מה כתוב כאן במוזרח, ומה הרצף אח"כ. תודה מראש

[מ. ש. - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 08/02/2024 23:14

קבצים מצורפים:

• בנשרפין לולי שבי' למיתה לא נלך.png

[א. שושנים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 08/02/2024 23:33

באמת תמוה לשונו, לכאו' סדר המילים היה יותר מתאים כך- 'לולי שבי' שהיה נידון
בחמורה נלך אחר הרוב למיתה'.

[image: Mailtrack]
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
Sender
notified by
Mailtrack
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
08.02.24,
23:30:57

[א. י. כהן - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 08/02/2024 23:46

אולי זה וא"ו דהיינו - לולי שבודאי למיתה לא נלך אחר הרוב, וכונתו לתוס'
חולין יא: ד"ה ליחוש דכשודאי מחויב מיתה לא אזלינן בתר רובא.

[שמואל בלויא - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 09/02/2024 10:23

ג"א מצטרף להסבר האחרון.
אבל הלשון ודאי לא הכי מתאים. הנקודה היא לא כ"כ: ודאי ולא ספק, אלא זה ש'בין
כך' הולכים למיתה. הלשון בתוס' הוא: דכיון דממה נפשך הוא נהרג לענין באיזו
מיתה הוא נהרג לא אזלינן בתר רובא. נראה לי יותר שהכוונה 'שבי"כ', היינו שבין
כך. היינו, לולא הסברא שאם בין כך למיתה ל"א בתר רובא, אזי היה הדין שאזלי'
בתר רובא. כמ"ש - כמו שכתבו תוס'. אבל איפה תוס' כותב סברא זו בסנהדרין ?
ב-יום חמישי, 8 בפברואר 2024 בשעה 23:46:14 UTC+2, eyc9668 כתב/ה:

[מ. ש. - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 09/02/2024 12:14

תודה לכל המשיבים
ולתשובת הרב בלויא בסנהדרין הוא בדף פ ע"ב ד"ה הנסקלין בנשרפין.
ולפי הנראה התשובה של הרב כהן קרובה אל האמת.