שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.
חיפוש מקור
2022
4
פוסטים
3
כותבים
0
צפיות
1
עוקבים
-
-
תאריך ההודעה המקורית: 04/09/2022 14:56
כמדומני שטרם נענית, זה מה שריאתי בזה
העמק דבר פרשת פינחסוגם בפי חז"ל נקרא סתם חג לחג הסוכות בשביל שחגו מרובה בלשון המקרא(א):
הרחב דבר במדבר פרשת פינחס פרק כח פסוק יז ד"ה (א) ונראה
(א) ונראה דמשום הכי אין גומרים הלל בחול המועד של פסח אלא בראשון, משום שאינו
מתקדש לחג, דאף על גב דבערכין דף י' ע"א מפרש טעם החלוק בין פסח לסכות משום
דבסוכות חלוקין בקרבנותיהן, מה שאין כן בפסח, לא נצרכו לכך אלא משום דבשמיני
עצרת שלא נקרא גם כן חג בתורה ואומרים הלל, אלא משום שחלוק בקרבנות. ומשום הכי
נצרך הגמרא לומר טעם על שאין אומרים הלל בראש השנה ויום הכפורים ולא פירשו
הטעם משום שלא התקדשו לחג, אלא משום שמיני עצרת. אבל אי הוי פסח נקרא חג בתורה
היו אומרים הלל אפילו בלי חלוק קרבנות, כמו ליל התקדש חג:תוספות יום טוב מסכת ראש השנה פרק א
והא דמיחד שם חג לסוכות. טפי מפסח ועצרת. [וכן ברפ"ג דשקלים] וכן בספ"ז
דנדרים. [ובמשנה ה' פרק בתרא דבכורות] ואף על פי ששלשתן בשם חגים נקראו בכתוב.
מ"מ מלת חג הנחתו הראשונה על המחול והריקוד. אי לאו ג"ש דמדבר מדבר. כמ"ש
בספ"ק דחגיגה. והרד"ק כפי הפשט. מפרשו כן מענין ריקוד וטיפוח לשמחה ובסוכות
היתה שמחה יתירה של בית השואבה. לפיכך ראוי הוא להקרא ביחוד בשם חג. ומפני כן
אומרים בו בתפלה זמן שמחתנו:הון עשיר מסכת ראש השנה פרק א
ובחג. ובחג הסוכות לא קתני, דלא הוה במשמעותו שמיני עצרת. ואדרבא הוא דבאותו
(כבר יום) [יום כבר] הקדמנו הרפואה בניסוך המים בסוכות, אנו נידונין עליו.
ואפשר שזו היא כוונת רז"ל וכוונת הכתוב, שכמה פעמים קראו לחג הסוכות חג סתם,
כדי לכלול עמו שמיני עצרת, דאינו חלוק ממנו אלא לענין פז"ר קש"ב. או י"ל דנקט
חג סתם, נוטריקון חג' ג', שברגל זה ישראל מצויינים כך מצות עקריים ומשונות
משאר הרגלים, שהם סוכה לולב, וערבה של יום השביעי שהיא תקנת נביאים (עי' סוכה
מד א), והתי"ט כתב טעם אחר, וברעיא מהימנא פ' פינחס (רנה ב) איתא חג ר"ת חסד
גבורה. והטעם דהוא כנגד יעקב דאחיד לתרין סטרין: -
תאריך ההודעה המקורית: 04/09/2022 14:56
כמדומני שטרם נענית, זה מה שריאתי בזה
העמק דבר פרשת פינחסוגם בפי חז"ל נקרא סתם חג לחג הסוכות בשביל שחגו מרובה בלשון המקרא(א):
הרחב דבר במדבר פרשת פינחס פרק כח פסוק יז ד"ה (א) ונראה
(א) ונראה דמשום הכי אין גומרים הלל בחול המועד של פסח אלא בראשון, משום שאינו
מתקדש לחג, דאף על גב דבערכין דף י' ע"א מפרש טעם החלוק בין פסח לסכות משום
דבסוכות חלוקין בקרבנותיהן, מה שאין כן בפסח, לא נצרכו לכך אלא משום דבשמיני
עצרת שלא נקרא גם כן חג בתורה ואומרים הלל, אלא משום שחלוק בקרבנות. ומשום הכי
נצרך הגמרא לומר טעם על שאין אומרים הלל בראש השנה ויום הכפורים ולא פירשו
הטעם משום שלא התקדשו לחג, אלא משום שמיני עצרת. אבל אי הוי פסח נקרא חג בתורה
היו אומרים הלל אפילו בלי חלוק קרבנות, כמו ליל התקדש חג:תוספות יום טוב מסכת ראש השנה פרק א
והא דמיחד שם חג לסוכות. טפי מפסח ועצרת. [וכן ברפ"ג דשקלים] וכן בספ"ז
דנדרים. [ובמשנה ה' פרק בתרא דבכורות] ואף על פי ששלשתן בשם חגים נקראו בכתוב.
מ"מ מלת חג הנחתו הראשונה על המחול והריקוד. אי לאו ג"ש דמדבר מדבר. כמ"ש
בספ"ק דחגיגה. והרד"ק כפי הפשט. מפרשו כן מענין ריקוד וטיפוח לשמחה ובסוכות
היתה שמחה יתירה של בית השואבה. לפיכך ראוי הוא להקרא ביחוד בשם חג. ומפני כן
אומרים בו בתפלה זמן שמחתנו:הון עשיר מסכת ראש השנה פרק א
ובחג. ובחג הסוכות לא קתני, דלא הוה במשמעותו שמיני עצרת. ואדרבא הוא דבאותו
(כבר יום) [יום כבר] הקדמנו הרפואה בניסוך המים בסוכות, אנו נידונין עליו.
ואפשר שזו היא כוונת רז"ל וכוונת הכתוב, שכמה פעמים קראו לחג הסוכות חג סתם,
כדי לכלול עמו שמיני עצרת, דאינו חלוק ממנו אלא לענין פז"ר קש"ב. או י"ל דנקט
חג סתם, נוטריקון חג' ג', שברגל זה ישראל מצויינים כך מצות עקריים ומשונות
משאר הרגלים, שהם סוכה לולב, וערבה של יום השביעי שהיא תקנת נביאים (עי' סוכה
מד א), והתי"ט כתב טעם אחר, וברעיא מהימנא פ' פינחס (רנה ב) איתא חג ר"ת חסד
גבורה. והטעם דהוא כנגד יעקב דאחיד לתרין סטרין: -
תאריך ההודעה המקורית: 05/09/2022 22:47
הנה מצאתי
ראש השנה פרק א משנה ב בד"ה ובחג
וזה לשונו:
הא דמיחד שם חג לסוכות. טפי מפסח ועצרת. [וכן ברפ"ג דשקלים] וכן בספ"ז דנדרים.
[ובמשנה ה' פרק בתרא דבכורות] ואף על פי ששלשתן בשם חגים נקראו בכתוב. מ"מ מלת
חג הנחתו הראשונה על המחול והריקוד. אי לאו ג"ש דמדבר מדבר. כמ"ש בספ"ק
דחגיגה. והרד"ק כפי הפשט. מפרשו כן מענין ריקוד וטיפוח לשמחה ובסוכות היתה
שמחה יתירה של בית השואבה.יום נפלא
משה רייך
יום נפלא
משה רייך
[image: Mailtrack]
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
Sender
notified by
Mailtrack
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
09/05/22,
10:47:24 PM
שלום! נראה שהשיחה הזו מעניינת אותך, אבל עדיין אין לך חשבון.
נמאס לכם לגלול בין אותם הפוסטים בכל ביקור? כשנרשמים לחשבון, תמיד תחזרו בדיוק למקום שבו הייתם קודם, ותוכלו לבחור לקבל התראות על תגובות חדשות (בין אם במייל, ובין אם בהתראת פוש). תוכלו גם לשמור סימניות ולפרגן ב-upvote לפוסטים כדי להביע הערכה לחברי קהילה אחרים.
בעזרת התרומה שלך, הפוסט הזה יכול להיות אפילו טוב יותר 💗
הרשמה התחברות