לבקיאים בהלכות תפילה
-
-
-
תאריך ההודעה המקורית: 15/05/2023 16:31
אדרבה, לענ"ד משם משמע, שוודאי שמותר,
כיון שכתוב שם שכשהחזן מאריך זה הפסק, ואז חייבים מדינא לומר אמן, לפני שהוא
אומר ואמרו אמן,
משמע שזה וודאי שתיבות "ואמרו אמן" לא קשורים לחיוב של הציבור כלפי אמירת
האמן, אחרת איך ייתכן לומר שזה הפסק
ורק כשהחזן לא מאריך, אין בעיה לחכות עם האמן עד שיסיים,
אך אין צד לומר שעניית האמן תלויה במה שהחזן אומר ואמרו אמן, כי א"כ מה שייך
בזה הפסק -
תאריך ההודעה המקורית: 15/05/2023 16:31
אדרבה, לענ"ד משם משמע, שוודאי שמותר,
כיון שכתוב שם שכשהחזן מאריך זה הפסק, ואז חייבים מדינא לומר אמן, לפני שהוא
אומר ואמרו אמן,
משמע שזה וודאי שתיבות "ואמרו אמן" לא קשורים לחיוב של הציבור כלפי אמירת
האמן, אחרת איך ייתכן לומר שזה הפסק
ורק כשהחזן לא מאריך, אין בעיה לחכות עם האמן עד שיסיים,
אך אין צד לומר שעניית האמן תלויה במה שהחזן אומר ואמרו אמן, כי א"כ מה שייך
בזה הפסקתאריך ההודעה המקורית: 15/05/2023 19:05
משנה ברורה על שולחן ערוך אורח חיים הלכות תפלה סימן קכד סעיף ח
(לה) שכלה הברכה - ואם הש"ץ מאריך בניגון של ואמרו אמן יאמרו הקהל אמן מיד כי
הניגון הוי הפסק ודוקא אם מאריך הרבה בניגון. ודוקא לענין קדיש שכבר כלה עצם
הבקשה אחר תיבת בזמן קריב או אחר תיבת דאמירן בעלמא אבל אם הש"ץ מאריך בשאר
ברכה בסופה באיזה ניגון לא יענה אמן כ"ז שלא סיים את עצם התיבה של הברכה:
שלום! נראה שהשיחה הזו מעניינת אותך, אבל עדיין אין לך חשבון.
נמאס לכם לגלול בין אותם הפוסטים בכל ביקור? כשנרשמים לחשבון, תמיד תחזרו בדיוק למקום שבו הייתם קודם, ותוכלו לבחור לקבל התראות על תגובות חדשות (בין אם במייל, ובין אם בהתראת פוש). תוכלו גם לשמור סימניות ולפרגן ב-upvote לפוסטים כדי להביע הערכה לחברי קהילה אחרים.
בעזרת התרומה שלך, הפוסט הזה יכול להיות אפילו טוב יותר 💗
הרשמה התחברות