דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

פירוש הרמב"ן על איוב

2024
4 3 0 1
  • מיהו בעל ה"אור הגנוז" המפרש כאן את הרמב"ן?

    2024
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 23/06/2024 21:41 יש באוצר החכמה גם ספר "ביאור לפירוש הרמב"ן ז"ל על התורה" מאותו רבי מאיר בן סהולה תלמיד הרשב"א ב-יום ראשון, 23 ביוני 2024 בשעה 21:32:39 UTC+3, יוסף פרידמן כתב/ה:
  • שו"ת הרמב"ן??????

    2024
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 08/08/2024 01:14 למי ששאל מה ענו - נמצא באוצר בתוך ספר 'ספרן של ראשונים' מהדורת מקיצי נרדמים מאת: [email protected]
  • פירוש 'פרדס שפע טל' ו'הדרת מלך' על פתיחת אליהו

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 28/10/2024 14:33 שלום לרבנים הגאונים, האם ידוע על איזה הוצאה לאור שההדירה את הפירושים הנ"ל? פירוש 'פרדס שפע טל' ו'הדרת מלך' על פתיחת אליהו הנביא בתודה מראש!
  • הקדמת הר"ח שעוועל לפירוש הרמב"ן על איוב

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 28/10/2024 22:07 דרושה לי הקדמה זו באישי. לא ראיתי אותה, אבל חשוב לי לקרוא על השימוש שלו בכתבי היד. כמו כן אם מישהו מהת"ח פה מבין בטיב כתבי היד של החיבור. ראיתי שהמהדורה הטובה ביותר של הפירוש היא הנ"ל. האם מישהו ההדיר שוב? תודה רבה ואשמח למידע אם ישנו. נתנאל אדיר
  • 0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    ח
    תאריך ההודעה המקורית: 29/10/2024 10:33 [image: image.png] [image: image.png] מאת: [email protected]
  • דרוש ביאור הגר"א על איוב - מוה"ק

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 04/12/2024 17:52 אודה מאד למי שישלח לי באישי ביאור הגר"א על איוב פרק ה' פסוק יח של מוסד הרב קוק תודה רבה
  • עזרה בהבנת דברי הרמב"ן

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    ח
    תאריך ההודעה המקורית: 16/12/2024 12:44 במשנה בשבת 'ולא בחלב. נחום המדי אומר: מדליקין בחלב מבושל, וחכמים אומרים: אחד מבושל ואחד שאינו מבושל - אין מדליקין בו'. ופירש רש"י (כד: ד"ה ה"ג נחום): בחלב מבושל - והוא מהותך. הרמבן מקשה על רשי שמוכח בירושלמי שמהותך הכוונה שאינו קרוש, ואיני מבין מה קשה, אפשר לומר שהתיכו בבישול ועדיין מחוי. לשון הרמבן: חלב שהותך וקרבי דגים שנמוחו. פרש"י ז"ל חלב שהותך היינו חלב מבושל, ולא מסתבר דבמתני' לגמרי אסרי רבנן דומיא דשארא ועוד נימא חלב מבושל כלישנא דמתני', אלא חלב שהותך ועדיין הוא מהותך ודומה לשמן, וחלב מבושל הוא שנתבשל ונקרש, וכן מוכח בירושלמי דגרסינן התם רב ברונא אמר חלב נותן לתוכו שמן כל דהוא ומדליק ר' יוסי בעי מה אנן קיימין אם במחוי אפי' לא נתן לתוכו שמן ותני שמואל כל שמתיכין אותו ואינו קרוש מחוי הוא ומדליקין בו, ואי בשאינו מחוי אפי' נתן לתוכו שמן אמר רב חנינא רב ברונא בשם רב חלב מהותך וקרבי דגים מדליקין בו, משמע דחלב שמתיכין אותו ואינו קרוש הוא ראוי להדלקה ועליה איתמר בגמ' דמימשך בעיניה ובדין הוא דבעיניה שרי אלא דרבנן דגמ' דידן גזור בה ובירושלמי לא גזרו, אבל הקרוש שאינו מחוי אפי' נתן לתוכו שמן אסור כדמפורש התם. --
  • עזרה בהבנת דברי הרמב"ן

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    ח
    תאריך ההודעה המקורית: 16/12/2024 13:31 לא נראה לי שזאת הקושיא, שהרי גם בבבלי (כא. כד:) מבואר שחלב מהותך בתערובת שמן מותר, והרמב"ן לא צריך להרחיק עד הירושלמי. הקושיא שלו היא שבירושלמי רואים שמהותך הכוונה שכעת הוא מחוי, ולא שבישלו וחזר ונקרש. ועל כך שאלתי מי אמר שרשי לא לומד כך. כעת מצאתי שבשלטי גיבורים (ט. מדה"ר) מציין שבפירוש רש"י שלפנינו אין כתוב כך, והיינו שככל הנראה לפניהם היה כתוב ברשי 'חלב שהותך היינו חלב מבושל', ולא כמו שכתוב אצלינו שחלב מבושל - הוא מהותך, ולפי גירסתם משמע שאחרי הבישול דינו כמהותך לעולם, ולאו דווקא בזמן שהוא מהותך, ועל כך מקשה הרמבן מהירושלמי, אבל לפי גירסתנו אכן לא קשה כלום מהירושלמי. שרשי לא כתב אלא שמהותך הכוונה שהוא מהותך על ידי בישול --

3

מחובר

793

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים