האם כתוב שתינוק קודם יום השמיני אינו חייב במילה כיון שאינו נקרא 'ערל'?

[050 419 - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 17/04/2023 10:06

[5189 bezeqint.n - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 17/04/2023 10:19

[ארי במסתרים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 17/04/2023 10:41

יש כזה בריסקער רב, לענין אברהם אבינו שלא מל קודם שנצטווה על המילה, כיון שזה
לא היה קרוי "ערלה"

מאת: [email protected]

[דוד אור - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 17/04/2023 10:47

אבל כפי שאמרו
זה להפך
מי שנצטוה למול יש לו ערלה
כל זמן שאין ציווי אין זה ערלה.

[שבתי קוסובר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 17/04/2023 11:20

זה תלוי בהבנת דברי הבית יוסף בריש רס"ב גבי תינוק שמלו תוך זמנו דנקט שם דאין
מטיפין בזמנו [ודלא כהש"ך שם] ויש שנקטו דלא בעי הטפה ומשום דבדיעבד הוי מילה
א"כ הוי ערלה בתוך שמונה
ויש שנקטו דהוי מעוות לא יוכל לתקון וקודם יום השמיני הוי כחתיכת בשר בעלמא
א"כ ליכא דין ערלה בתוך שמונה
מה שהביאו בשם הבריסקרוב לכאורה יש מעט תימא על כך דאיתא באבות דר' נתן דאדם
הראשון נולד מהול וכן איתא בתנחומא גבי נח, ואי קודם הציווי הוי כחתיכת בשר
בעלמא מהי המעלה שנולד מהול לכאורה הוי כנולד בלא חתיכה באצבע למשל

[ארי במסתרים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 17/04/2023 11:22

כמדומה שלהלכה נולד מהול צריך הטפת דם

[שבתי קוסובר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 17/04/2023 11:26

כי חוששים לערלה כבושה, בשונה מאחד שמלו אותו דליכא חשש זה.

[מ.א.ר. - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 17/04/2023 11:32

לשון הרמ"א (רסב א)
עבר ומל בלילה, צריך לחזור ולהטיף ממנו דם ברית. (ב"י ממשנה שם והגה' מיי').
מלו תוך ח' וביום, יצא

יום נפלא

משה רייך

[image: Mailtrack]
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
Sender
notified by
Mailtrack
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
04/17/23,
11:32:01 AM

[שבתי קוסובר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 17/04/2023 11:38

מומלץ לעיין שם בדברי הב"י ובב"ח וכן בש"ך ובפתחי תשובה מה שהביא בשם השאגת
אריה,[במאמר המוסגר זו מחלוקת האם יש הבדל בין תוך זמנו למל בלילה בזמנו ואם
כן האם הנפקותא למעליותא ללילה בזמנו או בהיפך וכן במה דנקטינן דאין צריך הטפה
האם הוי בגלל שיצא או בגלל דהוי מעוות לא יוכל לתקון ולכך לא תהני הטפה.

[פינחס וידר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 17/04/2023 12:45

עיין יבמות עא. 'בעי רב חמא בר עוקבא קטן ערל מהו לסוכו בשמן של תרומה ערלות
שלא בזמנה מעכבא או לא מעכבא'
יש שם סוגיא שלמה הנוגעת בנידון זה