תאריך ההודעה המקורית: 07/02/2023 18:49
זה כוונתך? או מחידושי מרן רי"ז הלוי (השחור)?
חידושי הגרי"ז סימן קנו
וילך (ל"א, ז') ויקרא משה ליהושע ויאמר אליו וגו' כי אתה תבוא את העם הזה
וגו'. בפרש"י, ארי את תיעול עם עמא הדין, משה אמר לו ליהושע, זקנים שבדור יהיו
עמך הכל לפי דעתן ועצתן, אבל הקדוש ברוך הוא אמר ליהושע כי אתה תביא את בני
ישראל אל הארץ אשר נשבעתי להם, תביא על כרחם הכל תלוי בך, טול מקל והך על
קדקדן, דבר אחד לדור ולא שני דברים לדור, עכ"ל.
וצ"ב וכי משה מה שאמר, מדעתו אמר, והרי מפי הגבורה אמר ותורה היא, וכפי הנראה
הרי סותרין דברי הקדוש ברוך הוא למה שאמר משה, וזה א"א לומר כן. ועוד צריך
ביאור מה הלשון "טול מקל והך על קדקדן".
והנראה בזה דהנה מצינו דמשה היה "מלך" כמו דאיתא ברמב"ם בפ"ו מהלכות בית
הבחירה הי"א, והיה ג"כ ראש הסנהדרין כמו שאיתא ברמב"ם פ"א מהלכות סנהדרין ה"ג,
וכמו כן מצינו דיהושע היה מלך וכדכתיב בקרא כל איש אשר ימרה את פיך וגו' יומת
(יהושע א' י"ח) שאין שייך דין זה אלא במיוחד למלך וכמו שאיתא ברמב"ם פ"א
מהלכות מלכים ה"ג, והיה ג"כ ראש הסנהדרין, והנה מהחילוקים שבין מלך וראש
סנהדרין הם א. שראש הסנהדרין יש לו כח לדון רק כאשר הוא יחד עם הסנהדרין,
שלעצמו לבדו אין לו שום כח לדון, או ענינים אחרים שעל הסנהדרין לעשותם, אבל
המלך לו לבדו הכח והשררה לעשות את אשר מדין המלכות, ב. סנהדרין דנה הכל לפי
התורה כמשפטה הכתוב בה, אבל המלך דן ורודה בעם כפי אשר יראו עיניו, דזהו דין
המלכות.
ובזה יתבאר היטב פרש"י הנ"ל, דהנה מינוי המלך צריך להיות עפ"י נביא, (עי' פ"א
מהלכות מלכים ה"ג), אבל מינוי ראש הסנהדרין אין שום דינים בזה אלא הגדול בחכמה
שבכולן מושיבין אותו ראש עליהן, (עי' פ"א מהלכות סנהדרין ה"ג), ולפי"ז נראה
דמה שאמר משה ליהושע "כי אתה תבוא את העם הזה" עם עמ' - "זקנים שבדור יהיו
עמך, הכל לפי דעתן ועצתן", היינו שאמר משה ליהושע שאתה תהיה "ראש הסנהדרין"
ולזה הזקנים שבדור הסנהדרין יהיו עמך, שבלעדיהם אין לראש הסנהדרין שום כח,
כמש"כ. וזה אמר משה מדעתו, שהרי אין צריך למינוי הז השום דינים, כמו ע"פ נביא
כמש"כ, אבל הקדוש ברוך הוא אמר ליהושע אתה תביא על כרחם, הכל תלוי בך, והיינו
מינוי יהושע למלך, ולכן הצטרך לומר הקדוש ברוך הוא, דאין מעמידים מלך אלא ע"פ
נביא, והצטרך לנבואה למנויו, וכיון שהוא מלך "הכלתלוי בך", דמלך לבדו דן
ורודה, ואינו צריך להימלך במישהו, ולכם גם אמר "טול מקל והך על קדקדן", דמלך
אין לו משפטים ודינים שעל פיהם ידון, אלא כפי שיראה לנכון, דזהו דין המלכות.
(וזהו קרא דלא יסור שבט מיהודה ומחוקק מבין רגליו (ויחי מ"ט י') דקאמר בגמרא
(סנהדרין ה' ע"א) דשבט מיהודה, אלו ראשי גלויות שבבבל במקום מלך הם עומדים
וכו', ומחוקק מבין רגליו, אלו בני בניו של הלל שמלמדין תורה ברבים, היינו ראשי
סנהדראות).
