דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

ניסוח משפט

2023
9 8 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 01/05/2023 00:08

    שלום רב
    רציתי לשאול עזרה בניסוח הקטע הנ"ל, למצוא מילה תחליפית לביולוגית, - בלשון
    הקודש:

    מבואר מדברי הגמרא, שתולדות האדם אינם בדווקא ילדיו הביולוגים, אלא גם המלמד
    את בן חבירו תורה, זרעו של חבירו נחשב כתולדותיו ונחשבים ממש כזרעו.

    תודה רבה

  • תאריך ההודעה המקורית: 01/05/2023 00:08

    שלום רב
    רציתי לשאול עזרה בניסוח הקטע הנ"ל, למצוא מילה תחליפית לביולוגית, - בלשון
    הקודש:

    מבואר מדברי הגמרא, שתולדות האדם אינם בדווקא ילדיו הביולוגים, אלא גם המלמד
    את בן חבירו תורה, זרעו של חבירו נחשב כתולדותיו ונחשבים ממש כזרעו.

    תודה רבה

    תאריך ההודעה המקורית: 01/05/2023 00:12

    יוצאי חלציו

  • תאריך ההודעה המקורית: 01/05/2023 00:08

    שלום רב
    רציתי לשאול עזרה בניסוח הקטע הנ"ל, למצוא מילה תחליפית לביולוגית, - בלשון
    הקודש:

    מבואר מדברי הגמרא, שתולדות האדם אינם בדווקא ילדיו הביולוגים, אלא גם המלמד
    את בן חבירו תורה, זרעו של חבירו נחשב כתולדותיו ונחשבים ממש כזרעו.

    תודה רבה

    תאריך ההודעה המקורית: 01/05/2023 00:14

    אינם דוקא בילדים שהוליד ממש/בילדיו ממש

  • תאריך ההודעה המקורית: 01/05/2023 00:08

    שלום רב
    רציתי לשאול עזרה בניסוח הקטע הנ"ל, למצוא מילה תחליפית לביולוגית, - בלשון
    הקודש:

    מבואר מדברי הגמרא, שתולדות האדם אינם בדווקא ילדיו הביולוגים, אלא גם המלמד
    את בן חבירו תורה, זרעו של חבירו נחשב כתולדותיו ונחשבים ממש כזרעו.

    תודה רבה

    תאריך ההודעה המקורית: 01/05/2023 01:16

    ...מבואר מדברי הגמרא, שתולדות האדם אינם בדווקא ילדיו הנולדים מגופו

  • תאריך ההודעה המקורית: 01/05/2023 01:16

    ...מבואר מדברי הגמרא, שתולדות האדם אינם בדווקא ילדיו הנולדים מגופו

    תאריך ההודעה המקורית: 01/05/2023 10:01

    לענ"ד אפשר למחוק את תיבת 'ביולוגיים', ובמקום ילדיו לכתוב 'בניו', ותו לא.

    ורק אולי כדאי לסגנן בנוסח כעין זה:

    בגמרא מבואר, שלא רק בניו של האדם קרויים תולדותיו, וגם המלמד את בן חברו תורה
    נחשב הדבר כאילו ילדו.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 01/05/2023 10:01

    לענ"ד אפשר למחוק את תיבת 'ביולוגיים', ובמקום ילדיו לכתוב 'בניו', ותו לא.

    ורק אולי כדאי לסגנן בנוסח כעין זה:

    בגמרא מבואר, שלא רק בניו של האדם קרויים תולדותיו, וגם המלמד את בן חברו תורה
    נחשב הדבר כאילו ילדו.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 01/05/2023 10:04

    מצטרף לגמרי לנוסח האחרון [של הרב פז]
    זה הכי מדוייק ומקצועי ...
    בהצלחה

  • תאריך ההודעה המקורית: 01/05/2023 10:04

    מצטרף לגמרי לנוסח האחרון [של הרב פז]
    זה הכי מדוייק ומקצועי ...
    בהצלחה

    תאריך ההודעה המקורית: 01/05/2023 11:13

    אין את כל הנוסח לפני
    אבל יש כאן בעייה לא בהתנסחות אלא בכל משמעות המשפט
    מעלה עליו הכתוב "כאילו ילדו"
    הניסוח הזה מעלה ציפיות אצל הקורא כאילו בא לומר שלא רק בן ביולוגי אלא גם בן
    מסוג אחר כמו בן מלאכותי בהפקדה ברחם וכדומה
    זה לא נכון לנסח כך הן בגלל שזו לא הכוונה שממש ילדו, [כמובן שזה שקול ואולי
    יותר אבל לא "בן" במובן הפשוט] וגם בגלל שנוסח זה שמור לדברים שהם מלכתחילה
    בהו"א שזה סוג של בן, וקמ"ל שלא רק זה בן אלא גם זה בן.

    דוגמא נוספת שבן הוא לא רק על ידי מעשה פ"וו אלא גם על ידי דומיא דבמים נתעברה.

  • תאריך ההודעה המקורית: 01/05/2023 11:13

    אין את כל הנוסח לפני
    אבל יש כאן בעייה לא בהתנסחות אלא בכל משמעות המשפט
    מעלה עליו הכתוב "כאילו ילדו"
    הניסוח הזה מעלה ציפיות אצל הקורא כאילו בא לומר שלא רק בן ביולוגי אלא גם בן
    מסוג אחר כמו בן מלאכותי בהפקדה ברחם וכדומה
    זה לא נכון לנסח כך הן בגלל שזו לא הכוונה שממש ילדו, [כמובן שזה שקול ואולי
    יותר אבל לא "בן" במובן הפשוט] וגם בגלל שנוסח זה שמור לדברים שהם מלכתחילה
    בהו"א שזה סוג של בן, וקמ"ל שלא רק זה בן אלא גם זה בן.

    דוגמא נוספת שבן הוא לא רק על ידי מעשה פ"וו אלא גם על ידי דומיא דבמים נתעברה.

    תאריך ההודעה המקורית: 01/05/2023 13:01

    עדיין נאמר "כאילו" ומבחינה לשונית אפשר דהוי רק "כאילו" ולא ממש
    ולעצם העניין בחכמת שלמה בריש פריה ורביה רצה לתלות זאת במחלוקת הדרישה והט"ז
    ביו"ד רמ"ב בגדר "כאילו" ולחד מ"ד רצה לומר דהוי בן ממש עד כדי מצוות קיום
    פו"ר בכך.

  • תאריך ההודעה המקורית: 01/05/2023 13:01

    עדיין נאמר "כאילו" ומבחינה לשונית אפשר דהוי רק "כאילו" ולא ממש
    ולעצם העניין בחכמת שלמה בריש פריה ורביה רצה לתלות זאת במחלוקת הדרישה והט"ז
    ביו"ד רמ"ב בגדר "כאילו" ולחד מ"ד רצה לומר דהוי בן ממש עד כדי מצוות קיום
    פו"ר בכך.

    תאריך ההודעה המקורית: 02/05/2023 02:18

    אם הספר בא להגיד את החידוש של מהרש"ק שמקיים בזה פו, ניחא, אבל אם בא לומר
    בסך הכל שהמלמד את בן חברו תורה מעלה עליו הכתוב כאילו ילדו
    כמו מעלה עליו הכתוב כאילו - אלפים אחרים שיש שאין הכוונה ממש ממש
    הפתיחה הנ"ל היא לא נכונה, כך לא כותבים

  • ביאור משפט

    2023
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 11/01/2023 10:51 כן כמו שפירש ר"א עבוד, זוהי מליצה מלשון הגמרא הנזכרת, והיעב"ץ משתמש במטבע לשון זו בלחם שמים בעוד מקומות (פאה פ"ד מ"ב; כתובות פ"ב מ"א; פרה פי"א מ"ג) כביטוי על נכונות פירושו. מאת: [email protected]
  • שאלת ניסוח

    2023
    11
    0 הצבעות
    11 פוסטים
    0 צפיות
    ע
    תאריך ההודעה המקורית: 05/02/2023 18:26 מחלק העם יש במשמעותו גם = מחלק שהוא עם, או מחלק של העם כולו המשפט כאן חייב לבטא באופן חד משמעי חלק מהעם. אין מניעה מלכתוב מחלק מהעם, אם כי במקרים כאלו כדאי לגלות מעט יצירתיות, אני הייתי מציע 'להטיל מס על חלק מהעם'
  • ניסוח כותרת

    2023
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 15/03/2023 15:11 מה הכותרת הראשית?
  • ניסוח : נפקא מינה

    2023
    7
    0 הצבעות
    7 פוסטים
    0 צפיות
    ת
    תאריך ההודעה המקורית: 02/05/2023 23:26 תודה רבה לכולם !
  • הצעת ניסוח

    2023
    30
    0 הצבעות
    30 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 12/07/2023 18:39 האם לבֵנָה "נובעת" מהבנין או שהיא חלק מהבנין? ----- Original Message ----- From: ישראל מייבסקי To: [email protected] Sent: Wednesday, July 12, 2023 4:32 PM Subject: Re: [הבית לעורך התורני] הצעת ניסוח בהגדרה ההלכתית מתאים לומר שמצוה זו היא חלק מהלכות אלו. במובן העיוני מתאים לומר שמצוה זו נובעת מהלכות אלו. כנ"ל. לא נכנסתי לחלק ההלכתי. השאלה אם חותרים להגדרה ההלכתית או להבנת יסוד ההלכה במובן העיוני אכן קיבלתי בזרועות פתוחות את הרעיון. יישר כח. עדיין אני מסופק על הרעיון, האם אכן המילה נובע בעייתי. זאת בדיוק היתה הצעתי מאז - ראה די בתחילת השרשור. ואצטט שוב: שהחובה להטמא לקרובים היא חלק מדיני אבילות. רק ביקשתי לחדד וליישב על השכל, למה לא מתאים המילה "נובע". ----- Original Message ----- From: עט סופר To: [email protected] Sent: Wednesday, July 12, 2023 3:36 PM Subject: Re: [הבית לעורך התורני] הצעת ניסוח לא נראה לי שזה ממש דין אבילות. אלא חלק מדיני אבילות. השאלה האם המילה נובע היא מילה מקובלת בספר למדני. אם בבחינה למדנית עסקינן אינני מסכים כלל עם כבודו ברור. רק חידדתי את הדברים, שההגדרה "שורש" "מקור" וכו' - לא קשור לכאן. ההלכה הזאת בעצמה היא השורש והמקור. כמו שלא נאמר איסור רחיצה לאבל נובע מהלכות אבלות. אלא זה גופא מהלכות אבלות. האיסור להדליק חשמל בשבת לא "מקורו" באיסור מלאכה. אלא הוא הוא עוד אחד מפרטי איסור מלאכה. (ה"פרט" לא "נובע" מהכלל. אלא הוא חלק מהכלל). ----- Original Message ----- From: [email protected] To: [email protected] Sent: Wednesday, July 12, 2023 2:37 PM Subject: Re: [הבית לעורך התורני] הצעת ניסוח לא ולא. לא באים לעשות 'ספירת מלאי' של כל דיני אבלות, אלא לחדש שהמצוה להיטמא לקרובים שייכת לדיני אבלות. בתאריךWed Jul 12 2023 16:33:08 GMT+0300 (שעון ישראל (קיץ)) ש. הופמן S. Hoffman <[email protected]> כתב/י: ---------- הודעה מקורית ---------- כמדומני שמבחינה "למדנית" הביטוי "נובע" "שורש" "מקור" - על כל הטיותיהם, לא נכון. אם הבנתי נכון, המשפט המצוטט אמור לבטא כך: דיני אבלות כוללים א, ב, ג, ד, ה, - וגם: להטמא למת. ----- Original Message ----- From: עט סופר To: [email protected] Sent: Tuesday, July 11, 2023 6:18 PM Subject: Re: [הבית לעורך התורני] הצעת ניסוח אני גם סבור שהמילה 'נובעת' פחות מקובלת בספר תורני-ישיבתי [לכן חיפשתי תחליף]. אבל אולי אני טועה. אם מדובר בשפה עדכנית. כמו ביאור משולב וכדומה - אתה צודק. אם מדובר בשפה תורנית/ ישיבתית הנוסח שלי עדיף. בתאריךTue Jul 11 2023 19:07:54 GMT+0300 (שעון ישראל (קיץ)) ישראל מייבסקי <[email protected]> כתב/י: ---------- הודעה מקורית ---------- נובעת - הכי טוב אפשר גם - מקורה במצות.. בספר תורני/למדני מתאים גם (אולי יותר): שהחובה להטמא לקרובים היא מהלכות אבילות. בתאריךTue Jul 11 2023 18:27:49 GMT+0300 (שעון ישראל (קיץ)) ש. הופמן S. Hoffman <[email protected]> כתב/י: ---------- הודעה מקורית ---------- שהחובה להטמא לקרובים היא חלק מדיני אבילות. ----- Original Message ----- From: עט סופר To: [email protected] Sent: Tuesday, July 11, 2023 4:23 PM Subject: Re: [הבית לעורך התורני] הצעת ניסוח חשוב כאן הרעיון שזה נובע ממצות אבילות. רק אני מחפש מילה טובה יותר, הרעיון של שורשה דוקא מוצא חן בעיני. רק שהמילה נובע מבטא יותר טוב שזה בא כתוצאה, ולא רק שזה השורש או המקור, בקיצור: נובע מבטא חיבור חזק יותר, מאשר שזה שורש או מקור. ומכאן למד הרמב"ם שהחובה להיטמא לקרובים אינה אלא מדיני אבילות. להלן משפט - שאני מחפש להחליף בו את התיבה המודגשת: ומכאן למד הרמב"ם שהחובה להיטמא לקרובים מגיעה /נובעת מדין אבילות, -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CANyF%2BGrkdB%3Dh4CP-TOsT5Ggc0XKmMy_r1%3DGLi5%2BKmuJSs6roSA%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAMbQmgbkgQALKtKSRiaPM3i3ZX5Bue02LUgO8wVfgMfKfWYeyA%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CANyF%2BGr5r2_YmJ4F%3DarrS_PSSQ7SSkFnNuQSF2DNA_rMZwG8UA%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/8ECCF9E337344117AF06FF6E29160353%40user99b7abd310. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/ab2c5b91-5a32-438a-8dd7-70aa911f109c%40localhost. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CA%2BbRHtLK%2BgDo389fN-BqFcGdvDhv2b0OaCbvmE-JdWfsoh1twg%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/ef858299-0305-4391-9238-7661b072260e%40localhost. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CANyF%2BGqfEZTKsHjswBKxgAxJ9MC7Y8qCCtStPmy0x9g%3DVXE6Sw%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/1F7F80F2CCCD4CAAB0B0AC0840B7E420%40user99b7abd310. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/20ce6325-ddd1-49f9-b1c2-017acbf11635%40localhost. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/353546F7557341D7B91E6AEC4CACD595%40user99b7abd310. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CA%2BbRHtKhu2r%2BxziSmXVpZY%3Dja2NUp6%2BOUAtuKSNEPg2XuSMVqQ%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CANyF%2BGpvu215qwPsFwtE5%3DV9iNE0nrKxFVydfr_32%3Dtz8G5g5A%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/7721233FB2EF452FBC3441C2B618551C%40user99b7abd310. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CANyF%2BGq2fQdeNAd6TDs4R-jzsGOTS7NHA6h_OdvPaC%3DTGfkWvg%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CA%2BbRHtLrggWzdJBTXGmMPy5eAvuUxQZ-gpvUbYP%2BPR3PAR43JQ%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CANyF%2BGrqM3MsvfgbWCj_gKzybsSz5LDyA59EQEptjAHE%2BgA5rQ%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CA%2BbRHtKp7Uts3pYq-BFFcuG6Gg7dLOh%3DdAo%3D%3DRjzYyFajnaZFg%40mail.gmail.com.
  • משפט תקין ?

    2023
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 18/07/2023 11:03 אחד עשר
  • ביאור משפט

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 25/07/2023 19:18 המקור הוא מהגהות זכרון משה על האוה"ח הקדוש, פרשת מקץ. ב-יום שלישי, 25 ביולי 2023 בשעה 18:47:30 UTC+3, יעקב וניט כתב/ה:
  • ניסוח

    2023
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    ע
    תאריך ההודעה המקורית: 20/06/2023 12:22 עי' רמבם סנהדרין א, ג. מאת: [email protected]

2

מחובר

793

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים