דילוג לתוכן
פורום לעורך התורני

הפורום לעורך התורני
  1. דף הבית
  2. ארכיון: הקבוצה הישנה
  3. 2023
  4. הסבר בקשר לספאם
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

הסבר בקשר לספאם

2023
3 2 0 1
התחברו כדי לפרסם תגובה

  • א

    הודעות שמגיעות לספאם

    2023
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 09/06/2023 10:06 כן רק כדאי להגדיר גם שתמיד יגיע לדואר נכנס או לתוית מסוימת -- בכבוד רבשמחה פרוינד[email protected] [email protected]
  • י

    הסבר בדברי החינוך

    2023
    10
    0 הצבעות
    10 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 12/07/2023 23:20 זה לא נקרא להמציא עונש אי אתה יודע מתן שכרן של מצוות מה שאנחנו כן יודעים, זה שכל פעולה קטנה שלנו בעולם הזה, מזיזה עולמות שלמים למעלה, לטוב ולמוטב וממילא, במקום שיש עונש אין טעם לכתוב ועונשו גדול מאוד, כי כולם יודעים מה העונש, אבל במקומות שאין עונש, צריך שאנשים לא יחשבו ח"ו שאין על זה עונש אבל על פי האמת כל מצוה עונשה גדול מאוד השאלה היחידה שיש לי על העניין זה מ'לאו שאין בו מעשה אין לוקים עליו', שבהם לא כתוב לשון זו מאת: [email protected]
  • S

    בקשר לקובץ שהופץ על ידי הרב בלויא שליט"א

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    S
    תאריך ההודעה המקורית: 05/09/2023 23:36 עברתי על זה מהחל ועד כלה, ויישר כח גדול לכותב עלום השם... אני די מסכים כמעט עם כל מה שנאמר שם. לגבי הטענה שאנשים ישלמו כמה שמחיר השוק יהיה ואין לכך גבול – מניסיון אישי עם לקוחות פרטיים, הרבה פעמים כבר במצב הקיים הם מגיעים עם תמונה שגויה מאוד של המציאות, הם מגיעים עם הצעת תשלום שלא תואמת כלל את המצב אפילו כיום, וגם כשמסבירים להם והם מפנימים את המצב, הרבה פעמים הם לא מוכנים/מסוגלים להעלות את התשלום (ניתן לדעת את זה אם מוצאים את אותו אדם מחפש עדיין עורך לאחר כמה חודשים...). כך שאני לא בטוח שאם כולם יכפילו את התעריף זה ישאיר את אותם כוחות שוק כפי שהם היום. גם לגבי מכונים, אנחנו רואים שהם מחזיקים יפה מאוד זמן רב, למרות שהם משלמים הרבה פחות מהשוק המרכזי. קשה לראות את זה משתנה משמעותית.
  • 0

    היכן בדיוק פסיק והיכן נקודה. עם הסבר

    2023
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    ד
    תאריך ההודעה המקורית: 25/10/2023 09:52 יש הרבה שיטות בפסיקים ולפי טעם הדור ורצון העורכים לפי השיטה הממעטת יש לכתוב ושלח וקבץ כל תלמידי ארץ ישראל. ועד ימיו לא היו מסכתות סדורות אלא כל תלמיד ששמע דבר מפי גדול הימנו גרסה, ונתן סימנים הלכה פלונית ופלונית שמעתי משם פלוני, וכשנתקבצו אמר כל אחד מה ששמע ונתנו לב לברר טעמי המחלוקת דברי מי ראוין לקיים.
  • י

    אפשר בבקשה הסבר. נראה שחסר לי מידע כאן.

    2023
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2023 15:01 תודה רבה. עזר מאוד. תודה גם למי שענה באישי. [image: Mailtrack] https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 12.12.23, 15:00:27
  • מ

    בקשר לשאלה על הניסוח.

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 22/12/2023 08:58 בקשר למי ששאל אם נכון לכתוב שלפי הרמב"ם אפשר שתהיה נדה בימי זיבה הדבר ודאי נכון אבל כדאי להוסיף שאפשר שהאשה תהיה טמאה נדה. שלא יהיה מובן שאפשר שתהיה *בימי *נדה בתוך ימי זיבה שזה ודאי לא נכון לכו"ע.
  • ש

    בקשר לשאלה על הניסוח.

    2023
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 24/12/2023 17:28 [image: שבט הלוי קפג.png]
  • מ

    בקשר למחלוקת רמב"ם ורמב"ן

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 24/12/2023 19:03 המחלוקת בין רמב"ם לרמב"ן ורש"י היא בכמה חלקים: א' לפי הרמב"ן אין ימי נדה מתחילים עד שהיא לא רואה בפועל זאת אומרת שיכול להיות שימי זיבתה נגמרו כבר ואף על פי כן לא יתחילו ימי נדה כי היא לא ראתה משא"כ לפי הרמב"ם שימי נדה מתחילים מיד כשמסיימת את ימי זיבתה בין ראתה ובין לא ראתה. ב' אשה שראתה ג' ימים בימי זיבתה ונהייתה זבה גדולה ועוד לא ספרה שבעה נקיים ונגמרו היא' יום של הימי זיבה האם מתחילה למנות מיד את ימי נידתה או לא שלרמב"ן אינה מתחילה את ימי נידתה עד שתטהר מזובה משא"כ לפי הרמב"ם שמיד עוברת לימי נדתה למרות שעוד לא נטהרה מזובה. ועל אותו משקל (עד כמה שזכור לי אבל צריך לבדוק בפנים) יהיה המחלוקת באשה שטמאה נדה ועוד לא נטהרה מנדתה ועברו ז' ימי נדתה שלפי הרמב"ן אינה עוברת לימי זיבה עד שתטהר מטומאת נדהואילו לרמב"ם עוברת לימי זיבה למרות שעוד לא נטהרה מטומאת נדתה. וזה כוונת הכותב שם שאפשר שאשה תהיה טמאה נדה בימי זיבה, אין הכוונה שתראה דם בימי זבה ותהיה טמאה נדה אלא שעוד לא נטהרה מטומאת נדה שלה שהייתה לה בימי נדותה. ואגב מה שאמרת שבערכין ח. מבואר אחרת אשמח אם תפרט כי אני למדתי שאדרבה מהסוגיא בערכין ח. כל הראשונים הקשו על הרמב"ם ולפי פירוש המשניות הקושיא מיושבת שהכוונה שפתח נדה הוא ע"י קביעת וסת אבל לא ידוע לי על סתירה בין המשניות ליד יישר כח.

1

מחובר

791

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים