דילוג לתוכן
פורום לעורך התורני

הפורום לעורך התורני
  1. דף הבית
  2. ארכיון: הקבוצה הישנה
  3. 2023
  4. הסבר בקשר לספאם
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

הסבר בקשר לספאם

2023
3 2 0 1
התחברו כדי לפרסם תגובה

  • ש

    הסבר קצר לגבי לוח דע"ת - למצטרפים החדשים

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 27/04/2023 06:58 בס"ד דע"ת זה ר"ת דרושים עורכים תורניים [ושוב תודה למי שהציע את השם המוצלח הזה. לא זוכר מי זה היה] בשונה מקבוצת הבית לעורך התורני, בה יכול כל אחד לכתוב הודעות ותגובות, [ע"פ כללי הקבוצה], בקבוצת לוח דע"ת רק אני יכול לכתוב, וזה כדי שהקבוצה תהיה שקטה כמה שאפשר. כדי להצטרף ללוח דע"ת לא צריך אישור שלי, פשוט כותבים ל: [email protected] כמובן מי שלא מסתדר עם משהו יכול לכתוב לי באישי, במייל חדש: [email protected] קבוצת לוח דע"ת היא רק להודעות של דרושים ושל חיפוש עבודה. בעיקר בעריכה תורנית [על כל ענפיה], וגם בעימוד. לפעמים יש גם הודעות אחרות, כמו ההודעה של סקר דעת הציבור לגבי תדירות ההודעות הרצויה מבחינתם, [או מה שאמור לעניין את כלל העורכים התורניים], אבל אני משתדל מאוד למעט בהודעות. אגב הסקר הנ"ל עדיין קיים, בקישור הזה: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSedimWwJ_NCXZhSB6bf5TMDRXLRrsYdnBI6__n7yHD43bbF_Q/viewform?vc=0&c=0&w=1&flr=0 לצערי אין אפשרות להגיב לסקר הזה במייל אישי. עם כל הכבוד וההערכה הגדולה מאוד מאוד לגיבורי החיל שיש להם רק מייל. [בינתיים רוב רצו שיישאר כמו עכשיו, שאין הגבלה על התדירות. אבל כאמור כל קול קובע. בבחירות האלה מותר לכו"ע להשתתף..] קבוצת לוח דע"ת מונה בערך 600 חברים, בלעה"ר כ"י. פרסום ביקוש עבודה הוא חינם, ובעז"ה יהיה חינם תמיד, בל"נ. פרסום של דרושים הוא חינם עד ל"ג בעומר. אח"כ נראה מה הלאה. כדי לפרסם יש לכתוב לי נוסח מוכן, עם פרטים ליצירת קשר. נא שימו לב: אין הגהה על הנוסח. בנוסף, יש לכתוב לי מה רוצים שיהיה כתוב בשורת הנושא. לא מספיק המילים דרושים / ביקוש עבודה. אודה למי שיעביר ההודעה הזו הלאה, למי שנראה לו רלוונטי. היות וההודעה הזו נשלחת גם לכמה עוסקים בצ"צ באמונה שליט"א, אז משפט אחרון: אם תרצו תוכלו לארגן קבוצה של מתעניינים בתחום, ואשמח בל"נ לבוא, להסביר יותר מה זה 'עריכה תורנית', ולענות לשאלות. שמואל בלויא 0556782699
  • א

    הודעות שמגיעות לספאם

    2023
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 09/06/2023 10:06 כן רק כדאי להגדיר גם שתמיד יגיע לדואר נכנס או לתוית מסוימת -- בכבוד רבשמחה פרוינד[email protected] [email protected]
  • י

    הסבר ומקור לדברי החינוך

    2023
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 12/06/2023 00:21 א. מה שהבאת ממסכת תמיד שם מדובר על עשיית אכסדראות, שלדעת החינוך והרמב"ם אינו אלא מדרבנן וקרא אסמכתא בעלמא היא כמבואר בכס"מ ועוד. ב. מה שהבאת מהראב"ד בפשטות זהו גם דעת החינוך והרמב"ם כמבואר במנחת חינוך ושאר אחרונים שהאיסור הוא בכל העזרה. ג. השאלה הייתה שמדברי החינוך והרמב"ם נראה שיש קשר לעזרה אם המושג מזבח, והרי הר הבית לדעתם אינו בכלל האיסור ודלא כשיטת ת"ק בספרי, אז למה דווקא העזרה נחשב אצל המזבח? ב-יום שני, 12 ביוני 2023 בשעה 00:03:59 UTC+3, אלחנן סגרון כתב/ה:
  • S

    בקשר לקובץ שהופץ על ידי הרב בלויא שליט"א

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    S
    תאריך ההודעה המקורית: 05/09/2023 23:36 עברתי על זה מהחל ועד כלה, ויישר כח גדול לכותב עלום השם... אני די מסכים כמעט עם כל מה שנאמר שם. לגבי הטענה שאנשים ישלמו כמה שמחיר השוק יהיה ואין לכך גבול – מניסיון אישי עם לקוחות פרטיים, הרבה פעמים כבר במצב הקיים הם מגיעים עם תמונה שגויה מאוד של המציאות, הם מגיעים עם הצעת תשלום שלא תואמת כלל את המצב אפילו כיום, וגם כשמסבירים להם והם מפנימים את המצב, הרבה פעמים הם לא מוכנים/מסוגלים להעלות את התשלום (ניתן לדעת את זה אם מוצאים את אותו אדם מחפש עדיין עורך לאחר כמה חודשים...). כך שאני לא בטוח שאם כולם יכפילו את התעריף זה ישאיר את אותם כוחות שוק כפי שהם היום. גם לגבי מכונים, אנחנו רואים שהם מחזיקים יפה מאוד זמן רב, למרות שהם משלמים הרבה פחות מהשוק המרכזי. קשה לראות את זה משתנה משמעותית.
  • א

    אפשר בבקשה הסבר. נראה שחסר לי מידע כאן.

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2023 11:42 כן כתב בספר האשכול (הלכות ציצית סוף סימן לב) בשם הר"י אלברגלוני, שהלובש סדין בציצית לאחר שפטרוהו חכמים, לוקה משום לאו דכלאים. משום דלאחר שביטלו חכמים את מצות תכלת בסדין של פשתן, אינו מקיים מצות עשה כלל, ואין עשה דוחה לא תעשה. ו [image: Mailtrack] https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 12.12.23, 11:42:13
  • י

    אפשר בבקשה הסבר. נראה שחסר לי מידע כאן.

    2023
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2023 15:01 תודה רבה. עזר מאוד. תודה גם למי שענה באישי. [image: Mailtrack] https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 12.12.23, 15:00:27
  • מ

    בקשר לשאלה על הניסוח.

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 22/12/2023 08:58 בקשר למי ששאל אם נכון לכתוב שלפי הרמב"ם אפשר שתהיה נדה בימי זיבה הדבר ודאי נכון אבל כדאי להוסיף שאפשר שהאשה תהיה טמאה נדה. שלא יהיה מובן שאפשר שתהיה *בימי *נדה בתוך ימי זיבה שזה ודאי לא נכון לכו"ע.
  • מ

    בקשר למחלוקת רמב"ם ורמב"ן

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 24/12/2023 19:03 המחלוקת בין רמב"ם לרמב"ן ורש"י היא בכמה חלקים: א' לפי הרמב"ן אין ימי נדה מתחילים עד שהיא לא רואה בפועל זאת אומרת שיכול להיות שימי זיבתה נגמרו כבר ואף על פי כן לא יתחילו ימי נדה כי היא לא ראתה משא"כ לפי הרמב"ם שימי נדה מתחילים מיד כשמסיימת את ימי זיבתה בין ראתה ובין לא ראתה. ב' אשה שראתה ג' ימים בימי זיבתה ונהייתה זבה גדולה ועוד לא ספרה שבעה נקיים ונגמרו היא' יום של הימי זיבה האם מתחילה למנות מיד את ימי נידתה או לא שלרמב"ן אינה מתחילה את ימי נידתה עד שתטהר מזובה משא"כ לפי הרמב"ם שמיד עוברת לימי נדתה למרות שעוד לא נטהרה מזובה. ועל אותו משקל (עד כמה שזכור לי אבל צריך לבדוק בפנים) יהיה המחלוקת באשה שטמאה נדה ועוד לא נטהרה מנדתה ועברו ז' ימי נדתה שלפי הרמב"ן אינה עוברת לימי זיבה עד שתטהר מטומאת נדהואילו לרמב"ם עוברת לימי זיבה למרות שעוד לא נטהרה מטומאת נדתה. וזה כוונת הכותב שם שאפשר שאשה תהיה טמאה נדה בימי זיבה, אין הכוונה שתראה דם בימי זבה ותהיה טמאה נדה אלא שעוד לא נטהרה מטומאת נדה שלה שהייתה לה בימי נדותה. ואגב מה שאמרת שבערכין ח. מבואר אחרת אשמח אם תפרט כי אני למדתי שאדרבה מהסוגיא בערכין ח. כל הראשונים הקשו על הרמב"ם ולפי פירוש המשניות הקושיא מיושבת שהכוונה שפתח נדה הוא ע"י קביעת וסת אבל לא ידוע לי על סתירה בין המשניות ליד יישר כח.

0

מחובר

793

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים