מציאת מקור

[at0241726 - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 21/03/2023 08:04

שלום וברכה לחו"ר הקבוצה שליט"א

א) שמעתי פעם, על הא דשנינו: "לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצות אף על פי שלא
לשמה, שמתוך שלא לשמה - בא לשמה". וצריך ביאור דאם "לעולם" עוסק שלא לשמה,
מתי יגיע למצב שעוסק לשמה. וביארו, דלעולם מתוך שמוסיף לעסוק לשמה, הרי הוא
מגלה שעד עתה לא היה מספיק לשמה, והיינו מתוך שלא לשמה בא לשמה.
ב) גם זכורני, [אולי בשם החזו"א] שמי שלעת עתה מצליח לכוון רק בברכה ראשונה של
שמ"ע, אולם מוסיף כל הזמן לכוון בעוד ברכות, הרי זה נחשב כאילו למפרע כיון בכל
הברכות. ובעצם זה כלל בכל עבודת ד', כיון שאי אפשר להתעלות במדרגה אחת בבת
אחת, אם תמיד מוסיף לעלות הרי זה נחשב כאילו השיג "למפרע" את כל ההשגות.
אשמח למקורות נאמנים, לשני העניינים.
תודה רבה.

[שבתי קוסובר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 21/03/2023 08:53

אינני מכיר מקור, אך זכרוני שישנו נצי"ב ( אולי בפרשת בלק) כיון שבגמ' ילפינן
זאת מארבעים ושניים קרבנות שהקריב זכה ויצא ממנו רות, ועל כך אומר הנצי"ב
שמתוך שלא לשמה בא לשמה זה לא באדם עצמו אלא בזרעו היינו שזרעו ילמד לשמה דאין
הלמד יותר מן המלמד ואף שם נתקיים בזרעו, א"כ קושיא מעיקרא ליתא.

[לייבי ביינברכר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 21/03/2023 13:59

1)בעבר שמעתי זאת עפ"י ליקוטי מוהר"ן, ומישהו אמר לי שהוא ראה זאת באחד
(ממאות!) ספריו של הצדיק מיבניאל שמוסיף לכך מקור בדקדוק בדברי חז"ל.
2)שמעתי מעין דברים אלו ממורי ורבי ר' משה שאול קליין שליט"א בשם השבט הלוי
זיע"א.

[מ פ - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 21/03/2023 15:11

בטח ידועים דברי הגר"ח מוולאז'ין (נפש החיים פרקים ג'):
וגם כי באמת* כמעט בלתי אפשר לבא תיכף בתחיל' קביעת לימודו למדרגת לשמה כראוי*.
כי העסק בתורה שלא לשמה הוא למדרגה שמתוך כך יוכל לבא למדרגת לשמה ולכן גם הוא
אהוב לפניו יתב' כמו שבלתי אפשר לעלות מהארץ לעליה אם לא דרך מדרגות הסלם.ולזה
אמרו (פסחים נ' ע''ב) לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצות אפי' שלא לשמה אמרם לעולם
ר''ל בקביעות היינו שבתחלת למודו אינו מחויב רק שילמוד בקביעות תמיד יומם
ולילה.
ואף אם לפעמים ודאי יפול במחשבתו איזה פניה לגרמי' לשום גיאות וכבוד וכיוצא
עכ''ז אל ישים לב לפרוש או להתרפות ממנה בעבור זה ח''ו אלא אדרבה יתחזק מאד
בעסק התורה ויהא נכון לבו בטוח שודאי יבא מתוך כך למדרגת לשמה וכן הוא ג''כ
בענין המצות עד''ז.

לכאורה יש פה שני פירושים אחרים למילה לעולם:
א' שיעסוק בתורה בקביעות - לעולם - אפילו שלא לשמה, כמו שכתב בסוף דבריו,
ב' שלעולם - תמיד - מתחילים לעסוק שלא לשמה, ורק אח"כ באים ללשמה. (זכורני שכן
כתב גם ברוח חיים או שמקו"א בנפש החיים ולא מצאתי כעת).
ומכל מקום לפי שני הפירושים מתורצת הקושיא, שאין הכוונה שיעסוק כל החיים שלא
לשמה.

ובהמשך דבריו (שם) מביא פירוש נוסף,
שאע"פ שילמד לעולם - תמיד - שלא לשמה, כפי שפירשתם שכל חייו יעסוק בה שלא
לשמה,
מ"מ יהיו רגעים שיעסוק בה לשמה, והם מעלים את שאר הלימוד, וע"ז אמרו שמתוך כך
יבוא ללשמה, וז"ל:
וגם אם נראה שכל ימי חייו מנעוריו ועד זקנה ושיבה היה עסקו בה שלא לשמה ג''כ
אתה חייב לנהוג בו כבוד וכ''ש שלא לבזותו ח''ו,
שכיון שעסק בתורת ה' בתמידות בלתי ספק שהיה כונתו פעמים רבות גם לשמה כמו
שהבטיחו רז"ל שמתוך שלא לשמה בא לשמה,
כי אין הפי' דוקא שיבא מזה ללשמה עד שאח''כ יעסוק בה תמיד כל ימיו רק לשמה,
אלא היינו שבכל פעם שהוא לומד בקביעות זמן כמה שעות רצופים, אף שדרך כלל היתה
כוונתו שלא לשמה,
עכ''ז בלתי אפשר כלל שלא יכנס בלבו באמצע הלימוד עכ''פ זמן מועט כונה רצויה
לשמה,
ומעתה כל מה שלמד עד הנה שלא לשמה נתקדש ונטהר ע''י אותו העת קטן שכיון בו
לשמה.

בברכה,
הרב מאיר פישהוף
ממלכת התורה והחסד בארץ הקודש (ע"ר)
0548496050
לזכות לכל הברכות השמורות
למחזיקי התורה לחץ כאן
https://www.matara.pro/nedarimplus/online/?mosad=9001256&groupe=רשת כוללי ערב - ממלכת התורה&groupelock=1

[image: Mailtrack]
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
Sender
notified by
Mailtrack
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
21.03.23,
15:10:09

מאת: [email protected]

[at0241726 - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 21/03/2023 15:23

יישר כח לעונים החשובים.
יש כמה תירוצים לשאלה הנ"ל, אני מחפש מקור לתירוץ שהבאתי.

[דוד אור - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 21/03/2023 15:24

אביסל'ע פורתא מעט טיפה וקצת דומה:
.בעלי המוסר אומרים "לעולם" יעסוק שלא לשמה, כי אי אפשר אחרת, אי אפשר להגיע
ללשמחה בלי שלא לשמה קודם.