דילוג לתוכן
פורום לעורך התורני

הפורום לעורך התורני
  1. דף הבית
  2. ארכיון: הקבוצה הישנה
  3. 2022
  4. פירסום מועד לכל חי - בן איש חיל ט"כ
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

פירסום מועד לכל חי - בן איש חיל ט"כ

2022
1 1 11 1
התחברו כדי לפרסם תגובה

  • ע

    מאמר מהבעש"ט בענין תורה לשמה

    2022 מקורות תורניים חסידות תורה לשמה
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    11 צפיות
    ר
    תאריך ההודעה המקורית: 24/08/2022 20:44 לא שמענו ולא מצאנו יש כזה ווארט מהמגיד (תורת המגיד פסחים) אבל הכוונה היא הפוכה שתמיד הוא במדרגת שלא לשמה לפי ערכו וז"ל: אמר ר"י א"ר לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצוות אפילו שלא לשמה שמתוך שלא לשמה בא לשמה [נ ב]. הענין הוא כי התורה היא א"ס כנודע ונמצא בחי' לשמה הוא ג"כ א"ס, כי כל עוד שמוסיף והולך ממדריגה למדריגה נתרחבו מוחין שלו, ויודע לדבק א"ע בשכל היותר גדול, כי האדם נקרא הולך עבור זה, וכל עוד שהולך במדריגה היותר גדולה משיג יותר אמיתת אור פנימיות התורה הנקרא לשמה, ונקרא הבחי' שתחתיה שלמד מקודם שהגיע לשכל זה, נקרא בחי' שלא לשמה, נגד בחי' שלמעלה שהגיע אצלה, וכן לעולם, כי זה דבר שאין לו סוף והבן, וזהו לעולם וכו' שלא לשמה, כי לכאורה איך אמר לעולם, הא אמר אח"ז בא לשמה, א"כ אינו לעולם, אך הענין הוא כאמור שכוונת הש"ס לרמז שלא יעמוד במדריגה אחת, רק שילך ממדריגה למדריגה, באופן שידמה לו בחי' הקודמת לשלא לשמה לפי ערך בחי' עתה. אבל ללמוד שלא לשמה זה דיבר בחריפות מאד כמו שכ' הספר בעש"ט ואתחנן אות מב ז"ל: 'בלימוד לשמה יש שתי בחינות, ונקרא בחינה הראשונה שלא לשמה נגד מדריגה העליונה ממנה וכו', והוא דכבר זכרנו כי התורה נקרא הלכה, כמו שאמרו חז"ל (ברכות ח' א) אין להקב"ה בעולמו אלא ארבע אמות של הלכה, והטעם שנקרא הלכה אמרנו שיש שני מיני לימוד, אחד לקשט הכלה שהוא אותיות הלכה, כנזכר בתיקונים, והוא בזוהר חדש לשיר השירים, לכך פליגי תנאי בלשון אסור ומותר, להתיר קישוט זה מכאן וליתן במקום אחר וכו' יעוין שם, ונודע כי קישוטי הכלה הוא על ידי לבושין ותכשיטין טובים, כך הלימוד שהוא על ידי לבושין או לתכלית עולם הבא או לאיזה סיבה שיהיה לו איזה תועלת נקרא דרך לימודו במלבושין, והנה אחר כל קישוטי הכלה הוא תועלת שתמצא חן להתעורר הזיווג ואז אשתללית מלבושין, והוא דיבוק עצמיי, כך יש לימוד לשמה בלי שום תועלת והנאה, לדבק את עצמו באותיות התורה והתפילה, ופנימיותיו לדבק בתוך פנימיות התורה והתפילה שהוא הנשמה של האותיות, ונקרא סוד נשיקין ישקני מנשיקות פיהו (שיר השירים א', ב'), זיווג המעולה זיווג בפה לדבק רוחא ברוחא ונשמה בנשמה, סוד ארבע נשיקין הרמוז באותיות הוי"ה, נגד ארבע אותיות אהבה וכמו שכתב הרב מוה"ר משה קורדוורא בזה יעוין שם, והנה שני מיני לימוד הנ"ל צריך אדם השלם להשלים בכל יום, וכמו שעשה הרב האר"י זלה"ה, תחילה למד הלכה בפלפול כדי לשבר הקליפות וכו', ורצה לומר כי נודע סוד גלות השכינה הוא מה שהקליפה מלביש את הקדושה ומכסה אותה בסוד רשע מכתיר את הצדיק (חבקוק א', ד'), כמו שכתב בספר נוף עץ חיים בפרשת פקודי בזוהר דף רמ"ב יעוין שם, וזהו שאמר לבשו שמים קדרות (ישעיה נ', ג'), ואם כן על ידי לימוד בפלפול כדי לשבר הקליפות, רצה לומר כדי להסיר לבושי השחרות מהכלה העליונה, ולקשטה בלבושי התורה לבושי הקדושה זהו בחינה ראשונה של לימוד לשמה, ואחר כך ילמוד בבחינה שניה הנ"ל לזיווג לדבק עצמותו ופנימיותו בעצמות פנימיות התורה בלי שום לבוש, ובזה אמר רב יהודה לעולם יעסוק אדם בתורה שלא לשמה (פסחים נ' ב) שהוא ציווי, דהיינו שיעסוק בדרך הראשון, הנקרא קישוטי השכינה, שהוא נקרא שלא לשמה נגד הבחינה השניה העליונה ממנה, דיבוק עצמיי בלי שום לבוש, וזהו שאמר שמתוך שלא לשמה בא לשמה, כי בחינה שהוא בתוך שלא לשמה שהוא השכינה שהיתה מלובשת בתוך הקליפות, בסוד רשע מכתיר הצדיק וכו', עכשיו בא לשמה, שאין לימודו לשום הנאה ותועלת רק לשמה, שמדבק עצמו בפנימיות אותיות התורה בלי לבוש, אבל שאר בחינות שלא לשמה גדול עוונו מנשוא' (תולדות יעקב יוסף פרשת שלח דף קמ"ב ע"ב)
  • מ

    שאלה לכל החו"ר

    2022 מקורות תורניים הלכה ומנהג שמיטת כספים
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    27 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 11/09/2022 08:48 האם התורה רצתה שהמלוה והלוה יעשו "טקס" שבו המלוה אומר "משמט אני" והלוה אומר "אעפ"כ" ויפרע את החוב כרגיל? לא מסתבר. לכאורה, וכך נראה מפשטות לשון הפסוקים, התורה רצתה לתת אפשרות אמיתית ללווה עני שפריעת החוב קשה לו, שלא לפרוע את החוב. אלא שאם הלוה אינו עני ויכול לפרוע את החוב, בודאי שכך ראוי, ורוח חכמים נוחה הימנו.
  • א

    חיפוש - מהר"ם בן חביב

    2022 מקורות תורניים אוצריא כלים תורניים
    10
    0 הצבעות
    10 פוסטים
    41 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 11/09/2022 15:10 בהמשך להודעה האחרונה, השו"ת המצורף הוא מהוצאת מכון חכמת שלמה, שכותבים במבוא שהוסיפו הרבה תשובות מכ"י וסידרו את כל התשובות ע"פ סדר השו"ע. לכן יש לציין למהדו' חכמת שלמה. From: [email protected] [email protected] On Behalf Of אברהם יצחק סטריק Sent: Sunday, September 11, 2022 2:54 PM מאת: To: Shimon Antebi [email protected]; יאיר שרון מאת: Cc: א. י. כהן [email protected]; א [email protected]; עריכה תורנית Subject: RE: [עריכה תורנית] חיפוש - מהר"ם בן חביב מצורף משו"ת מהר"ם בן חביב From: [email protected]:[email protected] <[email protected]:[email protected]> On Behalf Of Shimon Antebi Sent: Sunday, September 11, 2022 2:48 PM To: יאיר שרון <[email protected]:[email protected]> Cc: א. י. כהן <[email protected]:[email protected]>; א <[email protected]:[email protected]>; עריכה תורנית <[email protected]:[email protected]> Subject: Re: [עריכה תורנית] חיפוש - מהר"ם בן חביב ספר גט פשוט מגיע רק עד סימן קכט El dom, 11 sept 2022 a la(s) 03:52, יאיר שרון ([email protected]:[email protected]) escribió: מהרם חביב על אבן העזר זה ספר גט פשוט יישר כח לכל העונים! [מתנצל שלא הגבתי אתמול, יש לי גישה למייל רק עד 12 בלילה]. באוצר החכמה (גרסא 17) יש שו"ת מהר"ם בן חביב אה"ע עם י"א סימנים בלבד (הלכות עגונה). אבל ראיתי ספרים שמצטטים משו"ת מהר"ם בן חביב אה"ע סימן קל"ב וקמ"ט. משמע שכנראה יש גם סימן קע"א. כנראה שזו טעות סופר (טעות דפוס). אם תביא את כל הקטע האמור, יהיה יותר קל לדעת. יש לפני ציון לשו"ת מהר"ם בן חביב אה"ע סימן קעא - קעג. אך בכל החיפושים שעשיתי באוצה"ח לא מצאתי בספר הנ"ל כאלו סימנים. אולי מישהו יודע היכן הטעות? קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]:[email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAHp2w6aOweZOcgKC6r-A8f%2BL%3DyCJ9C4F8sq2srWcLJZaMt6Ndg%40mail.gmail.comhttps://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAHp2w6aOweZOcgKC6r-A8f%2BL%3DyCJ9C4F8sq2srWcLJZaMt6Ndg%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer. קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]:[email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAHp2w6a6-mjM71bviN9vswdik-LrrYg21g35j2jwcfEooi-1hg%40mail.gmail.comhttps://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAHp2w6a6-mjM71bviN9vswdik-LrrYg21g35j2jwcfEooi-1hg%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer. קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]:[email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAGAF-pBYdvMANWTLqeyKn64_4uqVL%3DkOfq2-kH_R2d1v3i-C2Q%40mail.gmail.comhttps://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAGAF-pBYdvMANWTLqeyKn64_4uqVL%3DkOfq2-kH_R2d1v3i-C2Q%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer. קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]:[email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CADrSVheD5rkbUwb%3D756Kz_Unz6ae3RuRkAdf4jOT1z9BLfx6iQ%40mail.gmail.comhttps://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CADrSVheD5rkbUwb%3D756Kz_Unz6ae3RuRkAdf4jOT1z9BLfx6iQ%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer. קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]:[email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/0d66b05fcfa64ccebd0d67700e0c2cc5%40EXCH.ozv.localhttps://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/0d66b05fcfa64ccebd0d67700e0c2cc5%40EXCH.ozv.local?utm_medium=email&utm_source=footer.
  • א

    שידור חי - הדרכה מקצועית בוורד!

    2022
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    13 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 17/11/2022 21:28 עכשיו ב 9:30, או כמה דקות אחרי - לפי ההתארגנות הציבורית. נושא השיעור: עיצוב הערות שוליים והמסתעף. בעלות 25 ש"ח בלבד! קישור לתשלום: נדרים פלוס ע"ש מכון כתר תורה - מתן בסתר https://mailtrack.io/trace/link/7b0eea3a69c2b24df015fda405e238a025270c61?url=https%3A%2F%2Fwww.matara.pro%2Fnedarimplus%2Fonline%2F%3Fmosad%3D1000787&userId=5436118&signature=ff5fc46083a6bba6, (או בהעברה בנקאית - לבקש פרטים במייל). קישור לשיעור: https://us04web.zoom.us/j/74887879011?pwd=JBNFBoBSxED7iKmDflHEB4DHDNYLVq.1
  • A

    לכל "באי" שער עירו. לכל "יוצאי" שער עירו

    2022
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    23 צפיות
    G
    תאריך ההודעה המקורית: 02/12/2022 02:35 ברוך תהיה. בקיצור זה לא סתם וורארט אלא חידוש אמיתי מאחד מרבותינו הבעלי תוספות!!!!
  • Y

    משה איש אלה'ים - מקור

    2022
    7
    0 הצבעות
    7 פוסטים
    31 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 06/12/2022 14:59 אכן האבע"ז כותב 'לפי דעתי שמה רבינו חיבר זאת התפילה', כתבתי עיין אבע"ז שבו רואים שיש צד שהכוונה כאן בתהלים אינה למשה רבינו איני זוכר היכן אבל זכורני שראיתי מי שמפרש כך, שתהלה זו נמסרה לדוד על ידי אחד המשוררים מבני דורו של דוד המלך שהיה מכונה בתואר זה [כמובן בהשאלה למשה רבינו שנקרא כך, כלשון התוה"ק 'וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלקים']
  • ש

    ספר או מאמר בנושא משיח בן יוסף ומשיח בן דוד

    2022
    9
    0 הצבעות
    9 פוסטים
    37 צפיות
    ד
    תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 02:26 אחרית כראשית.pdf https://drive.google.com/file/d/1miNIVXhWL7u6Gg028_sUIyUYVys17zIU/view?usp=drive_web
  • A

    לא יתייצב איש בפניך - לא יעמוד איש לפניך.

    2022
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    14 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 19/12/2022 17:41 ---------- Forwarded message --------- מאת: מאת: שבתי קוסובר Date: יום ב׳, 19 בדצמ׳ 2022 ב-17:40 Subject: Re: [עריכה תורנית] לא יתייצב איש בפניך - לא יעמוד איש לפניך. מאת: To: at0241726 לענ"ד פרשנותו של המלבי"ם אינה רק מעצם שוני המילה כי אם אף מעצם שוני תחבירה וכמו שהעלית, הגמ' בברכות ס"ד מביאה מימרא של רבי אבין גבי הנפטר מחבירו האם יאמר "לך בשלום" או "לך לשלום" למעשה זה נשען על פסוקים אך יש שם גם הגיון כאשר אתה כותב ל אתה בעצם מדבר על התוצאה כאשר אתה כותב ב אתה מדבר על הדרך בלבד ללא הקשר לתוצאה, ואפשר שהמלבי"ם מבסס את פרשנותו שכאן כתוב ב ובא על תחילת מצבו היינו כבר על הדרך משא"כ שכתוב ל זה מדבר על התוצאה ולכן נוקט שאף אם יתייצב בתוצאה הוא לא יעמוד, יישר כח על ההערה המחכימה.

0

מחובר

1.1k

משתמשים

14.3k

נושאים

64.4k

פוסטים