דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

ניסוח משפט

2023
9 8 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 01/05/2023 00:08

    שלום רב
    רציתי לשאול עזרה בניסוח הקטע הנ"ל, למצוא מילה תחליפית לביולוגית, - בלשון
    הקודש:

    מבואר מדברי הגמרא, שתולדות האדם אינם בדווקא ילדיו הביולוגים, אלא גם המלמד
    את בן חבירו תורה, זרעו של חבירו נחשב כתולדותיו ונחשבים ממש כזרעו.

    תודה רבה

  • תאריך ההודעה המקורית: 01/05/2023 00:08

    שלום רב
    רציתי לשאול עזרה בניסוח הקטע הנ"ל, למצוא מילה תחליפית לביולוגית, - בלשון
    הקודש:

    מבואר מדברי הגמרא, שתולדות האדם אינם בדווקא ילדיו הביולוגים, אלא גם המלמד
    את בן חבירו תורה, זרעו של חבירו נחשב כתולדותיו ונחשבים ממש כזרעו.

    תודה רבה

    תאריך ההודעה המקורית: 01/05/2023 00:12

    יוצאי חלציו

  • תאריך ההודעה המקורית: 01/05/2023 00:08

    שלום רב
    רציתי לשאול עזרה בניסוח הקטע הנ"ל, למצוא מילה תחליפית לביולוגית, - בלשון
    הקודש:

    מבואר מדברי הגמרא, שתולדות האדם אינם בדווקא ילדיו הביולוגים, אלא גם המלמד
    את בן חבירו תורה, זרעו של חבירו נחשב כתולדותיו ונחשבים ממש כזרעו.

    תודה רבה

    תאריך ההודעה המקורית: 01/05/2023 00:14

    אינם דוקא בילדים שהוליד ממש/בילדיו ממש

  • תאריך ההודעה המקורית: 01/05/2023 00:08

    שלום רב
    רציתי לשאול עזרה בניסוח הקטע הנ"ל, למצוא מילה תחליפית לביולוגית, - בלשון
    הקודש:

    מבואר מדברי הגמרא, שתולדות האדם אינם בדווקא ילדיו הביולוגים, אלא גם המלמד
    את בן חבירו תורה, זרעו של חבירו נחשב כתולדותיו ונחשבים ממש כזרעו.

    תודה רבה

    תאריך ההודעה המקורית: 01/05/2023 01:16

    ...מבואר מדברי הגמרא, שתולדות האדם אינם בדווקא ילדיו הנולדים מגופו

  • תאריך ההודעה המקורית: 01/05/2023 01:16

    ...מבואר מדברי הגמרא, שתולדות האדם אינם בדווקא ילדיו הנולדים מגופו

    תאריך ההודעה המקורית: 01/05/2023 10:01

    לענ"ד אפשר למחוק את תיבת 'ביולוגיים', ובמקום ילדיו לכתוב 'בניו', ותו לא.

    ורק אולי כדאי לסגנן בנוסח כעין זה:

    בגמרא מבואר, שלא רק בניו של האדם קרויים תולדותיו, וגם המלמד את בן חברו תורה
    נחשב הדבר כאילו ילדו.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 01/05/2023 10:01

    לענ"ד אפשר למחוק את תיבת 'ביולוגיים', ובמקום ילדיו לכתוב 'בניו', ותו לא.

    ורק אולי כדאי לסגנן בנוסח כעין זה:

    בגמרא מבואר, שלא רק בניו של האדם קרויים תולדותיו, וגם המלמד את בן חברו תורה
    נחשב הדבר כאילו ילדו.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 01/05/2023 10:04

    מצטרף לגמרי לנוסח האחרון [של הרב פז]
    זה הכי מדוייק ומקצועי ...
    בהצלחה

  • תאריך ההודעה המקורית: 01/05/2023 10:04

    מצטרף לגמרי לנוסח האחרון [של הרב פז]
    זה הכי מדוייק ומקצועי ...
    בהצלחה

    תאריך ההודעה המקורית: 01/05/2023 11:13

    אין את כל הנוסח לפני
    אבל יש כאן בעייה לא בהתנסחות אלא בכל משמעות המשפט
    מעלה עליו הכתוב "כאילו ילדו"
    הניסוח הזה מעלה ציפיות אצל הקורא כאילו בא לומר שלא רק בן ביולוגי אלא גם בן
    מסוג אחר כמו בן מלאכותי בהפקדה ברחם וכדומה
    זה לא נכון לנסח כך הן בגלל שזו לא הכוונה שממש ילדו, [כמובן שזה שקול ואולי
    יותר אבל לא "בן" במובן הפשוט] וגם בגלל שנוסח זה שמור לדברים שהם מלכתחילה
    בהו"א שזה סוג של בן, וקמ"ל שלא רק זה בן אלא גם זה בן.

    דוגמא נוספת שבן הוא לא רק על ידי מעשה פ"וו אלא גם על ידי דומיא דבמים נתעברה.

  • תאריך ההודעה המקורית: 01/05/2023 11:13

    אין את כל הנוסח לפני
    אבל יש כאן בעייה לא בהתנסחות אלא בכל משמעות המשפט
    מעלה עליו הכתוב "כאילו ילדו"
    הניסוח הזה מעלה ציפיות אצל הקורא כאילו בא לומר שלא רק בן ביולוגי אלא גם בן
    מסוג אחר כמו בן מלאכותי בהפקדה ברחם וכדומה
    זה לא נכון לנסח כך הן בגלל שזו לא הכוונה שממש ילדו, [כמובן שזה שקול ואולי
    יותר אבל לא "בן" במובן הפשוט] וגם בגלל שנוסח זה שמור לדברים שהם מלכתחילה
    בהו"א שזה סוג של בן, וקמ"ל שלא רק זה בן אלא גם זה בן.

    דוגמא נוספת שבן הוא לא רק על ידי מעשה פ"וו אלא גם על ידי דומיא דבמים נתעברה.

    תאריך ההודעה המקורית: 01/05/2023 13:01

    עדיין נאמר "כאילו" ומבחינה לשונית אפשר דהוי רק "כאילו" ולא ממש
    ולעצם העניין בחכמת שלמה בריש פריה ורביה רצה לתלות זאת במחלוקת הדרישה והט"ז
    ביו"ד רמ"ב בגדר "כאילו" ולחד מ"ד רצה לומר דהוי בן ממש עד כדי מצוות קיום
    פו"ר בכך.

  • תאריך ההודעה המקורית: 01/05/2023 13:01

    עדיין נאמר "כאילו" ומבחינה לשונית אפשר דהוי רק "כאילו" ולא ממש
    ולעצם העניין בחכמת שלמה בריש פריה ורביה רצה לתלות זאת במחלוקת הדרישה והט"ז
    ביו"ד רמ"ב בגדר "כאילו" ולחד מ"ד רצה לומר דהוי בן ממש עד כדי מצוות קיום
    פו"ר בכך.

    תאריך ההודעה המקורית: 02/05/2023 02:18

    אם הספר בא להגיד את החידוש של מהרש"ק שמקיים בזה פו, ניחא, אבל אם בא לומר
    בסך הכל שהמלמד את בן חברו תורה מעלה עליו הכתוב כאילו ילדו
    כמו מעלה עליו הכתוב כאילו - אלפים אחרים שיש שאין הכוונה ממש ממש
    הפתיחה הנ"ל היא לא נכונה, כך לא כותבים

  • שאלת ניסוח

    2023
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    5
    תאריך ההודעה המקורית: 05/03/2023 18:04 או, שלא להוסיף ולא לגרוע מהתורה. או, שלא להוסיף על התורה ולא לגרוע ממנה. או, שלא להוסיף על דברי התורה ולא לגרוע מהם. (לדעתי, הקצר יותר עדיף יותר). מאת: [email protected]
  • ניסוח כותרת

    2023
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 15/03/2023 15:11 מה הכותרת הראשית?
  • משפט תקין ?

    2023
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 18/07/2023 11:03 אחד עשר
  • ביאור משפט

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 25/07/2023 18:46 שלום וברכה, אשמח אם מי מהרבנים החשובים יוכל להאיר את עיני בהבנת המשפט המוזרח: [image: image.png]
  • ניסוח

    2023
    11
    0 הצבעות
    11 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 18/07/2023 11:27 ---------- Forwarded message --------- מאת: מאת: שמחה פרוינד Date: יום ג׳, 18 ביולי 2023 ב-11:26 Subject: Re: [הבית לעורך התורני] ניסוח מאת: To: יצחק אנגל ישר כוחך ניסוחך מצא חן בעיני והוא לכאורה המתאים ביותר לסגנון הספר תודה רבה לכולם על הרצון הטוב -- * בכבוד רב * * שמחה פרוינד * 05484-30-988 [email protected] [email protected] [email protected]* -- * בכבוד רב * * שמחה פרוינד * 05484-30-988 [email protected] [email protected] [email protected]*
  • ניסוח

    2023
    10
    0 הצבעות
    10 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 02/07/2023 00:17 אגב, בספר הכתב והמכתב שיו"ל ע"י ישיבת כסא רחמים ראיתי לפני שנים רבות הוראה (אם זכור לי טוב), שבציטוט מספר לא כותבים כתב ה... למשל כתב החזון איש, כי החזון איש זה הספר לא האדם, אלא כתב בחזון איש, ואמנם יכולים לחלוק על זה כי כיום מכנים את גדולי ישראל עפ"י שם ספרם. אבל לכאורה בגמרא זה נכון מאוד.
  • ניסוח

    2023
    14
    0 הצבעות
    14 פוסטים
    0 צפיות
    S
    תאריך ההודעה המקורית: 28/06/2023 01:12 "זכות הרבים תלוי בו" ( אבות פ"ה מי"ח) ובעצם השאלה אם הולך על הזכות והוי לשון נקבה או דחוזר על הצדיק וממילא לשון זכר. כו"כ פעמים דובר על כגון דא כאן[אי קאי על הא או על דא]. אך לגבי זה קשה לומר דקאי על הצדיק, שהרי אתה אומר שהזכות תלוי/ה בצדיק, וא"כ איך תאמר תלוי [משא"כ בספר התורה, הזה/בספר, התורה הזאת]. אך מ"מ כך איתא באבות, וע"כ כנראה אני טועה. El mar, 27 jun 2023 a la(s) 18:00, יהונתן פז ([email protected]) escribió:
  • ניסוח

    2023
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 12/07/2023 21:31 אפשרות 1 יותר ישיבתי לטעמי אפשרות 4 אולי מדוקדקת לשיטתו של הרב עט סופר אבל קצת לא נעימה לאוזן של ישיבישער'ס ויתכן שתלוי באופי החומר כמו שרגילים לציין כאן מדי פעם ובצדק מאת: [email protected]

1

מחובר

791

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים