דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

שלום רב לכל החברים!

2023
31 9 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 23/04/2023 23:50

    כולם מדברים על אדם שאם לא יהיה עורך יצא לעבוד. בזה באמת יש אנשים שנכנסים
    לעבודה שאינה מתאימה להם. אבל מה בדבר אברך שנפשו חשקה בתורה ורוצה רק
    ללמוד ומרגיש בזה את כל התכלית והשליחות וכו', אבל פרנסתו דוחקת והוא נאלץ כמה
    שעות ביום לערוך, אע"פ שיודע שאם ישב בכולל יועיל יותר לעצמו ולדורות הבאים,
    ולכן מחשבתו רק על הכסף, וזה יותר ממריץ אותו מאשר השליחות בדבר כי הוא יודע
    שלדידו לימוד התורה לשמה היא שליחות יותר גדולה והוא לא כ"כ מאמין שמסירת
    התורה היא ע"י עריכת ספרים שמייעדים אותם לאנשים פשוטים (בעלי בתים בלע"ז) אבל
    הם כלל לא צריכים אותם ולא מבינים אותם וה'לומדים' כלל לא מעיינים בהם, ולכן
    מה שעומד לנגד עיניו זה רק הכסף, ואם יעזוב את העריכה הוא פשוט יחזור ללמוד 12
    שעות ביממה בכולל, ובכ"ז הוא מבין שהוא לא יכול לערוך בשטחיות ומהסיבה הפשוטה
    כי הוא באמת אוהב את התורה ומחובר אליה ולא רוצה לפגוע בה, ולא בגלל שום הרגשת
    שליחות וכדו', ובגלל כל זה חשוב לו לדון על העלאת שכר כי זו הסיבה היחידה
    שלצערו הוא עורך תורני! תנו עיניכם גם לסוג הזה!!

    תאריך ההודעה המקורית: 24/04/2023 01:14

    "ובכ"ז הוא מבין שהוא לא יכול לערוך בשטחיות ומהסיבה הפשוטה כי הוא באמת אוהב
    את התורה ומחובר אליה ולא רוצה לפגוע בה".
    יש סיבה יותר פשוטה שצריך לעשות עבודה טובה בלי לחפף: המחפף עובר על גזל,
    כיוון שמחבר הספר משלם לו (או למכון) כדי שיערוך בצורה טובה, וישקיע. בנוסף,
    'ארור עושה מלאכת ה' רמייה'.

    לגבי השליחות: אדם לא צריך לעשות חשבונות של למי יגיע הספר ומי ילמד בו. אין
    לך אדם שאין לו שעה, ואין לך ספר שלא יגיע מישהו שיקרא בו, וגם אם זה רק המחבר
    ובניו.
    חוץ מזה, הרי כשהוא עורך, הוא גם לומד בעצמו את הדברים, אז עליו להרגיש שחלק
    משליחותו היא ללמוד היטב את הדברים ולהעמיק בהם, כאילו שהוא יושב ולומד בכולל.

  • תאריך ההודעה המקורית: 24/04/2023 01:14

    "ובכ"ז הוא מבין שהוא לא יכול לערוך בשטחיות ומהסיבה הפשוטה כי הוא באמת אוהב
    את התורה ומחובר אליה ולא רוצה לפגוע בה".
    יש סיבה יותר פשוטה שצריך לעשות עבודה טובה בלי לחפף: המחפף עובר על גזל,
    כיוון שמחבר הספר משלם לו (או למכון) כדי שיערוך בצורה טובה, וישקיע. בנוסף,
    'ארור עושה מלאכת ה' רמייה'.

    לגבי השליחות: אדם לא צריך לעשות חשבונות של למי יגיע הספר ומי ילמד בו. אין
    לך אדם שאין לו שעה, ואין לך ספר שלא יגיע מישהו שיקרא בו, וגם אם זה רק המחבר
    ובניו.
    חוץ מזה, הרי כשהוא עורך, הוא גם לומד בעצמו את הדברים, אז עליו להרגיש שחלק
    משליחותו היא ללמוד היטב את הדברים ולהעמיק בהם, כאילו שהוא יושב ולומד בכולל.

    תאריך ההודעה המקורית: 24/04/2023 01:15

    אני שוב רוצה להדגיש שעיקר מה שעורך עושה עבודה מהירה חפוזה ושטחית, זה לא
    נובע מחוסר אהבת תורה, אלא מחוסר יראת שמים.

  • תאריך ההודעה המקורית: 24/04/2023 01:15

    אני שוב רוצה להדגיש שעיקר מה שעורך עושה עבודה מהירה חפוזה ושטחית, זה לא
    נובע מחוסר אהבת תורה, אלא מחוסר יראת שמים.

    תאריך ההודעה המקורית: 24/04/2023 08:13

    אחר המחילה יש לחלק בין הדברים,
    ברור שעורך שאמור לעיין בכל פרט ועושה עבודה מהירה חפוזה ושטחית - אינו עושה
    מלאכתו כראוי,
    אך לעיתים כל כוונת המעסיק היא שהעורך יעבור מבחינה לשונית בלבד, או שאינו
    מעוניין לשמוע את הערות העורך מבחינה עיונית וכו', ובכה"ג על העורך לשים לב
    בדיוק מה מצופה ממנו.

  • תאריך ההודעה המקורית: 24/04/2023 08:13

    אחר המחילה יש לחלק בין הדברים,
    ברור שעורך שאמור לעיין בכל פרט ועושה עבודה מהירה חפוזה ושטחית - אינו עושה
    מלאכתו כראוי,
    אך לעיתים כל כוונת המעסיק היא שהעורך יעבור מבחינה לשונית בלבד, או שאינו
    מעוניין לשמוע את הערות העורך מבחינה עיונית וכו', ובכה"ג על העורך לשים לב
    בדיוק מה מצופה ממנו.

    תאריך ההודעה המקורית: 24/04/2023 09:01

    כמובן שבראש ובראשונה הוא צריך לעשות מה שהמעסיק דורש, אך כונתי שגם מצד עצמו
    הוא חפץ בזה ולא רק מוכרח, אך לא מצד שליחות ומסירת התורה וכדו', בפרט שיש
    מעסיקים שלא 'מבינים' יותר מדי או שסומכים על המבקר וכו' וכו', ובכ"ז אדם
    רציני לא יתבזה ויעשה עבודה שבשביל המעסיק זה בסדר, והוא יודע שזה חוכא
    ואיטלולא.

  • תאריך ההודעה המקורית: 24/04/2023 09:01

    כמובן שבראש ובראשונה הוא צריך לעשות מה שהמעסיק דורש, אך כונתי שגם מצד עצמו
    הוא חפץ בזה ולא רק מוכרח, אך לא מצד שליחות ומסירת התורה וכדו', בפרט שיש
    מעסיקים שלא 'מבינים' יותר מדי או שסומכים על המבקר וכו' וכו', ובכ"ז אדם
    רציני לא יתבזה ויעשה עבודה שבשביל המעסיק זה בסדר, והוא יודע שזה חוכא
    ואיטלולא.

    תאריך ההודעה המקורית: 24/04/2023 11:05

    אני רואה שכל הכותבים הגיעו לאותו מקום ומשדרים באותו גל, כל אחד אומר את אותם
    דברים בנוסח אחר, כוונתי לא הייתה דווקא שליחות, אלא כל חיבור או כישרון כל
    שהוא לעניין. אקווה שהאמת היא כפי שכתב הרב אמרי יושר, שכל העורכים אכן
    מחוברים לעבודתם ואין מטרתם רק כסף, ואם אכן המצב הוא כך אז אני אשמח מאד, ואז
    אני חוזר בי מדברי, ואשרי העם שככה לו.

  • תאריך ההודעה המקורית: 24/04/2023 09:01

    כמובן שבראש ובראשונה הוא צריך לעשות מה שהמעסיק דורש, אך כונתי שגם מצד עצמו
    הוא חפץ בזה ולא רק מוכרח, אך לא מצד שליחות ומסירת התורה וכדו', בפרט שיש
    מעסיקים שלא 'מבינים' יותר מדי או שסומכים על המבקר וכו' וכו', ובכ"ז אדם
    רציני לא יתבזה ויעשה עבודה שבשביל המעסיק זה בסדר, והוא יודע שזה חוכא
    ואיטלולא.

    תאריך ההודעה המקורית: 24/04/2023 17:03

    בעקבות הודעה אישית מאחד הרבנים העורכים החשובים: האם הדיון בנושא דנן, עניין
    הרצינות בעת שניגשים לערוך את תורת ה', ארוך מידי ועבר את גבול הטעם הטוב?

  • תאריך ההודעה המקורית: 24/04/2023 17:03

    בעקבות הודעה אישית מאחד הרבנים העורכים החשובים: האם הדיון בנושא דנן, עניין
    הרצינות בעת שניגשים לערוך את תורת ה', ארוך מידי ועבר את גבול הטעם הטוב?

    תאריך ההודעה המקורית: 24/04/2023 17:38

    כפי שכבר כתבו, גם אני חושב שאפילו אם כונת המחבר היא שהעורך רק יעבור על
    הלשון, עדיין עורך שעובר בלי להבין טוב, עלול, ויותר נכון: ודאי שיעשה טעויות.
    אני יודע זאת מנסיון אישי: לפני תקופה לקוח מסוים החליט לתת את העריכה שלי
    לעורך לשוני שיעבור ויסגנן בסגנון מסוים שהלקוח אוהב. במקרה יצא לי כמה פעמים
    לראות את עבודתו, וזיהיתי שם טעויות רבות ומהותיות וקלקולים בתוכן.

    לרב החשוב שהעיר על התמשכות הדיון, ושאל אם לא עברו את הגבול:
    א. עצם זה שהדיון נמשך, מעיד שבעיני הכותבים בו הוא לא עבר את גבולות הטעם
    הטוב.
    ב. מה כ"כ חיוני להעיר על כך? אם לדעתך הדיון נמרח, דלג הלאה.

  • תאריך ההודעה המקורית: 24/04/2023 17:38

    כפי שכבר כתבו, גם אני חושב שאפילו אם כונת המחבר היא שהעורך רק יעבור על
    הלשון, עדיין עורך שעובר בלי להבין טוב, עלול, ויותר נכון: ודאי שיעשה טעויות.
    אני יודע זאת מנסיון אישי: לפני תקופה לקוח מסוים החליט לתת את העריכה שלי
    לעורך לשוני שיעבור ויסגנן בסגנון מסוים שהלקוח אוהב. במקרה יצא לי כמה פעמים
    לראות את עבודתו, וזיהיתי שם טעויות רבות ומהותיות וקלקולים בתוכן.

    לרב החשוב שהעיר על התמשכות הדיון, ושאל אם לא עברו את הגבול:
    א. עצם זה שהדיון נמשך, מעיד שבעיני הכותבים בו הוא לא עבר את גבולות הטעם
    הטוב.
    ב. מה כ"כ חיוני להעיר על כך? אם לדעתך הדיון נמרח, דלג הלאה.

    תאריך ההודעה המקורית: 24/04/2023 17:48

    הר"מ שלי זצ"ל בישיבה היה אומר שסגולה ליראת שמים ודקדוק הלכה, זה לימוד הלכה.
    לכאורה אותו הגיון גם בעורך, ככל שמשתדל להוציא דבר מתוקן הוא חייב להשיב אל
    לבבו את מה שהוא קורא, וברור שזה משפיע עליו, וגם זוכר יותר את לימודו לכאורה.

  • תאריך ההודעה המקורית: 24/04/2023 17:48

    הר"מ שלי זצ"ל בישיבה היה אומר שסגולה ליראת שמים ודקדוק הלכה, זה לימוד הלכה.
    לכאורה אותו הגיון גם בעורך, ככל שמשתדל להוציא דבר מתוקן הוא חייב להשיב אל
    לבבו את מה שהוא קורא, וברור שזה משפיע עליו, וגם זוכר יותר את לימודו לכאורה.

    תאריך ההודעה המקורית: 24/04/2023 17:54

    סתם דוגמה קטנה שזכורה לי מה"תיקונים" שעשה הלז:
    היה משפט שכתבתי: "ראיתי כי הוא הלך".
    הוא שינה ל"הסתכלתי לפי שהוא הלך".
    מילא, 'ראיתי' ו'הסתכלתי' זו משמעות קרובה, אבל מרוב חפזונו לא שת לבו שהמילה
    'כי' באה כאן במשמעות 'ש' ולא 'לפי'.

  • תאריך ההודעה המקורית: 24/04/2023 17:54

    סתם דוגמה קטנה שזכורה לי מה"תיקונים" שעשה הלז:
    היה משפט שכתבתי: "ראיתי כי הוא הלך".
    הוא שינה ל"הסתכלתי לפי שהוא הלך".
    מילא, 'ראיתי' ו'הסתכלתי' זו משמעות קרובה, אבל מרוב חפזונו לא שת לבו שהמילה
    'כי' באה כאן במשמעות 'ש' ולא 'לפי'.

    תאריך ההודעה המקורית: 24/04/2023 19:35

    להרב אמרי יושר החיים והשלום!
    אני אישית חושב שהנושא הוא חשוב ביותר, והוא עניין מרכזי בעבודת העריכה, אך
    בשאלתי לא הבעתי דעה כי רציתי לראות מהי דעת הקהל.

  • תאריך ההודעה המקורית: 24/04/2023 19:35

    להרב אמרי יושר החיים והשלום!
    אני אישית חושב שהנושא הוא חשוב ביותר, והוא עניין מרכזי בעבודת העריכה, אך
    בשאלתי לא הבעתי דעה כי רציתי לראות מהי דעת הקהל.

    תאריך ההודעה המקורית: 24/04/2023 19:52

    עצם זה שממשיכים להתכתב זה מראה שסוברים שזה חשוב ולא מיצה את עצמו.

  • תאריך ההודעה המקורית: 24/04/2023 19:52

    עצם זה שממשיכים להתכתב זה מראה שסוברים שזה חשוב ולא מיצה את עצמו.

    תאריך ההודעה המקורית: 24/04/2023 20:25

    איני חושב שיש עוד מה להאריך בנושא זה, אני כן חושב שצריך מישהו, אולי אפילו
    מכון מסויים שיוציא עלון שבועי תחת הכותרת 'תלמיד חכם הוי זהיר במלאכתך'
    וכדו', אני חושב שאם מישהו יצליח לשכנע מכון כל שהוא להוציא כזה עלון שבועי
    ולפרסם כאן ובעוד מקומות, שזה דבר שיביא תועלת מרובה גם לאותו מכון ולכל
    המכונים, וגם לנו כעורכים,
    בקיצור - אין מה להאריך בנושא אך צריך איזה תזכורת שבועית לעניין

  • תאריך ההודעה המקורית: 24/04/2023 20:25

    איני חושב שיש עוד מה להאריך בנושא זה, אני כן חושב שצריך מישהו, אולי אפילו
    מכון מסויים שיוציא עלון שבועי תחת הכותרת 'תלמיד חכם הוי זהיר במלאכתך'
    וכדו', אני חושב שאם מישהו יצליח לשכנע מכון כל שהוא להוציא כזה עלון שבועי
    ולפרסם כאן ובעוד מקומות, שזה דבר שיביא תועלת מרובה גם לאותו מכון ולכל
    המכונים, וגם לנו כעורכים,
    בקיצור - אין מה להאריך בנושא אך צריך איזה תזכורת שבועית לעניין

    תאריך ההודעה המקורית: 24/04/2023 21:56

    מה רע להאריך, אולי זה יכניס למודעות, כמו כל הקמפיינים בקבוצה?

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 24/04/2023 21:56

    מה רע להאריך, אולי זה יכניס למודעות, כמו כל הקמפיינים בקבוצה?

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 25/04/2023 08:14

    אני חושב ברור פה מאוד מה החובה של העורך, והארכות יתר גורמות לאנשים להפסיק
    לעקוב על השרשור, ולכן תזכורת שבועית מוצלחת יותר

  • תאריך ההודעה המקורית: 25/04/2023 08:14

    אני חושב ברור פה מאוד מה החובה של העורך, והארכות יתר גורמות לאנשים להפסיק
    לעקוב על השרשור, ולכן תזכורת שבועית מוצלחת יותר

    תאריך ההודעה המקורית: 25/04/2023 08:52

    אני חושב ברור פה מאוד מה החובה של העורך, והארכות יתר גורמות לאנשים להפסיק
    לעקוב על השרשור, ולכן תזכורת שבועית מוצלחת יותר

  • זיהוי רב.

    2023
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 08/01/2023 23:09 תודה לכולם, אכן הכוונה למהרי"ט שהיה רבו המובהק. [image: Mailtrack] https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 08.01.23, 23:09:07
  • שלום רב!

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 29/06/2023 10:57 אשמח על כל מידע על ברוך שפירא שמופיע בקובץ המשותף, כמובן, באישי!!
  • שלום רב!

    2023
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 25/04/2023 07:53 זהירות!! לעולם לא לעשות השב לקבוצה לאחר התכתבות פרטית! בעבר היו כמה טעויות מביכות מזה. רק דרך ה3 נקודות מהודעות קודמות שיש שם השב לכולם בלי צורך להוסיף ידנית את כתובת הקבוצה. כדאי בכלל לפתוח הודעה פרטית בנושא חדש והחכם עיניו בראשו.
  • שלום וברכה לכל הרבנים שליט"א

    2023
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 04/07/2023 14:15 להעמיד את הסמן בתוך הטקסט של הפיסקה הרצויה ללכת למקום הגדרות המיספור וללחוץ על 'ללא' ------ Original Message ------ מאת: From "בלוי אברהם" מאת: To "עריכה תורנית" Date ט"ו תמוז תשפ"ג 14:03:40 Subject [הבית לעורך התורני] שלום וברכה לכל הרבנים שליט"א
  • שלום וברכה לכל הרבנים שליט"א

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    ב
    תאריך ההודעה המקורית: 04/07/2023 14:35 הסתדרתי תודה רבה לכולם
  • שלום רב. אחד הרבנים כתב:

    2023
    8
    0 הצבעות
    8 פוסטים
    0 צפיות
    ד
    תאריך ההודעה המקורית: 06/07/2023 23:21 מתוך הגהות על היהל אור להגר"א פירוש על הזוהר סוף בראשית [1] שצדיק הוא בין תפארת ובין נצח והוד ובין שכינה — שהזוהר מפרש הפסוק ביני ובין בני ישראל אות היא לעולם, שהאות ברית [שהוא יסוד] עומד ביני – בין התפארת – ובין בני ישראל שהם נצח והוד [וביאורו ראה בסמוך]. ולכאורה צ"ב דבספירות "היסוד" הוא למטה מנו"ה ואיך מפרש שהיסוד עומד באמצע בין התפארת לנצח והוד, אמנם מבשרי אחזה שהתחילת היסוד הוא למעלה מהנו"ה, וראה בהגר"א תיקון כ"א [נ': ט"ד, בסופו] שהיסוד בפנימיות מתחיל מן הטבור למעלה מהנו"ה, וכ"ה בע"ח [של"ב] ויתכן דהמכוון בזה, שהיסוד הוא המשך התפארת כמש"כ בזוהר [פינחס רל"ו. ברע"מ] דגוף [תפארת] וברית [יסוד] חשבינן לחד, ומצד זה נחשב הוא עומד כהמשך ישיר לתפארת לקבל עצם השפע שלו ולמצע וליתנו אל המלכות, וכן מבואר בהגר"א באדר"א [שמות כ"ו א'] וז"ל, "יסוד" [בו] שם העצם [הוי"ה כמו בתפארת וכמש"כ] גוף וברית חד, והוא "למעלה" מנצח והוד כידוע [בזוהר ויקרא י: דשֵׁם] צבאות בנצח והוד, ואלהים במלכות עכ"ל.
  • שלום רב, בקשת עזרה

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    ע
    תאריך ההודעה המקורית: 21/11/2023 14:56 רציתי לשאול היאך מגיהים מסמך פי די אף ע"י מדבקה צהובה. כמו כן מהי תוכנת אקרובט פרו והאם היא עדיפה על אותה מדבקה צהובה. תודה לעונים זה קצת דחוף.
  • 0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    ע
    תאריך ההודעה המקורית: 31/12/2023 09:06 טעית בכתובת, תשלח לכתובת הזו: [email protected]

1

מחובר

791

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים