חיפוש מקור

[מרגליות - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 12/02/2023 22:45

המסילת ישרים פרק י''א (דיבור המתחיל לא אומר מעניין המידות) כתב:
ואמרו זכרונם לברכה על פסוק (יחזקאל יח, יג) בנשך נתן ותרבית לקח וחי לא יחיה,
שאינו חי לתחיית המתים.
ויש שציינו המקור למדרש רבה שמות לא, ו - פרשת משפטים.
אולם שם כתוב (על הפסוק ביחזקאל הנ''ל) דבר אחר, אמר הקדוש ברוך הוא מי שחיה
ברבית בעולם הזה לא יחיה בעולם הבא.
והאם כוונת המדרש בעולם הבא לתחית המתים.
וכן כל מקום שכתוב בחז''ל העולם הבא, האם הכוונה לעולם הנשמות [שלאחר המיתה],
או לאלף השביעי [שאחר תחית המתים], (או לאלף השמיני והלאה).
[בברכת יוצר אור של ש''ק אומרים ואין זולתך מלכנו לחיי העולם הבא, ומבארים
שהכוונה לעולם הנשמות, שכן אומרים אחר כך אפס בלתך גואלנו לימות המשיח ואין
דומה לך מושיענו לתחית המתים].
בתודה מראש

[בן נבחר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 12/02/2023 22:53

האם תחית המתים ועוה"ב זה אותו דבר - הלא זה פולמוס גדול ברבותינו הראשו'
רמב"ם ורמב"ן בתורת האדם, ויש לבדוק ד' הרמח"ל בדרך ה' כמדו' שיש איזה פשרה שם.
עכ"פ מקור להא דהמלוה בריבית אינו קם לתחיית המתים עיין תוס' ב"מ ע' ב' ד"ה
תשיך שהביא מתרגום ירושלמי שא' שהלוה בריבית לא קם בבקעת דורא וראה פרקי דר"א
סוף פרק לג

[אלחנן סגרון - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 12/02/2023 22:54

בפירוש עוה"ב נחלקו הראשונים עיין כסף משנה תשובה ח ב שנחלקו בזה הרמב"ם
והראב"ד, ומתוספות ב"ק טז ע"ב ד"ה והוא משמע כהראבד, ויש עוד כמה ראיות אם
חשוב אוסיף.

[למען אחי ורעי - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 12/02/2023 23:37

המקור שאינו קם לתחיה"מ הוא מעצמות שהחיה יחזקאל
עיין פרקי דר"א סוף פל"ג ועין בביאור הגרד"ל שם, ילקוט שמעוני שעו, ועיי
בחיד"א בפני דוד אולי פרשת בהר מה שביאר.
ומובא בתוס' סוטה ה,א וב"מ ,ב

מאת: [email protected]