חיפוש מקור

[אליעזר סילבר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 30/09/2022 15:38

שבאלף העשירי כולם יתוקנו?
אני לא זוכר כרגע, אבל זה לא כ"כ לעשות חיפוש, מי שזיכהו ה' ית' לאוצר החכמה.

[data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP///wAAACwAAAAAAQABAAACAkQBADs=3D]
מאת: [email protected]

[שמואל בלויא - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 02/10/2022 07:17

בס"ד

הרה"צ ר' אביש ציינוירט שליט"א אמר לי פעם שאביו אמר לו שאי' מהאר"י הק' שלאחר
נ' אלף יובלות יהי' תיקון אפי' לאותו האיש, והוסיף: אני לא מצאתי זה בכתבי
האר"י אבל אבי נאמן עלי.
לא זוכר שאמר משהו לגבי 'אותו גוף'
[לעצם הענין ואיך זה מסתדר עם המשנה בחלק 'ואלו שאין להם' כו' עי' אמונת ישראל
להרה"צ ר' משה וולפסון שליט"א באריכות]

מאת: [email protected]

[Gra Biurim - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 02/10/2022 07:51

האם אפשר לשלוח לי הקטע מתוך הספר הנ"ל

[אליעזר סילבר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 02/10/2022 10:53

גם לי.
ייש"כ.

[data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP///wAAACwAAAAAAQABAAACAkQBADs=3D]

[שמואל בלויא - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 02/10/2022 11:22

בס"ד

אין לי הספר

מאת: [email protected]

[שרייבר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 02/10/2022 13:45

ראה באדרת אליהו על הפסוק (במדבר כג, י) תמות נפשי מות ישרים ותהי אחריתי
כמוהו: כי מיתה טובה הוא רק לישרים שבהן, אבל האחרית לכל ישראל הוא טוב
כידוע.

[יצחק דובאוו - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 02/10/2022 15:17

לא כ' שבאותו גוף

[Gra Biurim - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 02/10/2022 16:49

שכויח גדול לכל העונים. עכשיו מצאתי מקור שזה מחלוקת בזוהר הקדוש אני עוד לא
היה לי זמן לעיין.
זוהר ח"ב קב. אני חושב

[Gra Biurim - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 02/10/2022 21:10

בינתיים מצאתי רק מקור למי שלא תיקן בגוף הזה אז זה מחלוקת בזוהר אם יקום אותו
גוף לתחיית המתים או לא, אבל שמה כתוב מפורש שהגוף שכפר בעיקר לא יקום לתחייה
אלא יהיה הגוף בצורה של בריאה אחרת.

תיקוני זוהר תיקון מ' דף פא.
אָמַר רַבִּי חִזְקִיָּה, אִי תֵּימָא דְכָל גּוּפִין דְּעָלְמָא יְקוּמוּן
וְיִתְעָרוּן מֵעַפְרָא, אִינוּן גּוּפִין דְּאִתְנַטְעוּ בְּנִשְׁמָתָא חֲדָא
מַה תְּהֵא מִנַּיְיהוּ, אָמַר רַבִּי יוֹסֵי אִינוּן גּוּפִין דְּלָא זָכוּ
וְלָא אַצְלָחוּ הֲרֵי אִינוּן כְּלָא הֲווֹ, כְּמָה דַהֲווֹ עִץ יָבֵשׁ
בְּהַאי עָלְמָא, הָכִי נַמִּי בְּהַהוּא זִמְנָא, וְגוּפָא בַתְרָאָה יְקוּם,
הַהוּא דְאִתְנַטַּע וְאַצְלַח וְנָטַע שָׁרָשׁוֹי כִּדְקָא יָאוּת, וְעַל
הַהוּא גוּפָא בַתְרָאָה כְּתִיב (תהלים א ג) וְהָיָה כְּעִץ שָׁתוּל עַל
פַּלְגֵי מָיִם, דְּעָבַד אִבִּין וְנָטַע שָׁרָשִׁין וְאַצְלַח כִּדְקָא
יָאוּת, וְעַל הַהוּא גוּפָא קַדְמָאָה כְּתִיב (ירמיה יז ו) וְהָיָה
כְּעַרְעָר בָּעֲרָבָה וְלֹא יִרְאֶה כִּי יָבֹא טוֹב, כִּי יָבֹא טוֹב דָּא
תְּחִיַּית הַמֵּתִים.
ובביאור הגר"א שם מציין שבזוהר ח"ב דף ק. חולק על ר' יוסי הנ"ל

זוהר ח"ב ק.
פָּתַח סָבָא וְאָמַר, (תהילים ק״ו:ב׳) מִי יְמַלֵּל גְּבוּרוֹת יְיָ'
יַשְׁמִיעַ כָּל תְּהִלָּתוֹ. מַאן הוּא בְּעָלְמָא, דְּיָכִיל לְמַלְּלָא
גְּבוּרָן, דְּעָבִיד קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בְּעָלְמָא תָּדִיר. הַהוּא
גּוּפָא קַדְמָאָה דְּשָׁבַק, לָא אִתְאֲבִיד, וְקִיּוּמָא לֶהוֵי לֵיהּ
לְזִמְנָא דְּאָתֵי. דְּהָא עוֹנְשֵׁיהּ סָבַל בְּכַמָּה זִינִין, וְקוּדְשָׁא
בְּרִיךְ הוּא לָא מְקַפֵּחַ אַגְרָא דְּשׁוּם בִּרְיָין דְּבָרָא, בַּר
אִינּוּן דְּנַפְקוּ מִגּוֹ מְהֵימָנוּתָא דִּילֵיהּ, וְלָא הֲוָה בְּהוּ טָב
לְעָלְמִין. וּבַר מֵאִינּוּן דְּלָא כָּרְעוּ בְּמוֹדִים, דְּהָנֵי קוּדְשָׁא
בְּרִיךְ הוּא עָבִיד מִנַּיְיהוּ בִּרְיָין אַחֲרָנִין, בְּגִין דְּלָא
יִתְבְּנֵי הַהוּא גּוּפָא דִּיּוּקְנָא דְּבַר נָשׁ, וְלָא יְקוּם
לְעָלְמִין. אֲבָל הָנֵי לָאו הָכִי.
מַה עָבֵד קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא. אִי הַהוּא רוּחַ, זָכֵי לְאִתְתָּקְנָא
בְּהַאי עָלְמָא, בְּהַהוּא גּוּפָא אַחֲרָא, מֶה עָבִיד קוּדְשָׁא בְּרִיךְ
הוּא. הַהוּא פָּרוֹקָא דְּקָא פָּרִיק לֵיהּ, הַהוּא רוּחַ דִּילֵיהּ דְּקָא
אָעִיל תַּמָּן, וְשָׁתַף וְעָרַב בְּהַהוּא רוּחַ דְּהֲוָה בְּהַהוּא מָאנָא,
וַדַּאי לָא אִתְאֲבִיד, וּמַה אִתְעָבִיד, דְּהָא תְּלַת רוּחִין תַּמָּן,
(ס''א בההוא גופא אחרא ביה יקום ומה עביד קודשא בריך הוא. תא חזי ההוא פרוקא
דקא פריק ליה. רוח דיליה הא אעיל המן ושביק ושחף וערב בההוא מאנא. וההוא רוחא
קדמאה דהוא בההוא מאנא ואתדבק ביה ודאי אשתאר תמן ולא אתאביד ובגין כך ההוא
רוחא דשבק בההוא מאנא ואתדבק תמן הוא רדיף בתר עיקרא דיליה ויסודא דיליה דקא
נפיק מיניה ואייתיה ליה ובני ליה בדוכתיה באתר דהוות בת זוגיה. הא תלת רוחין
תמן) חַד, דְּהֲוָה בְּהַהוּא מָאנָא, וְאִשְׁתְּאָר תַּמָּן. וְחַד, הַהוּא
דְּאִתְמְשָׁךְ תַּמָּן דְּהֲוָה עַרְטִילָאָה. וְחַד, הַהוּא דְּאָעִיל
תַּמָּן הַהוּא פָּרוֹקָא, וְאִתְעֲרַב בְּהוּ. לְמֶהוֵי בִּתְלַת רוּחִין אִי
אֶפְשָׁר. וּמָה אִתְעָבִיד......

מה שקשה לי בכל העניין הוא שהגר"א באיכה כותב בפשטות שאפילו אדם שעבר על יחידו
של עולם יזכה אותה הגוף לתחיית המתים ומרומז במה שכתוב היתה כאלמנה כאלמנה ולא
אלמנה ממש, שעתיד הנשמה לחזור לגוף בתחיית המתים?

[ארי במסתרים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 02/10/2022 22:32

הרב דניאל פחימא שליט"א,
[email protected]
חיבר ספר בשם "תורת העליות דלעתיד לבא" (או בשם דומה),
שני כרכים עבי כרס.
ושם הוא כותב את כל תהליך העליות שיהיה לעולמות ולנשמות וכו' במשך כל העשר
אלפי שנה,
הוא מביא מכל חכמי הקבלה וכו' וכולל מהגר"א.
מן הסתם אפשר לשאול אותו אם יודע מקור לדברי הגר"א, ובבקיאותו הרבה יציין לכם.
ניתן ליצור איתו קשר במייל הנ"ל.

[Gra Biurim - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 02/10/2022 22:43

שכויח גדול