דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

פירוש הרמב"ן על איוב

2024
4 3 21 1
  • פירוש הגר"א על משלי - טקסט

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    17 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 17/01/2024 11:42 תודה לכל המסייעים!
  • חלוקת סט פירוש וביאור על תהלים

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    10 צפיות
    ד
    תאריך ההודעה המקורית: 24/04/2024 15:19 התקבלה תרומה של הספר לב אברהם ב' חלקים ביאורים קושיות ותירוצים על ספר תהלים החלוקה לבתי מדרשות ולבתי כנסיות כוללים וישיבות מגידי שיעורים ולכל המעונין ללמוד בספר (מוגבל סט אחד לכל משפחה) בפל' 0583212115 או במייל [email protected] נ.ב. ניתן לקבל מספר סטים לחלוקה באזורכם
  • מיהו בעל ה"אור הגנוז" המפרש כאן את הרמב"ן?

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    11 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 23/06/2024 15:15 אודה למי שיוכל לסייע לי בכך. [image: image.png]
  • שו"ת הרמב"ן??????

    2024
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    33 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 08/08/2024 01:14 למי ששאל מה ענו - נמצא באוצר בתוך ספר 'ספרן של ראשונים' מהדורת מקיצי נרדמים מאת: [email protected]
  • פירוש 'פרדס שפע טל' ו'הדרת מלך' על פתיחת אליהו

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    10 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 28/10/2024 14:33 שלום לרבנים הגאונים, האם ידוע על איזה הוצאה לאור שההדירה את הפירושים הנ"ל? פירוש 'פרדס שפע טל' ו'הדרת מלך' על פתיחת אליהו הנביא בתודה מראש!
  • הקדמת הר"ח שעוועל לפירוש הרמב"ן על איוב

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    11 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 28/10/2024 22:07 דרושה לי הקדמה זו באישי. לא ראיתי אותה, אבל חשוב לי לקרוא על השימוש שלו בכתבי היד. כמו כן אם מישהו מהת"ח פה מבין בטיב כתבי היד של החיבור. ראיתי שהמהדורה הטובה ביותר של הפירוש היא הנ"ל. האם מישהו ההדיר שוב? תודה רבה ואשמח למידע אם ישנו. נתנאל אדיר
  • הקדמת הר"ח שעוועל לפירוש הרמב"ן על איוב

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    18 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 28/10/2024 23:43 ישר כח גדול1 מאת: [email protected]
  • עזרה בהבנת דברי הרמב"ן

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    15 צפיות
    ח
    תאריך ההודעה המקורית: 16/12/2024 12:44 במשנה בשבת 'ולא בחלב. נחום המדי אומר: מדליקין בחלב מבושל, וחכמים אומרים: אחד מבושל ואחד שאינו מבושל - אין מדליקין בו'. ופירש רש"י (כד: ד"ה ה"ג נחום): בחלב מבושל - והוא מהותך. הרמבן מקשה על רשי שמוכח בירושלמי שמהותך הכוונה שאינו קרוש, ואיני מבין מה קשה, אפשר לומר שהתיכו בבישול ועדיין מחוי. לשון הרמבן: חלב שהותך וקרבי דגים שנמוחו. פרש"י ז"ל חלב שהותך היינו חלב מבושל, ולא מסתבר דבמתני' לגמרי אסרי רבנן דומיא דשארא ועוד נימא חלב מבושל כלישנא דמתני', אלא חלב שהותך ועדיין הוא מהותך ודומה לשמן, וחלב מבושל הוא שנתבשל ונקרש, וכן מוכח בירושלמי דגרסינן התם רב ברונא אמר חלב נותן לתוכו שמן כל דהוא ומדליק ר' יוסי בעי מה אנן קיימין אם במחוי אפי' לא נתן לתוכו שמן ותני שמואל כל שמתיכין אותו ואינו קרוש מחוי הוא ומדליקין בו, ואי בשאינו מחוי אפי' נתן לתוכו שמן אמר רב חנינא רב ברונא בשם רב חלב מהותך וקרבי דגים מדליקין בו, משמע דחלב שמתיכין אותו ואינו קרוש הוא ראוי להדלקה ועליה איתמר בגמ' דמימשך בעיניה ובדין הוא דבעיניה שרי אלא דרבנן דגמ' דידן גזור בה ובירושלמי לא גזרו, אבל הקרוש שאינו מחוי אפי' נתן לתוכו שמן אסור כדמפורש התם. --

0

מחובר

1.1k

משתמשים

14.3k

נושאים

64.4k

פוסטים