דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

מחפש מקורות

2023
5 4 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 04/01/2023 13:22

    אני מחפש מקור לב' דברים:
    א) מה המקור הקדום ביותר שהיונים גזרו על ר"ח שבת ומילה בתענית יח. מבואר
    שגזרו מלכות הרשעה על שבת ור"ח, אך עדיין לא מבואר שם שגזרו על מילה.במדרש
    חנוכה הובא באוצר המדרשים מובא שם אך השאלה כמה זה מוסמך.
    ב) מה המקור להא דאמרי אינשי- ליצנות אחת דוחה מאה תוכחות. לא מצאתי לזה מקור!
    תודה מראש!

  • תאריך ההודעה המקורית: 04/01/2023 13:22

    אני מחפש מקור לב' דברים:
    א) מה המקור הקדום ביותר שהיונים גזרו על ר"ח שבת ומילה בתענית יח. מבואר
    שגזרו מלכות הרשעה על שבת ור"ח, אך עדיין לא מבואר שם שגזרו על מילה.במדרש
    חנוכה הובא באוצר המדרשים מובא שם אך השאלה כמה זה מוסמך.
    ב) מה המקור להא דאמרי אינשי- ליצנות אחת דוחה מאה תוכחות. לא מצאתי לזה מקור!
    תודה מראש!

    תאריך ההודעה המקורית: 04/01/2023 13:33

    תבדוק אם כתוב בסידור הרוקח בעל הניסים, או בשאילתות דר' אחאי גאון מוסד הרב
    קוק, או במדרש ר' דוד הנגיד.
    גם במהר"ל
    מובא במגילת אנטיוכס אפשר לסמוך עליו, מכיוון שר' חיים קנייבסקי זצ"ל אמר
    לזכרון אהרן להדפיס אותו. כל מה שזכרון אהרן הדפיס במדרשים היה שר' חיים זצ"ל
    אמר להם מה להדפיס ומה לא. (שמעתי מהרב פרוש)

    עדיף להשתמש בדפוס של זכרון אהרן או בתי מדרשות מבספר אוצר מדרשים, שהיו
    אפיקורסים וכדומה שעבדו על זה ושינו דברים מהמקור שהיה לפניהם.

    על כל פנים אם זה מדרש שמובא בראשונים אפשר לסמוך עליו.

    ודרך אגב מלכות הרשעה המובא בגמרא תענית לכאורה הוא מלכות אדום ולא ייונים

  • תאריך ההודעה המקורית: 04/01/2023 13:33

    תבדוק אם כתוב בסידור הרוקח בעל הניסים, או בשאילתות דר' אחאי גאון מוסד הרב
    קוק, או במדרש ר' דוד הנגיד.
    גם במהר"ל
    מובא במגילת אנטיוכס אפשר לסמוך עליו, מכיוון שר' חיים קנייבסקי זצ"ל אמר
    לזכרון אהרן להדפיס אותו. כל מה שזכרון אהרן הדפיס במדרשים היה שר' חיים זצ"ל
    אמר להם מה להדפיס ומה לא. (שמעתי מהרב פרוש)

    עדיף להשתמש בדפוס של זכרון אהרן או בתי מדרשות מבספר אוצר מדרשים, שהיו
    אפיקורסים וכדומה שעבדו על זה ושינו דברים מהמקור שהיה לפניהם.

    על כל פנים אם זה מדרש שמובא בראשונים אפשר לסמוך עליו.

    ודרך אגב מלכות הרשעה המובא בגמרא תענית לכאורה הוא מלכות אדום ולא ייונים

    תאריך ההודעה המקורית: 04/01/2023 13:36

    ב)
    [image: image.png]

  • תאריך ההודעה המקורית: 04/01/2023 13:36

    ב)
    [image: image.png]

    תאריך ההודעה המקורית: 04/01/2023 14:36

    הסטייפלער שאל את בנו הגר"ח על שני משפטים, והגר"ח השיב רק על השני, ולא השיב
    כלום על הליצנות.

    [image: מקור ליצנוץ.jpg]

    לכאורה המקור והיסוד אשר מימרא זו מבוססת, היא שילוב של מקרא וחז"ל, דהנה כתיב
    (משלי ט ח) "אל תוכח לץ" וגו', ומצות תוכחה היא אפילו* מאה פעמים* (בבא
    מציעא דף לא ע"א). שמע מינה, ליצנות אחת דוחה מאה תוכחות.

    קבצים מצורפים:

  • תאריך ההודעה המקורית: 04/01/2023 14:36

    הסטייפלער שאל את בנו הגר"ח על שני משפטים, והגר"ח השיב רק על השני, ולא השיב
    כלום על הליצנות.

    [image: מקור ליצנוץ.jpg]

    לכאורה המקור והיסוד אשר מימרא זו מבוססת, היא שילוב של מקרא וחז"ל, דהנה כתיב
    (משלי ט ח) "אל תוכח לץ" וגו', ומצות תוכחה היא אפילו* מאה פעמים* (בבא
    מציעא דף לא ע"א). שמע מינה, ליצנות אחת דוחה מאה תוכחות.

    קבצים מצורפים:

    תאריך ההודעה המקורית: 04/01/2023 14:37

    ראה ספר "אל תדיחנו", אולי כותב על זה.
    (היברו בוקס - https://www.hebrewbooks.org/57702)

  • מחפש כותרת

    2023
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 09/01/2023 21:04 בעקרון אני מסכים עם טענתך. אך איני בא 'לבקר' את החידוש שהרי מכח טענתך לכאורה אין מקום לרעיון של החידוש. אלא אני יוצא מתוך הנחה שהכותב מבסס את טענתו שמי שלא ראה את הוריו כלל יכול להגיע למדרגת כיבוד אב ואם שאין למי שראה וכיבד אותם ומכחה נצחה אסתר את זרע עשו. במילים אחרות: תפקידו של בעל החידוש להתמודד עם טענתך.
  • מחפש מקור

    2023
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 15/01/2023 21:55 אמת, אמנם ה'דמשק אליעזר' בספרו 'אור עינים'. מחבר את האוהל להיות אחד. מאת: [email protected]
  • מחפש

    2023
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 24/01/2023 20:36 מה פירוש 'מקור* לי*רושלמי', הוא עצמו מקור [זה כמו השאלה 'מקור לדברי רבי יוחנן' וכה"ג], אמנם אין הכרח דקיי"ל כוותיה.
  • עדיין מחפש

    2023
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 13/02/2023 22:38 נמצא בשער מאמרי רשב"י דף א ע"ב או טור ג' מצורף תמונה [image: image.png] [image: Mailtrack] https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 13.02.23, 22:37:58
  • מחפש מראה מקום

    2023
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    5
    תאריך ההודעה המקורית: 20/02/2023 17:35 מקור מחלוקת הבה"ג והריטב"א אם סעודת שבת בכזית או בכביצה
  • מחפש מקור

    2023
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 21/06/2023 15:51 יישר כח!
  • מחפש סיפור

    2023
    8
    0 הצבעות
    8 פוסטים
    0 צפיות
    G
    תאריך ההודעה המקורית: 01/09/2023 05:06 בכל הקשור לר' חיים מוואלאז'ן יש ספר מפורסם שנקרא אבי הישיבות שרב שך זצ"ל מאוד אחז מהספר. אני ממליץ לכם לעיין שם
  • מחפש מקור בזוהר

    2023
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    G
    תאריך ההודעה המקורית: 17/10/2023 16:03 כלה רבתי סוף פרק ו' ת״ר מה ראה ישעיה הצדיק לומר הצדיק אבד לומר שהצדיק נתפס בעון הדור כדר׳ גוריון דאמר בזמן שהצדיקים בדור הצדיקים נתפסים על הדור ואם אין הצדיקים בדור תינוקות של בית רבן נתפסים על הדור. אמר מר שהצדיק נתפס בעון דורו שבקיה לפירושיה ופסק ליה. ה״ק אמרי ברייתא דבחוביה דידיה הוא דלקה דאע״ג דאבד אין איש שם על לב ואעפ״כ חזר והניחם ברוח הקודש שנא׳ כי מפני הרעה נאסף הצדיק זה אהרן. וכה״א כאשר נאסף אהרן. מה רעה היתה שם וישמע הכנעני מלך ערד. ואנשי חסד נאספים זה שמואל ודורו הזקנים שנאספו עמו באין מבין זה שאול ואבנר שנא׳ ואין מבין כי כלם ישנים וכתיב בתריה ינוחו על משכבותם הולך נכוחו. אמר רבא עובדא הוה בחד פולמרכא דמרדו עליה פולמר דכותיה הוו ליה חביבין בגויהו מאי עבד שקלינן חד חד ואטמרנה למחר יתיב על דינא אמר אפיקו לי בני מדינתא לדין חביש לדין קטל לדין מחה תלת אף הקב״ה כך לכשרואה שהדור תקפה חטאתם הוא מסלק את הצדיק ואח״כ קרבו הנה בני עוננה זרע מנאף ותזנה מי בהם מכשפים מי בהם מנאפים והוא נפש ליה לדרא ת״ר על ג׳ דברים נענש על שקראם זרע מרעים וקראם בני עוננה זרע מנאף שנא׳ ואתם קרבו הנה בני עוננה זרע מנאף ותזנה ומנין שנמחל לו שנא׳ ויגע על פי ויאמר הנה נגע זה על שפתיך וסר עונך וחטאתך תכופר: הדרן עלך פרק בן עזאי ועי' שבת נה.

1

מחובר

793

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים