככולו היא ...

  • תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2022 10:30

    לאור כל הנ"ל: האם נכון לכתוב כך:
    משמעות דין רובו ככולו היא ...

    תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2022 11:24

    כן.
    משמעות דין = המשמעות של הדין. ולכן מתאים "היא".

  • תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2022 11:24

    כן.
    משמעות דין = המשמעות של הדין. ולכן מתאים "היא".

    תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2022 13:43

    מחיפוש בבר אילן יצא שכדאי לכתוב נשתנה צורת הפרי
    המילים השתנה/השתנתה צורת הפרי אינם מופיעות שם

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2022 13:43

    מחיפוש בבר אילן יצא שכדאי לכתוב נשתנה צורת הפרי
    המילים השתנה/השתנתה צורת הפרי אינם מופיעות שם

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2022 15:14

    לא. "נשתנה" זה בלשון זכר.
    צריך לכתוב: נשתנתה צורת הפרי.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2022 15:14

    לא. "נשתנה" זה בלשון זכר.
    צריך לכתוב: נשתנתה צורת הפרי.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2022 15:49

    מה נשתנו המילים: השתנה, נשתנה זו מזו?...
    לא שואל כלפי צורת הזכר/נקבה אלא לגבי השימוש בנ' או בה' במילים הנ"ל ודומיהן,
    כדוגמה נתקבל, התקבל, הזדמן נזדמן וכן הלאה
    מישהו יודע להסביר את הכללים באופן ברור?

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2022 15:49

    מה נשתנו המילים: השתנה, נשתנה זו מזו?...
    לא שואל כלפי צורת הזכר/נקבה אלא לגבי השימוש בנ' או בה' במילים הנ"ל ודומיהן,
    כדוגמה נתקבל, התקבל, הזדמן נזדמן וכן הלאה
    מישהו יודע להסביר את הכללים באופן ברור?

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2022 15:53

    לא הגר"א בלבד, אלא גם רמח"ל.
    זאת, ועוד. מקובל הרי שהספרדים דקדקו הרבה יותר מאחיהם האשכנזים, ואילו בכתבי
    קבלה אין שום אחידות והיצמדות לכללים, גם לא לרמ"ק ולמהרח"ו הספרדים.
    אז כנראה שזה קשור להשראה הקבלית.

  • תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2022 15:53

    לא הגר"א בלבד, אלא גם רמח"ל.
    זאת, ועוד. מקובל הרי שהספרדים דקדקו הרבה יותר מאחיהם האשכנזים, ואילו בכתבי
    קבלה אין שום אחידות והיצמדות לכללים, גם לא לרמ"ק ולמהרח"ו הספרדים.
    אז כנראה שזה קשור להשראה הקבלית.

    תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2022 16:43

    מה נשתנה...
    נשתנה, נתרחק וכיו"ב - סגנון ספרותי קדום. כיום רגילים לנקוט: השתנה, התרחק.
    אבל אם רצונך לנקוט בסגנון הספרותי, נקוט. זה לא עניין של כללים אלא של סגנון.

  • תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2022 16:43

    מה נשתנה...
    נשתנה, נתרחק וכיו"ב - סגנון ספרותי קדום. כיום רגילים לנקוט: השתנה, התרחק.
    אבל אם רצונך לנקוט בסגנון הספרותי, נקוט. זה לא עניין של כללים אלא של סגנון.

    תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2022 17:41

    ההבדל בין נשתנה להשתנה:
    לאמיתו של דבר אין 'נשתנה', אולם בספרות חז"ל משקל מצוי מאוד, ובספרות
    התורנית, אפילו של היום, מקובל לכתוב נשתנה בנו"ן ולא בה"א.
    טעם הדבר שלעתים נתקבל על חובשי בית המדרש 'לשון חכמים' ולא 'לשון תורה', עי'
    חולין קלז בעובדא דאיסי בר היני.

    אגב האות האמצעית של השורש למשל האות ב בשורש קבל מנוקדת בפתח ולא בציר"ה
    כמו בדקדוק ארמי "יתגדַל ויתקדַש".

    מאת: [email protected]

  • איך כותבים, יותר מדאי או יותר מדי, או יותר מידי ???

    2022
    8
    0 הצבעות
    8 פוסטים
    0 צפיות
    ח
    תאריך ההודעה המקורית: 26/07/2022 00:06 בנאי / בנאות, רמאי / רמאות, קנאי / קַנָאות וכו'. משא"כ בדוגמאות האחרות.
  • טכסיס או תכסיס

    2022
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 01/08/2022 13:17 בס"ד נכון. אבל בדקתי בספרי דורינו כגון עלי תמר וחשוקי חמד וכיו"ב וכתבו למשל 'תכסיס מלחמתי' 'תכסיס היריות' וכדו' ויש מזה גם בספרי חז"ל ובס"ה 194 תוצאות, שזה לא מבוטל, אמנם באמת ל'טכסיס' יש 259 תוצאות שזה אכן הרבה יותר. [image: image.png] [image: image.png] [image: image.png] <><><><><><><> בשורות טובות וכל טוב אברהם ישראל מישקין טל' 0527118365 דוא"ל [email protected] מחשב זה מוגן על פי הוראות ועדת הרבנים לעניני טכנולוגיה דחסידי סלונים https://netfree.link/
  • 'כף' הוא זכר או נקבה?

    2022
    15
    0 הצבעות
    15 פוסטים
    0 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 19/08/2022 15:31 חלילה זלזול, אלא שיש להבחין בכל קליפה מה היחס הראוי לה. וגם אותה קליפה יש בה כמה שלבים, מתחילה, עולה ועולה, מגיעה לשיא, ומתחילה לשקוע, ובכל שלב המאבק הוא אחר. אולי אפ"ל שהמחאה היא בעיקר בשלב העליה. לאחר שהגיעו לשיא ומתחיל לרדת המחאה רק מחזקת אותם, הם צריכים את האישור שהם דבר אמיתי. או אפ"ל שיש קליפה שעיקר החיות שלה היא הכבוד שנותנים לה. מאת: From: אהבת ישראל Sent: 19 Aug 2022 3:11 PM מאת: To: יצחק רוט מאת: Cc: אליעזר סילבר [email protected]; דוד וסרמן [email protected]; מרדכי הולנדר [email protected]; מעשה הכתב [email protected]; ארי במסתרים [email protected]; אברהם ר.-טיב [email protected]; מרדכי [email protected]; עריכה תורנית Subject: Re: [עריכה תורנית] 'כף' הוא זכר או נקבה? הווארט מתוק אמנם, אבל יש פה [לענ"ד, הרגשה של] זלזול סמוי בדרך הזו של 'מחאה'. אינך צריך לילך בדרך זו, גם לא ביקשו ממך להסכים לדרך הזו, אפי' לא בקשו ממך להבין אותה. רק לא לבוז. לגדול בישראל מותר לומר מה שהוא רוצה, כי הוא מלמד את תלמידיו את הדרך שלו. מתוק. From: אליעזר סילבר <[email protected] mailto:[email protected] > Sent: 18 Aug 2022 11:15 PM To: דוד וסרמן <[email protected] mailto:[email protected] > Cc: מרדכי הולנדר <[email protected] mailto:[email protected] >; מעשה הכתב <[email protected] mailto:[email protected] >; יצחק רוט <[email protected] mailto:[email protected] >; ארי במסתרים <[email protected] mailto:[email protected] >; אברהם ר.-טיב <[email protected] mailto:[email protected] >; מרדכי <[email protected] mailto:[email protected] >; עריכה תורנית <[email protected] mailto:[email protected] > Subject: Re: [עריכה תורנית] 'כף' הוא זכר או נקבה? סליחה שאני עונה רק עכשיו, רק עכשיו ראיתי את זה. אבל אני חייב לצטט כאן איזה וורט שראיתי פעם בעלון של רב אחד. וְכִרְאוֹת֩ הָמָ֨ן אֶֽת־מָרְדֳּכַ֜י בְּשַׁ֣עַר הַמֶּ֗לֶךְ וְלֹא־קָם֙ וְלֹא־זָ֣עמִמֶּ֔נּוּ וַיִּמָּלֵ֥א הָמָ֛ן עַֽל־מָרְדֳּכַ֖י חֵמָֽה: (אסתר ה, ט). יֵשׁ לְהַקְשׁוֹת, לָמָּה הִפְרִיעַ לְהָמָן שֶּׁמָּרְדְּכַי "לֹּא קָם וְלֹא זָע מִמֶּנּוּ"?, הֲלֹא הַנּוֹשֵׂא הָיָה שֶּׁמָּרְדְּכַי עוֹבֵר כִּבְיָכוֹל עַל מִצְוַת הַמֶּלֶךְ בְּמַה שֶׁלֹּא כָּרַע וְלֹא הִשְׁתַּחֲוָה, וּבְכָל זֹאת דִּקְדֵּק הַפָּסוּק לוֹמַר דְהָמָן כָּעַס דַוְקָא שֶׁכְּשֶׁרָאָה שֶּׁמָּרְדְּכַי לֹּא קָם וְלֹא זָע מִמֶּנּוּ. אֶלָּא בֵּאוּר הַדְּבָרִים כַּךְ הוּא, שֶׁהֲרֵי אִם כְּשֶׁהָמָן הָיָה רוֹאֶה אֶת מָרְדְכַי, אָז מָרְדְכַי הָיָה - לְדֻגְמָא - מִסְתּוֹבֵב וּמַפְנֶה לְהָמָן אֶת הַגַּב, אוֹ שֶּׁהָיָה מִסְתּוֹבֵב לְכִוּוּנוֹ וְיוֹרֵק עָלָיו, אוֹ שֶּׁהָיָה צוֹעֵק עָלָיו צֵא טָמֵא, זוֹרֵק עָלָיו פַּצְ'קְוִוילִים, אוֹ כָּל דָּבָר אַחֵר, אָז לֹּא הָיָה חוֹרֶה לּוֹ כָּל כַּךְ עַד שֶּׁהָיָה מִתְמַלֵּא חֵמָה, אֲבָל כְּשֶׁלֹּא הִתְיַחֵס אֵלָיו בִּכְלָל, זֶּה גָּמַר אוֹתוֹ, וְהוּא הִרְגִּישׁ שֶׁזֶּהוּ, הַכֹּל לֹּא שָׁוֶה כְּלוּם, אִם מָרְדְכַי לֹּא רוֹאֶה אוֹתוֹ אֲפִילּוּ בְּתוֹר מַשֶּׁהוּ שֶׁשָּׁוֶה לְיַחַס אָז הַכֹּל לֹּא שָׁוֶה כְּלוּם. וְיֵשׁ לִלְמוֹד מִזֶּה הַרְבֵּה, שֶׁיֵּשׁ יָצָר הָרַע מְאֹד גָּדוֹל מֵהַסּוּג הַזֶּה, וְכֵן יֵשׁ הַרְבֵּה אֲנָשִׁים כָּאֵלֶה, שֶׁכָּל מַה שֶׁהֵם רוֹצִים בַּשְׁטוּיוֹת שֶׁלָּהֶם זֶּה רַק תְּשׂוּמַת לֵב, שֶׁפָּשׁוּט יִתְיַחֲסוּ אֲלֵיהֶם בְּמַשֶּׁהוּ, לֹּא מְשַׁנֶה אֵיזֶה סוּג יַחַס שֶׁיִּתְּנוּ לָהֶם, מַכּוֹת, צְעָקוֹת "נָאצִי", מְהוּמוֹת, הָעִקָּר רַק שֶּׁיַּגִּידוּ לָהֶם מַשֶּׁהוּ שֶּׁיִּרְאוּ שֶׁהֵם קַיָּמִים בָּעוֹלָם, וְהַסּוֹד הוּא לֹּא לְהִתְיַחֵס בִּכְלָל, לֹּא לָתֵת אֲפִילּוּ פֶּתַח, כָּכָה מְדַכְּאִים וּמְנַצְּחִים אוֹתָם. וּכְמוֹ כֵן הוּא בְּכָל מִינֵי יֵצֶר-הָרֶע'ס, גַּם בִּסְתָם מַחֲשָׁבוֹת רָעוֹת שֶׁמַּפְרִיעוֹת, לְדֻגְמָא, כְּשֶׁיֵּשׁ מַחֲשָׁבוֹת בִּתְּפִלָּה, אָז מַה שֶׁצָּרִיךְ לַעֲשׂוֹת זֶּה לֹּא לְהִלָּחֵם, אֶלָּא לֹּא לְהִתְיַחֵס בִּכְלָל וְאָז זֶּה נֶעְלָם. https://mailtrack.io/?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Mailtrack 18.08.22, 23:15:13 https://mailtrack.io/trace/mail/a86f5f85287559a820b2d507242218e4156f56d8.png?u=5436118 יפה. חשבתי שתגיד "מוריד"... האקדמיה ימ"ש חלמו שהם אוכלים גלידה. לא מעלה ולא מוריד. https://mailtrack.io/?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Mailtrack 15.08.22, 01:01:22 באקדמיה ללשון העברית כתוב כף נקבה בברכה מרדכי הולנדר 052-7617442 https://mailtrack.io/?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Mailtrack 14.08.22, 22:43:17 לענ"ד כל שהלשון המורגלת בפי תופשי התורה מסכמת עם המסורת הדקדוקית יש ללכת לפי לשון זו, על אף שנמצאו סימוכין לאפשרויות נוספות. איברא אפילו הרמב"ם נקט בתוך דבריו לשום זכר בהל' תמידין ומוספין (פ"ג ה"ד) וז"ל, ומכסה את הכף בבגד קטן ואוחז הכף בידו ונכנס עמו, עכ"ל. אבל אם באנו לדקדק בכל ספר וספר לא נגמור, ואין אנו באים לתקן השו"ע והפוסקים חלילה, אבל מי ששואל איך לכתוב, העיקר הוא בכל מקום לשון נקבה, ויש מקום לקבל בדיעבד אי פה אין שם לשון זכר לפי הענין, כנלע"ד. From: mailto:[email protected] [email protected] < mailto:[email protected] [email protected]> On Behalf Of ארי במסתרים Sent: 14 Aug 2022 9:35 PM To: אברהם ר.-טיב < mailto:[email protected] [email protected]> Cc: מרדכי < mailto:[email protected] [email protected]>; מעשה הכתב < mailto:[email protected] [email protected]>; עריכה תורנית < mailto:[email protected] [email protected]> Subject: Re: [עריכה תורנית] 'כף' הוא זכר או נקבה? הקדמונים ההלכתיים פעמים לא דקדקו בניסוח. (להזכיר שלא כולם דיברו ביום יום לשוה"ק. והרי זה דומה מעט לכתיבה של חסיד בימינו). העניין הוא, שבשו"ע ונו"כ רואים את שני הלשונות גם זכר וגם נקבה. שלחן ערוך - יורה דעה סימן צב א <> הַתּוֹחֵב כַּף חוֹלֶבֶת בִּקְדֵרָה שֶׁל בָּשָׂר, אוֹ אִיפְּכָא, מְשַׁעֲרִים בְּכָל מַה (א) שֶּׁנִּתְחַב מִמֶּנּוּ בַּקְּדֵרָה אִם הַכַּף בֶּן יוֹמוֹ דְּהַיְנוּ (ב) שֶׁשִּׁמְּשׁוּ בּוֹ בִּכְלִי רִאשׁוֹן תּוֹךְ מֵעֵת לְעֵת. (אָרֹךְ כְּלָל ל''ז) . וְיֵשׁ מִי שֶׁאוֹמֵר שֶׁאִם הַכַּף שֶׁל מַתֶּכֶת, מְשַׁעֲרִים בְּכֻלּוֹ, מִשּׁוּם דְּחַם מִקְצָתוֹ חַם כֻּלּוֹ. וּסְבָרָא (ג) רִאשׁוֹנָה עִקָּר, וְכֵן נוֹהֲגִין (מָרְדְּכַי וש''ד וְהַגָּהוֹתָיו וְאָרֹךְ) וְע''ל סי' צ''ח. ג <> אִם יֵשׁ ס' לְבַטֵּל (ו) הַכַּף, הַקְּדֵרָה וְהַתַּבְשִׁיל מֻתָּרִים אֲבָל הַכַּף אָסוּר, בֵּין עִם בָּשָׂר בֵּין עִם חָלָב, לְפִי שֶׁהִיא בְּלוּעָה מִבָּשָׂר בְּחָלָב. וַאֲפִלּוּ בְּדִיעֲבַד אוֹסֶרֶת, אִם חָזְרוּ וּתְחָבוּהָ, בֵּין בְּבָשָׂר בֵּין בְּחָלָב, כָּל זְמַן שֶׁהִיא בַּת (ז) יוֹמָא. וְאִם אֵין ס', הַכֹּל אָסוּר (ח) בַּהֲנָאָה, אֲפִלּוּ הַקְּדֵרָה, אַךְ מֻתָּר לָתֵת (ט) לְתוֹכָהּ פֵּרוֹת אוֹ צוֹנֵן, כֵּיוָן שֶׁאֵינוֹ נֶהֱנֶה מִגּוּף הָאִסוּר. ד <> אִם אֵין הַכַּף בֶּן יוֹמוֹ, הַקְּדֵרָה וְהַתַּבְשִׁיל מֻתָּרִים וְהַכַּף אָסוּר (י) לְכַתְּחִלָּה, בֵּין עִם בָּשָׂר בֵּין עִם חָלָב. וּמִכָּל מָקוֹם (יא) בְּדִיעֲבַד אֵינָהּ אוֹסֶרֶת, כֵּיוָן שֶׁלֹּא הָיְתָה בַּת יוֹמָא "כף אחת עשרה זהב מלאה קטורת" נקבה -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל- https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAO%2BCYWA1TBXJ3joCM17FJi_Z8%2BKDJmbCJ558jBHai%2BU5xH4G5Q%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAO%2BCYWA1TBXJ3joCM17FJi_Z8%2BKDJmbCJ558jBHai%2BU5xH4G5Q%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל- https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CANE4owGK8j8xCNqZfUN-FVJu-A0QXJn_wfwe1k04girHqughzA%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CANE4owGK8j8xCNqZfUN-FVJu-A0QXJn_wfwe1k04girHqughzA%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל- https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAO%2BCYWDZDJ5iOEum8MqFPS4wCNw%2B7i0fi7sUB4H9M2VNwFTDjg%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAO%2BCYWDZDJ5iOEum8MqFPS4wCNw%2B7i0fi7sUB4H9M2VNwFTDjg%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל- https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAODfXcTNhWQK1B-yfnFeY3YzKwUTHOAxJ6KeSj%2BNzDxHEvecQg%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAODfXcTNhWQK1B-yfnFeY3YzKwUTHOAxJ6KeSj%2BNzDxHEvecQg%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל- https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CANE4owHgvziAfWWVGGqxahd0Q9fmCETSb49qc0NxRCPM2otcVQ%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CANE4owHgvziAfWWVGGqxahd0Q9fmCETSb49qc0NxRCPM2otcVQ%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל- https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CANCEZbS1uewfpOxDBpG4HtBYPmJL1kMY4gGTM6u_PeUh%2B5qmjA%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CANCEZbS1uewfpOxDBpG4HtBYPmJL1kMY4gGTM6u_PeUh%2B5qmjA%40mail.gmail.com. https://info-mailtracker.com/pixel/N0MoAih200jt6xXQnLsR?rid=N0MoAih200jt6xXQnLsR -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל- https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAF4%2BCpZRcrBgD_i6kSO66yf%2B9LYxtAJ4NkB4nc-yvR%3DPmLuyTg%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAF4%2BCpZRcrBgD_i6kSO66yf%2B9LYxtAJ4NkB4nc-yvR%3DPmLuyTg%40mail.gmail.com. https://mail-info-ext.com/pixel/rb2S5rMlRARyQdV7dpdd?rid=rb2S5rMlRARyQdV7dpdd -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/045c01d8b389%246f3f4ae0%244dbde0a0%24%40gmail.com https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/045c01d8b389%246f3f4ae0%244dbde0a0%24%40gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer . -- באהבת ישראל נביא את הגואל
  • חיפוש ספר [או קובץ]

    2022
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 07/09/2022 09:55 מצו"ב כל הלכות שביעית קבצים מצורפים: דיני שביעית למעשה.pdf
  • 0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 03/10/2022 12:13 תחפש בהקדמה לאיצקלופדיה תלמודית, יש שם חומר חזק. יש גם גמרא בעירובין על סימנים בתורה שזה קצת קשור. ועוד רעיונות שאין לי זמן להמציא...
  • משפט תקין או לא

    2022
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 21/11/2022 18:41 לענ"ד להשמיט מאת: [email protected]
  • משפט תקין או לא

    2022
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 21/11/2022 20:08 אי אפשר להוכיח מלשון תורה. לשון תורה לחוד ולשון חכמים לחוד, כלומר סגנון הלשון בדורנו אינו תמיד כסגנון התורה. ויש לנקוט כלשון חכמים, כלומר בלשון הנהוגה באותו דור (כמוכח בחולין קלז: וע"ז נח:). ובימינו הלשון "אם כן איפוא" נשמעת כמסורבלת ושיש בה ייתור לשון.
  • 0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 21/11/2022 23:51 נבילה אבילות נקבה אני מאשר.

2

מחובר

791

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים