דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

ניסוח

2023
14 7 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 27/06/2023 22:37

    האם שייך לכתוב על אדם חי
    "זכותו תגן עלינו"?

  • תאריך ההודעה המקורית: 27/06/2023 22:37

    האם שייך לכתוב על אדם חי
    "זכותו תגן עלינו"?

    תאריך ההודעה המקורית: 27/06/2023 22:50

    "היש בה עץ אם אין" וברש"י שם, ולכאורה משמע דהיה צריך לומר זאת רק על אדם חי
    וכן יעויין בכלי יקר שם,אמנם נוהגים לומר זאת על המת, ואינני יודע טעם בזה.

  • תאריך ההודעה המקורית: 27/06/2023 22:50

    "היש בה עץ אם אין" וברש"י שם, ולכאורה משמע דהיה צריך לומר זאת רק על אדם חי
    וכן יעויין בכלי יקר שם,אמנם נוהגים לומר זאת על המת, ואינני יודע טעם בזה.

    תאריך ההודעה המקורית: 27/06/2023 22:55

    לא מקובל
    (אני מחדש משהו?)

  • תאריך ההודעה המקורית: 27/06/2023 22:55

    לא מקובל
    (אני מחדש משהו?)

    תאריך ההודעה המקורית: 27/06/2023 23:20

    לא מקובל
    (אני מחדש משהו?)

  • תאריך ההודעה המקורית: 27/06/2023 22:55

    לא מקובל
    (אני מחדש משהו?)

    תאריך ההודעה המקורית: 27/06/2023 23:20

    אם כבר, זיע"א - זכותו יגן עלינו אמן. למה אומרים יגן הרי זכות היא לשון נקבה?
    אני יודע שכך מקובל אבל מעניין. כעת יאמרו שפעם היה מקובל זכות לשון זכר. אולי
    באמת דובר ע"ז פעם פה.

    El mar, 27 jun 2023 a la(s) 16:56, ישראל קריבוס ([email protected])
    escribió:

  • תאריך ההודעה המקורית: 27/06/2023 23:20

    אם כבר, זיע"א - זכותו יגן עלינו אמן. למה אומרים יגן הרי זכות היא לשון נקבה?
    אני יודע שכך מקובל אבל מעניין. כעת יאמרו שפעם היה מקובל זכות לשון זכר. אולי
    באמת דובר ע"ז פעם פה.

    El mar, 27 jun 2023 a la(s) 16:56, ישראל קריבוס ([email protected])
    escribió:

    תאריך ההודעה המקורית: 27/06/2023 23:22

    אכן יש ספרים שכותבים זת"ע

  • תאריך ההודעה המקורית: 27/06/2023 23:22

    אכן יש ספרים שכותבים זת"ע

    תאריך ההודעה המקורית: 27/06/2023 23:23

    על התנאים וצדיקים ובפרט רשב"י רגילים זיע"א, מעניין מאוד, אולי משהו ימצא
    איזה תירוץ

    El mar, 27 jun 2023 a la(s) 17:22, יהונתן כהן ([email protected])
    escribió:

  • תאריך ההודעה המקורית: 27/06/2023 23:22

    אכן יש ספרים שכותבים זת"ע

    תאריך ההודעה המקורית: 27/06/2023 23:24

    איפה ראית כך?

    El mar, 27 jun 2023 a la(s) 17:22, יהונתן כהן ([email protected])
    escribió:

  • תאריך ההודעה המקורית: 27/06/2023 23:24

    איפה ראית כך?

    El mar, 27 jun 2023 a la(s) 17:22, יהונתן כהן ([email protected])
    escribió:

    תאריך ההודעה המקורית: 27/06/2023 23:49

    בספרי חסידות

  • תאריך ההודעה המקורית: 27/06/2023 23:49

    בספרי חסידות

    תאריך ההודעה המקורית: 27/06/2023 23:52

    אינני זוכר כעת, אבל ראיתי פעם באחד השו"ת מרבותינו האחרונים הקדומים נידון
    לגבי היתר עגונות, שהוכיחו על אדם שהוא נפטר מכך שנכתב עליו התואר ז"ל. וכתבו
    שאין להביא ראיה מהמהרש"א כיון שעכ"פ אי"ז רגילות.

  • תאריך ההודעה המקורית: 27/06/2023 23:49

    בספרי חסידות

    תאריך ההודעה המקורית: 27/06/2023 23:54

    "זכות הרבים תלוי בו" ( אבות פ"ה מי"ח)
    ובעצם השאלה אם הולך על הזכות והוי לשון נקבה או דחוזר על הצדיק וממילא לשון
    זכר.

  • תאריך ההודעה המקורית: 27/06/2023 23:52

    אינני זוכר כעת, אבל ראיתי פעם באחד השו"ת מרבותינו האחרונים הקדומים נידון
    לגבי היתר עגונות, שהוכיחו על אדם שהוא נפטר מכך שנכתב עליו התואר ז"ל. וכתבו
    שאין להביא ראיה מהמהרש"א כיון שעכ"פ אי"ז רגילות.

    תאריך ההודעה המקורית: 27/06/2023 23:55

    השד"ח באחת מהקדמותיו שואל לאידך גיסא למה לא נהגו לכתוב זצ"ל וכיו"ב על כל
    הראבות הקדושים, הנביאים, התנאים והאמוראים, הראשונים והאחרונים וכו'?
    את תשובתו איני זוכר...

  • תאריך ההודעה המקורית: 27/06/2023 23:55

    השד"ח באחת מהקדמותיו שואל לאידך גיסא למה לא נהגו לכתוב זצ"ל וכיו"ב על כל
    הראבות הקדושים, הנביאים, התנאים והאמוראים, הראשונים והאחרונים וכו'?
    את תשובתו איני זוכר...

    תאריך ההודעה המקורית: 27/06/2023 23:59

    שו"ת הרב"ז חלק ב (אבן העזר) סימן ו
    ואני מצאתי במהרש"א ז"ל (בחדושי אגדות בקידושין ל"א ע"ב ד"ה מכאן ואילך) שכתב
    וז"ל: גם בחייו מצינו שיש לומר "זכרונו לברכה", כמו שכתוב גבי אברהם וכו'.
    ובמותו מוסיף לחיי עולם הבא עכ"ל. והחו"י ז"ל במחילת כתה"ר לא ראה דברי
    המהרש"א ז"ל. מ"מ כיון שהמנהג הפשוט המורגל בעולם שלא לכתוב "ז"ל" על החי,
    כמש"כ גם החו"י שם, אין לנו אלא משמעות הלשון המורגל בפי העולם, לומר או לכתוב
    לשון "ז"ל" על המת דוקא.
    ע"ש עוד.

  • תאריך ההודעה המקורית: 27/06/2023 23:59

    שו"ת הרב"ז חלק ב (אבן העזר) סימן ו
    ואני מצאתי במהרש"א ז"ל (בחדושי אגדות בקידושין ל"א ע"ב ד"ה מכאן ואילך) שכתב
    וז"ל: גם בחייו מצינו שיש לומר "זכרונו לברכה", כמו שכתוב גבי אברהם וכו'.
    ובמותו מוסיף לחיי עולם הבא עכ"ל. והחו"י ז"ל במחילת כתה"ר לא ראה דברי
    המהרש"א ז"ל. מ"מ כיון שהמנהג הפשוט המורגל בעולם שלא לכתוב "ז"ל" על החי,
    כמש"כ גם החו"י שם, אין לנו אלא משמעות הלשון המורגל בפי העולם, לומר או לכתוב
    לשון "ז"ל" על המת דוקא.
    ע"ש עוד.

    תאריך ההודעה המקורית: 28/06/2023 01:12

    "זכות הרבים תלוי בו" ( אבות פ"ה מי"ח)
    ובעצם השאלה אם הולך על הזכות והוי לשון נקבה או דחוזר על הצדיק וממילא לשון
    זכר.

    כו"כ פעמים דובר על כגון דא כאן[אי קאי על הא או על דא]. אך לגבי זה קשה לומר
    דקאי על הצדיק, שהרי אתה אומר שהזכות תלוי/ה בצדיק, וא"כ איך תאמר תלוי [משא"כ
    בספר התורה, הזה/בספר, התורה הזאת]. אך מ"מ כך איתא באבות, וע"כ כנראה אני
    טועה.

    El mar, 27 jun 2023 a la(s) 18:00, יהונתן פז ([email protected])
    escribió:

  • שאלת ניסוח

    2023
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    5
    תאריך ההודעה המקורית: 05/03/2023 18:04 או, שלא להוסיף ולא לגרוע מהתורה. או, שלא להוסיף על התורה ולא לגרוע ממנה. או, שלא להוסיף על דברי התורה ולא לגרוע מהם. (לדעתי, הקצר יותר עדיף יותר). מאת: [email protected]
  • ניסוח משפט

    2023
    9
    0 הצבעות
    9 פוסטים
    0 צפיות
    ד
    תאריך ההודעה המקורית: 02/05/2023 02:18 אם הספר בא להגיד את החידוש של מהרש"ק שמקיים בזה פו, ניחא, אבל אם בא לומר בסך הכל שהמלמד את בן חברו תורה מעלה עליו הכתוב כאילו ילדו כמו מעלה עליו הכתוב כאילו - אלפים אחרים שיש שאין הכוונה ממש ממש הפתיחה הנ"ל היא לא נכונה, כך לא כותבים
  • ניסוח "באופן ההיפוך"

    2023
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 10/05/2023 08:54 לכאורה 'ואילו' מתאים לדוגמא שכתבת לדעתי זה משתנה בהתאם לסגנון ההיפוך
  • הצעת ניסוח

    2023
    30
    0 הצבעות
    30 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 12/07/2023 18:39 האם לבֵנָה "נובעת" מהבנין או שהיא חלק מהבנין? ----- Original Message ----- From: ישראל מייבסקי To: [email protected] Sent: Wednesday, July 12, 2023 4:32 PM Subject: Re: [הבית לעורך התורני] הצעת ניסוח בהגדרה ההלכתית מתאים לומר שמצוה זו היא חלק מהלכות אלו. במובן העיוני מתאים לומר שמצוה זו נובעת מהלכות אלו. כנ"ל. לא נכנסתי לחלק ההלכתי. השאלה אם חותרים להגדרה ההלכתית או להבנת יסוד ההלכה במובן העיוני אכן קיבלתי בזרועות פתוחות את הרעיון. יישר כח. עדיין אני מסופק על הרעיון, האם אכן המילה נובע בעייתי. זאת בדיוק היתה הצעתי מאז - ראה די בתחילת השרשור. ואצטט שוב: שהחובה להטמא לקרובים היא חלק מדיני אבילות. רק ביקשתי לחדד וליישב על השכל, למה לא מתאים המילה "נובע". ----- Original Message ----- From: עט סופר To: [email protected] Sent: Wednesday, July 12, 2023 3:36 PM Subject: Re: [הבית לעורך התורני] הצעת ניסוח לא נראה לי שזה ממש דין אבילות. אלא חלק מדיני אבילות. השאלה האם המילה נובע היא מילה מקובלת בספר למדני. אם בבחינה למדנית עסקינן אינני מסכים כלל עם כבודו ברור. רק חידדתי את הדברים, שההגדרה "שורש" "מקור" וכו' - לא קשור לכאן. ההלכה הזאת בעצמה היא השורש והמקור. כמו שלא נאמר איסור רחיצה לאבל נובע מהלכות אבלות. אלא זה גופא מהלכות אבלות. האיסור להדליק חשמל בשבת לא "מקורו" באיסור מלאכה. אלא הוא הוא עוד אחד מפרטי איסור מלאכה. (ה"פרט" לא "נובע" מהכלל. אלא הוא חלק מהכלל). ----- Original Message ----- From: [email protected] To: [email protected] Sent: Wednesday, July 12, 2023 2:37 PM Subject: Re: [הבית לעורך התורני] הצעת ניסוח לא ולא. לא באים לעשות 'ספירת מלאי' של כל דיני אבלות, אלא לחדש שהמצוה להיטמא לקרובים שייכת לדיני אבלות. בתאריךWed Jul 12 2023 16:33:08 GMT+0300 (שעון ישראל (קיץ)) ש. הופמן S. Hoffman <[email protected]> כתב/י: ---------- הודעה מקורית ---------- כמדומני שמבחינה "למדנית" הביטוי "נובע" "שורש" "מקור" - על כל הטיותיהם, לא נכון. אם הבנתי נכון, המשפט המצוטט אמור לבטא כך: דיני אבלות כוללים א, ב, ג, ד, ה, - וגם: להטמא למת. ----- Original Message ----- From: עט סופר To: [email protected] Sent: Tuesday, July 11, 2023 6:18 PM Subject: Re: [הבית לעורך התורני] הצעת ניסוח אני גם סבור שהמילה 'נובעת' פחות מקובלת בספר תורני-ישיבתי [לכן חיפשתי תחליף]. אבל אולי אני טועה. אם מדובר בשפה עדכנית. כמו ביאור משולב וכדומה - אתה צודק. אם מדובר בשפה תורנית/ ישיבתית הנוסח שלי עדיף. בתאריךTue Jul 11 2023 19:07:54 GMT+0300 (שעון ישראל (קיץ)) ישראל מייבסקי <[email protected]> כתב/י: ---------- הודעה מקורית ---------- נובעת - הכי טוב אפשר גם - מקורה במצות.. בספר תורני/למדני מתאים גם (אולי יותר): שהחובה להטמא לקרובים היא מהלכות אבילות. בתאריךTue Jul 11 2023 18:27:49 GMT+0300 (שעון ישראל (קיץ)) ש. הופמן S. Hoffman <[email protected]> כתב/י: ---------- הודעה מקורית ---------- שהחובה להטמא לקרובים היא חלק מדיני אבילות. ----- Original Message ----- From: עט סופר To: [email protected] Sent: Tuesday, July 11, 2023 4:23 PM Subject: Re: [הבית לעורך התורני] הצעת ניסוח חשוב כאן הרעיון שזה נובע ממצות אבילות. רק אני מחפש מילה טובה יותר, הרעיון של שורשה דוקא מוצא חן בעיני. רק שהמילה נובע מבטא יותר טוב שזה בא כתוצאה, ולא רק שזה השורש או המקור, בקיצור: נובע מבטא חיבור חזק יותר, מאשר שזה שורש או מקור. ומכאן למד הרמב"ם שהחובה להיטמא לקרובים אינה אלא מדיני אבילות. להלן משפט - שאני מחפש להחליף בו את התיבה המודגשת: ומכאן למד הרמב"ם שהחובה להיטמא לקרובים מגיעה /נובעת מדין אבילות, -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CANyF%2BGrkdB%3Dh4CP-TOsT5Ggc0XKmMy_r1%3DGLi5%2BKmuJSs6roSA%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAMbQmgbkgQALKtKSRiaPM3i3ZX5Bue02LUgO8wVfgMfKfWYeyA%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CANyF%2BGr5r2_YmJ4F%3DarrS_PSSQ7SSkFnNuQSF2DNA_rMZwG8UA%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/8ECCF9E337344117AF06FF6E29160353%40user99b7abd310. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/ab2c5b91-5a32-438a-8dd7-70aa911f109c%40localhost. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CA%2BbRHtLK%2BgDo389fN-BqFcGdvDhv2b0OaCbvmE-JdWfsoh1twg%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/ef858299-0305-4391-9238-7661b072260e%40localhost. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CANyF%2BGqfEZTKsHjswBKxgAxJ9MC7Y8qCCtStPmy0x9g%3DVXE6Sw%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/1F7F80F2CCCD4CAAB0B0AC0840B7E420%40user99b7abd310. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/20ce6325-ddd1-49f9-b1c2-017acbf11635%40localhost. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/353546F7557341D7B91E6AEC4CACD595%40user99b7abd310. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CA%2BbRHtKhu2r%2BxziSmXVpZY%3Dja2NUp6%2BOUAtuKSNEPg2XuSMVqQ%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CANyF%2BGpvu215qwPsFwtE5%3DV9iNE0nrKxFVydfr_32%3Dtz8G5g5A%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/7721233FB2EF452FBC3441C2B618551C%40user99b7abd310. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CANyF%2BGq2fQdeNAd6TDs4R-jzsGOTS7NHA6h_OdvPaC%3DTGfkWvg%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CA%2BbRHtLrggWzdJBTXGmMPy5eAvuUxQZ-gpvUbYP%2BPR3PAR43JQ%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CANyF%2BGrqM3MsvfgbWCj_gKzybsSz5LDyA59EQEptjAHE%2BgA5rQ%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CA%2BbRHtKp7Uts3pYq-BFFcuG6Gg7dLOh%3DdAo%3D%3DRjzYyFajnaZFg%40mail.gmail.com.
  • שלום רב, שאלת ניסוח

    2023
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 06/11/2023 23:32 הכי טוב לגוון, בכל פעם משהו אחר. ההבדל בין דעה לשיטה, היא שהדעה היא עצם ההבנה של האדם, ושיטתו היא הדרך שבה מחזיק בפועל. שניהם שייכים בכל מקום, ובד"כ כדאי לשחק עם זה. כמובן שדעה נשמע קצת יותר 'ישראלי', ולפעמים הוא יותר/פחות מתאים
  • שאלת ניסוח

    2023
    7
    0 הצבעות
    7 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 08/06/2023 23:33 והנה על פי... הדברים מאירים [כ...] מאת: [email protected]
  • ניסוח

    2023
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    ע
    תאריך ההודעה המקורית: 20/06/2023 12:22 עי' רמבם סנהדרין א, ג. מאת: [email protected]
  • ניסוח

    2023
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 12/07/2023 21:31 אפשרות 1 יותר ישיבתי לטעמי אפשרות 4 אולי מדוקדקת לשיטתו של הרב עט סופר אבל קצת לא נעימה לאוזן של ישיבישער'ס ויתכן שתלוי באופי החומר כמו שרגילים לציין כאן מדי פעם ובצדק מאת: [email protected]

1

מחובר

793

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים