שאלה בפרשת וירא

[י.ר. - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 05/11/2023 17:56

'ויעקוד את יצחק בנו וישם אותו על המזבח ממעל לעצים'
היינו, שקודם עקד אותו, ואחר כך הניח אותו על המזבח מעל העצים.
מדוע מבקשים אנו מה' שיזכור לנו את אברהם אבינו שכבש רחמיו.. ... ואת העקידה
שעקד את יצחק בנו על גבי המזבח?

[ארי במסתרים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 05/11/2023 18:03

בפשט.
לעקוד למטה זה כלום.
"להיות עקוד" למעלה, זה הנושא.
"שעקד את בנו על המזבח" יכול להתפרש על המצב שהוא מונח שם עקוד (על ידי שהעלה
אותו עקוד מלמטה).

[דוד אור - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 05/11/2023 19:50

יש על זה הרבה "רייד" למה עקדו קודם, אחד הפירושים [אולי מהרי"ל דסקין מפרש
כן] כי חי נושא את עצמו ורק בכפות אינו נושא א"ע

לגוף השאלה נראה ש"עקד על גבי המזבח" הפירוש שעשה אותו עקוד על המזבח, אין נ"מ
מתי עקדו.

[דוד שר שלום - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 05/11/2023 21:46

מובא בכמה מהמפרשים [ומקורם בתרגום יונתן] שעקד אותו אברהם קודם שהעלהו על גבי
המזבח בכדי שיצחק לא יהיה חי הנושא את עצמו, שהרי קב"ה ציהו שאברהם יעלהו על
המזבח.
ולאחמ"כ יצחק ביקש מאברהם שיעקדהו שוב חזק יותר כדי שלא יזוז בזמן השחיטה
ותפסל.
ובפיוט "עת שערי רצון" שנאמר קודם תקיעות שופר מובא כל הענין הזה.

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 05/11/2023 23:19

רבותי, אל תעקמו ואל תעוותו את הפשט! תתרגלו להבין כל דבר בשכל והבנה ישרה.
"עקד ע"ג המזבח" הכוונה שהוא עשה את פעולת העקידה על גבי המזבח. א"א להבין
אחרת.
כשם שהמשפט: "ראובן שימח את שמעון בירושלים" הכוונה שהוא שימח אותו בי-ם, ולא
ששימח אותו בתל אביב, וממילא שמעון הגיע לי-ם ושמח שם. או: "חיילי צה"ל חיסלו
מחבלים בעזה" - א"א לפרש שהם חיסלו אותם מחוץ לעזה ואח"כ הביאו אותם מחוסלים
לעזה. וכן עז"ה.

[image: image.png]
[image: image.png]

קבצים מצורפים:

• עקידה.PDF