דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

מחפש מקורות

2023
5 4 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 04/01/2023 13:22

    אני מחפש מקור לב' דברים:
    א) מה המקור הקדום ביותר שהיונים גזרו על ר"ח שבת ומילה בתענית יח. מבואר
    שגזרו מלכות הרשעה על שבת ור"ח, אך עדיין לא מבואר שם שגזרו על מילה.במדרש
    חנוכה הובא באוצר המדרשים מובא שם אך השאלה כמה זה מוסמך.
    ב) מה המקור להא דאמרי אינשי- ליצנות אחת דוחה מאה תוכחות. לא מצאתי לזה מקור!
    תודה מראש!

  • תאריך ההודעה המקורית: 04/01/2023 13:22

    אני מחפש מקור לב' דברים:
    א) מה המקור הקדום ביותר שהיונים גזרו על ר"ח שבת ומילה בתענית יח. מבואר
    שגזרו מלכות הרשעה על שבת ור"ח, אך עדיין לא מבואר שם שגזרו על מילה.במדרש
    חנוכה הובא באוצר המדרשים מובא שם אך השאלה כמה זה מוסמך.
    ב) מה המקור להא דאמרי אינשי- ליצנות אחת דוחה מאה תוכחות. לא מצאתי לזה מקור!
    תודה מראש!

    תאריך ההודעה המקורית: 04/01/2023 13:33

    תבדוק אם כתוב בסידור הרוקח בעל הניסים, או בשאילתות דר' אחאי גאון מוסד הרב
    קוק, או במדרש ר' דוד הנגיד.
    גם במהר"ל
    מובא במגילת אנטיוכס אפשר לסמוך עליו, מכיוון שר' חיים קנייבסקי זצ"ל אמר
    לזכרון אהרן להדפיס אותו. כל מה שזכרון אהרן הדפיס במדרשים היה שר' חיים זצ"ל
    אמר להם מה להדפיס ומה לא. (שמעתי מהרב פרוש)

    עדיף להשתמש בדפוס של זכרון אהרן או בתי מדרשות מבספר אוצר מדרשים, שהיו
    אפיקורסים וכדומה שעבדו על זה ושינו דברים מהמקור שהיה לפניהם.

    על כל פנים אם זה מדרש שמובא בראשונים אפשר לסמוך עליו.

    ודרך אגב מלכות הרשעה המובא בגמרא תענית לכאורה הוא מלכות אדום ולא ייונים

  • תאריך ההודעה המקורית: 04/01/2023 13:33

    תבדוק אם כתוב בסידור הרוקח בעל הניסים, או בשאילתות דר' אחאי גאון מוסד הרב
    קוק, או במדרש ר' דוד הנגיד.
    גם במהר"ל
    מובא במגילת אנטיוכס אפשר לסמוך עליו, מכיוון שר' חיים קנייבסקי זצ"ל אמר
    לזכרון אהרן להדפיס אותו. כל מה שזכרון אהרן הדפיס במדרשים היה שר' חיים זצ"ל
    אמר להם מה להדפיס ומה לא. (שמעתי מהרב פרוש)

    עדיף להשתמש בדפוס של זכרון אהרן או בתי מדרשות מבספר אוצר מדרשים, שהיו
    אפיקורסים וכדומה שעבדו על זה ושינו דברים מהמקור שהיה לפניהם.

    על כל פנים אם זה מדרש שמובא בראשונים אפשר לסמוך עליו.

    ודרך אגב מלכות הרשעה המובא בגמרא תענית לכאורה הוא מלכות אדום ולא ייונים

    תאריך ההודעה המקורית: 04/01/2023 13:36

    ב)
    [image: image.png]

  • תאריך ההודעה המקורית: 04/01/2023 13:36

    ב)
    [image: image.png]

    תאריך ההודעה המקורית: 04/01/2023 14:36

    הסטייפלער שאל את בנו הגר"ח על שני משפטים, והגר"ח השיב רק על השני, ולא השיב
    כלום על הליצנות.

    [image: מקור ליצנוץ.jpg]

    לכאורה המקור והיסוד אשר מימרא זו מבוססת, היא שילוב של מקרא וחז"ל, דהנה כתיב
    (משלי ט ח) "אל תוכח לץ" וגו', ומצות תוכחה היא אפילו* מאה פעמים* (בבא
    מציעא דף לא ע"א). שמע מינה, ליצנות אחת דוחה מאה תוכחות.

    קבצים מצורפים:

  • תאריך ההודעה המקורית: 04/01/2023 14:36

    הסטייפלער שאל את בנו הגר"ח על שני משפטים, והגר"ח השיב רק על השני, ולא השיב
    כלום על הליצנות.

    [image: מקור ליצנוץ.jpg]

    לכאורה המקור והיסוד אשר מימרא זו מבוססת, היא שילוב של מקרא וחז"ל, דהנה כתיב
    (משלי ט ח) "אל תוכח לץ" וגו', ומצות תוכחה היא אפילו* מאה פעמים* (בבא
    מציעא דף לא ע"א). שמע מינה, ליצנות אחת דוחה מאה תוכחות.

    קבצים מצורפים:

    תאריך ההודעה המקורית: 04/01/2023 14:37

    ראה ספר "אל תדיחנו", אולי כותב על זה.
    (היברו בוקס - https://www.hebrewbooks.org/57702)

  • מחפש כותרת

    2023
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 09/01/2023 21:04 בעקרון אני מסכים עם טענתך. אך איני בא 'לבקר' את החידוש שהרי מכח טענתך לכאורה אין מקום לרעיון של החידוש. אלא אני יוצא מתוך הנחה שהכותב מבסס את טענתו שמי שלא ראה את הוריו כלל יכול להגיע למדרגת כיבוד אב ואם שאין למי שראה וכיבד אותם ומכחה נצחה אסתר את זרע עשו. במילים אחרות: תפקידו של בעל החידוש להתמודד עם טענתך.
  • מחפש מקור

    2023
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    G
    תאריך ההודעה המקורית: 15/01/2023 16:13 משנת ר' אהרן שיחות חלק א' עיין שם
  • מחפש עבודה

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 29/01/2023 11:50 מחפש עבודה בתחום העריכה עריכה, ניסוח, כתיבת מאמרים ועוד תודה
  • עדיין מחפש

    2023
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 13/02/2023 22:38 נמצא בשער מאמרי רשב"י דף א ע"ב או טור ג' מצורף תמונה [image: image.png] [image: Mailtrack] https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 13.02.23, 22:37:58
  • מחפש מקור

    2023
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 21/06/2023 15:51 יישר כח!
  • מקורות

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    A
    תאריך ההודעה המקורית: 14/08/2023 19:01 לגבי א, בחידושי ר' מנחם זעמבא מביא מהאריז"ל שביכורים בא לתקן חטא המרגלים, וזהדי מסתדר עם מה שאתה מביא, והוא מסביר שם שהמשנה בביכורים פ"ד כיצד מצוות ביכורים וכו' מביאה בדווקא את הפירות שהמרגלים הוציאו בהם את דיבת הארץ רעה (אשכול שביכר תאנה וכו') כדי לרמוז על הנ"ל ב-יום שני, 14 באוגוסט 2023 בשעה 17:09:13 UTC+3, shimon maryles כתב/ה:
  • מקורות

    2023
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    0 צפיות
    S
    תאריך ההודעה המקורית: 15/08/2023 00:44 יישר כח גדול. סייעתם לי מאוד.
  • חיפוש מקורות

    2023
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    ד
    תאריך ההודעה המקורית: 18/05/2023 01:58 (4) ספר קהלת יעקב - ערך נב א בש"ס דשבת דף קי"ט ע"ב אל תגעו במשיחי אלו תינוקת של בית רבן, ובנביאי אל תרעו אלו תלמידי חכמים, ויש לומר על פי מה שכתבתי בערך תלמיד חכם* דתלמידי חכמים הן בחינת נצח הוד, ונודע* שנצח הוד הוא בחינת נבואה שמשם בא הנב (6) ספר קהלת יעקב - ערך תל לי נראה שתלמידי חכמים הן בחינת נצח הוד שנקראים לימודי הוי"ה (פרי עץ חיים שער הקדישים פרק ג' שער ראש השנה פרק א'), וזה שאמרו (ברכות ס"ד. יבמות קכ"ב ע"ב נזיר ס"ו ע"ב תמיד ל"ב ע"ב כריתות כ"ח ע"ב) תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם שנאמר (ישעיה נ"ד י"ג) וכל בניך לימודי הוי"ה אל תקרא בניך אלא בוניך, הכוונה תלמידי חכמים שהן בסוד נצח הוד שהן תרין בעין דדכורא המבשלים הזרע להריק לאמה להשפיע לנוקבא, והן השחקים ששוחקים מן לצדיקים צדיק וצדק, וזה שאמר מר (15) ספר השל"ה הקדוש - מסכת תמיד - פרק תורה אור (א) וכל מי שאינו נזהר עם תלמידי חכמ*ים או עם נצח והוד ראוי להכישו נחש, וזהו שאמרו כל העובר על דברי חכמים חייב מיתה, וראוי להכישו נחש. *ולפיכך דע כי כשמתלבש השם הנקרא אדנ"י לבוש הוד, נוצח כ (4) ספר קהלת יעקב - ערך נח בחינת נחש הקדוש יסוד דקטנות שדי וריבוע אהיה, והוא הנושך לאיילתא קדישא בערותה וילידת, והוא סוד כמוס בזוהר בשלח (נ"ב ע"ב), ובספר הכוונת (עץ חיים שער תיקון הנוקבא פרק ב' כלל ט"ז), ובדרוש קריאת ים סוף להרב ז"ל (פרי עץ חיים שער חג המצות פרק ח'), נחש ראשי תיבות 'שרץ 'נפש 'חיה שהיסוד משריץ ומרבה נפש מההיא חיה קדישא, (2) ספר מבוא פתחים - לרבי יוסף אירגס ז"ל סוד הנחש הנושך ברחם האילה, כי הוא שד"י שהוא יסוד דקטנות, שעם רבוע אהי"ה שהוא דיים, בנימי נח"ש. ומזה הנחש העליון יונק הנחש הטמא התחתון, על ידי שמתחבר התחתון עם שלמעלה מ (6) ספר עץ חיים - שער לד פרק ב מ"ב שיש בחינת היסוד גם בקטנות ונקרא נחש הנושך את רחם האיילה היא הנקבה בקטנותה ג"כ שאז אין ברחמה רק ה"ג ולכן רחמה צר עד שיכנסו בה ה"ח ונקרא [אז] נחש יען שהיסוד נקרא שדי וכשאין לו רק הלבושין דאהי"ה הנקרא ד"ם אחוריים כנודע אז עולה ד"ם שד"י כמנין נח"ש גם אחוריים דאהי"ה דיודי"ן הם תקמ"ד תסיר מהם ת"ק מלוי שד"י נשאר מ"ד ועם שד"י פשוט כמנין נח"ש גם ידעת שהיסוד נקרא אל שד"י ומלוי שד"י יש ט' אותיות וע (25-26) דברי תורה ששמע רמ"ד וואלי מהרמח"ל ז"ל וסוד הענין, צריך לדעת כי טבת ושבט תמוז ואב הם סוד הנ"ה של החדשים, כידוע למשכילים. ושם בעת הגלות הנחש נושך והארי דורס, ולולי ה' שהיה לנו אזי חיינם] בלעונו. וז"ס "הנושך עקבי סוס ויפול רוכבו אחור", כי הנחש נושך נו"ה כדי להפיל את היסוד שהוא הרוכב עליהם, כמו ששמעתי שאמרו מפי החכם המשכיל רמח"ל על הפסוק הזה: (28) ספר לשם שבו ואחלמה - ספר הדע"ה חלק ב - דרוש ה ענף ב סימן ז וכמ"ש בתיקונים דף נ"ז ע"א וכן בתזה"ח ל"ו א' כי בשם קר"ע שט"ן ביה קרע ימא. והוא הנחש דקדושה מבחינת אלהים קדושים דקטנות דיניקה והוא יסוד דז"א בעת שהוא בהקטנות דיניקה אשר נקרא אז היסוד שלו בשם נחש. ומתייחד הוא עם הנוק' דיניקה אשר נקרא אז היסוד שלה בשם צור והוא דרך נחש עלי צור. והוא הנחש הנושך ברחם האילה כי א' הוה זיווגו רק בסוד נשיכה ובנשיכה הזו קורע את רחם האילה כי היה פתחה סתום מפחד החיצונים שלא ינקו ממנה מאור הקדושה שבה אבל בשם קר"ע שט"ן מדחה את החיצונים ונפתח רחמה ויולדת. אך עכ"ז הנה באשר שהם שניהם אז בסוד הקטנות וכל הבירור והעיבור שנעשה אז בעת שאין זכות בתחתונים הרי הוא הכל בבחי' דינין ולכן מתבררים עי"ז בהעיבור הי' מיני דמים ה' דם טוהר וה' דם טמא ומה גם כי הרי היסוד דז"א שפתח את רחמה הרי הוא עתה ג"כ רק מבחי' דינין וגבורות שהם שורש להחיצונים לכן הוא כי הנה הגם שמדחה אותם באותו הרגע לצורך הלידה כנז' עכ"ז הנה נעשה להם מקום יניקה ג"כ והוא מסוד ה (2) פירוש הרמח"ל על התורה - ספר ויקרא ת כספך לא תתן לו בנשך ובמרבית לא תתן אכלך (כה, לז). סוד מצות הריבית שארז"ל שהעובר עליה אינו עולה בזמן התחיה. כי הנחש המקום שלו הוא בארץ אל העפר - ונחש עפר לחמו. ואז עומד כבוש תחת הקדושה. ועון הריבית גורם שהנחש מרים ראשו מן העפר, ואוחז בעקבים של הקדושה. וזה - הנשך, שהוא לשון נשיכה, שהנחש מרים ראשו ונושך בעקביים. וכשהתחיל ליכנס, הולך ומתרבה ואוחז עוד למעלה למעלה, וזה - מרבית, ופשוט. והוא עון גדול עד מאד, כי כמו שהוא הכניס המיתה במקום החיים, כפועל אדם ישלם לו, שבזמן התחיה תשלוט בו המיתה ולא יחיה. [ז]: [image: Mailtrack] https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 18.05.23, 01:58:38

0

מחובר

793

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים