חיפוש מקור לדברי הגר"א

[Gra Biurim - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 25/07/2022 23:22

נכון. אבל אין לי אוצר החכמה, אז אולי יש מקור שם

[ארי במסתרים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 26/07/2022 00:05

אולי אחד החברים יסכים לשלוח לך ספר שלם "אבן שלמה - מהדורה חדשה" מתוך אוצר
החכמה,
וזה יועיל לך לעבודה השוטפת על ביאורי הגר"א.

מאת: [email protected]

[Gra Biurim - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 26/07/2022 11:36

תודה רבה לכל העוזרים. אבל כבר הסתכלתי בספר הנ"ל ואין לו מקור. הגר"א כותב
שהוא דבר ידוע, ואף אחד עד היום לא מצא לו מקור. דבר תמוה!!
אולי מישהו עם אוצר החכמה יכול למצוא בשבילי מקור מאיזה ספר בקבלה וכדומה.
תודה רבה

מאת: On Tue, Jul 26, 2022, 10:17 AM ברנדסדורפער אשר זעליג

[Gra Biurim - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 26/07/2022 23:47

האם תוכל לשלוח לי צילום של כל הנ"ל בבקשה?

[אליעזר סילבר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 27/07/2022 01:27

בגמרא כתוב שהקב"ה מעמידן ודנן יחד, משל לפיסח שרכב על עיוור וכל אחד מאשים את
השני, אז שניהם נענשים יחד ממש.

[image: Mailtrack]
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
Sender
notified by
Mailtrack
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
27.07.22,
01:26:11

מאת: [email protected]

[Gra Biurim - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 27/07/2022 01:28

זה מדבר על שלב אחר של העונש

[אליעזר סילבר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 27/07/2022 01:41

יש מקומות שדין הכוונה התביעה (בבי"ד של מעלה) כמו יושב ודן את כל העולם כולו,
ויש מקומות שזה הפרעון בפועל כמו עושה דין ברשעים.

[image: Mailtrack]
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
Sender
notified by
Mailtrack
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
27.07.22,
01:41:10

[אליעזר סילבר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 27/07/2022 01:50

אגב יש עוד כמה מקומות בחז"ל שמוזכר שיש עונש לגוף עם הנשמה.
למשל בחגיגה וכשמת עלה עשן מקברו עד שמת רבי יוחנן ופסק עשן מקברו, פתח עליה
ההוא ספדנא אפילו שומר הפתח לא עמד לפניך רבינו.
כמובן שזה ברוחניות וצריך רוה"ק לראות את העשן כמוכח מן האר"י בשערוה"ק (שכ'
שמי שיש לו רוח רואה כל מיני דברים שמציין שם, גם מחז"ל, וכתב שלרוב בנ"א יש
נפש ולא רוח, והוסיף שם איך להשיג הרוח, ויש עוד מקומות באר"י זלה"ה ועוד
ספרים ע"ז), אך הכוונה שיש בגוף משהו שנשאר.

ובמקומות אחרים כתוב איפכא שאך בשרו עליו יכאב ונפשו עליו תאבל שהנפש בצער על
הגוף וכמחט בבשר החי.
(ויש דרוש באר"י זלה"ה (ברפ"ח ניצוצין), שיש חלק מהנפש למטה בגוף כדי לתת לו
תקומה בתח"י, כי אחרת הוא נפסד ומתבטל, וזה מה שקורה למי שמלוי בריבית או חוטא
באחד החטאים שמונעים ממנו הקימה, היינו שהחלק הזה של הנפש שאמורה להשאר היא לא
נשארת, אך קשה לומר שזה הענין, כיון שגם הרשעים האלו שהנפש הזאת לא שם, גם הם
נענשים בגוף, אך אולי זה מסתלק יותר מאוחר כי הוא מזכיר שזה הלחלוחית וכו',
וגם יש מקומות שנזכר שהנפש לא מסתלקת לגמרי מיד, ואולי זה הענין של כל זמן
שהבשר לא התעכל עדין יש דינים וכו', וצ"ע.)

[image: Mailtrack]
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
Sender
notified by
Mailtrack
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
27.07.22,
01:41:30

מאת: [email protected]

[שרייבר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 27/07/2022 15:10

כמדומני שבדרך כלל כשהגר"א כותב 'כידוע' הוא מכתבי האריז"ל.

בנידון דידן בחיפוש באוצר החכמה ראיתי שהגר"ש ברעוודה מביא את דברי הגר"א
ומציין לתיקוני זוהר תיקון סח

מאת: [email protected]

[Gra Biurim - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 27/07/2022 16:00

נכון. ולא הבנתי מה הוא רצה מהמראה מקום הנ"ל.
וחוץ מזה שאני בתור תלמיד של הרב ברעוודה זצ"ל, יכול להגיד לכם שהוא לא עבד על
פירוש הגר"א באיכה, רק הביא כמה מקורות שציין בספרו.
לדעתי כל מקום שכתוב כידוע, חייב שיהיה מקורו גם בזוהר הקדוש, כי ככלל שכתב
הגר"ח מוואלאז'ין בספרא דצניעותא שכל דבר שידעו המקובלים מכתבי האר"י הגר"א
ידע מהזוהר הקדוש בעצמו. אז ודאי שכתבי האר"י הוא מקור נפלא, אבל חייב שיהיה
מקור גם כן מהזוה"ק.

[ארי במסתרים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 27/07/2022 20:20

לי יש כלל מנסיון רב,
שכל המקומות שהגר"א כותב "כידוע",
אות הוא שזה אינו ידוע!
כלומר - שאין לזה מקור ברור ומפורש.

שהרי, מה מונע מהגר"א לכתוב כדאיתא בגמרא, כדאיתא בזוהר, כמו שאמרו בספרי וכו'
וכו'.
והוא יודע לכתוב זאת כשהוא רוצה.
אלא כשהוא כותב "כידוע", פירוש הדבר שזה לא כתוב מפורש להדיא בצורה ישירה בשום
מקום,
אלא שזה יוצא מתוך סוגיא מסויימת, או שרואים דברים שמבוססים על ההנחה הזו,
וכיוצ"ב, ועכ"פ זה לא מפורש בשום מקום.

[שרייבר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 28/07/2022 01:16

כפי שזכור לי הכלל הוא שכשהגר"א כותב כידוע מקורו מדברי האריז"ל. אני לא זוכר
היכן ראיתי את הכלל הזה, אם זה חשוב למישהו אני יכול לחפש בל"נ.

[Gra Biurim - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 28/07/2022 01:18

כן חשוב לי תודה.

[אליעזר סילבר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 28/07/2022 01:27

גם לי חשוב מאד מאד מאד
תודה רבה!

[image: Mailtrack]
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
Sender
notified by
Mailtrack
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
28.07.22,
01:27:07

[Gra Biurim - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 28/07/2022 02:07

כתשובה להרב ארי במסתרים.
בעניין "כידוע". כרגע רוב המקומות שכתב הגר"א כידוע באיכה, והיו הרבה פעמים,
מצאתי מקור ברור, או מהזוהר או מספר קדום.ולא היה קשה למצוא.

[ארי במסתרים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 28/07/2022 02:54

מצפים לראות את הספר/חוברת הסופי על מגילת איכה.

[אליעזר סילבר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 28/07/2022 08:32

גם כן מחכים

[image: Mailtrack]
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
Sender
notified by
Mailtrack
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
28.07.22,
08:32:06

[Gra Biurim - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 28/07/2022 08:43

ה' יעזור. אין לי כל כך בקיאות בתחום הזה, לאסוף כאלו סכומים.

[שרייבר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 31/07/2022 22:33

בענין 'כידוע' שאלתי היום יהודי תלמיד חכם גדול הבקי בכתבי הגר"א והאריז"ל,
ואמר לי שאכן בדרך כלל כשהגר"א כותב 'כידוע' הוא מהאריז"ל, ובחלק מקומות
מהזוהר.

מאת: [email protected]

[ארי במסתרים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 31/07/2022 23:21

כדי שלא יהיה נראה כאילו אני חוזר בי,
אני חוזר שוב על הכלל שאני הקטן כתבתי לעיל.

כלל מנסיון רב,

רוב המקומות שהגר"א כותב "כידוע",

אות הוא - שאין לזה מקור ברור ומפורש.

שהרי, מה מונע מהגר"א לכתוב כדאיתא בגמרא, כדאיתא בזוהר, כמו שאמרו בספרי וכו'
וכו'.

והוא יודע לכתוב זאת כשהוא רוצה.

אלא כשהוא כותב "כידוע", פירוש הדבר שזה לא כתוב מפורש להדיא בצורה ישירה בשום
מקום,

אלא שזה יוצא מתוך סוגיא מסויימת, או שרואים דברים שמבוססים על ההנחה הזו,
וכיוצ"ב, ועכ"פ זה לא מפורש בשום מקום.