דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

בענין איסוף פריט מהספריה הלאומית

2024
9 4 39 1
  • ושוב בענין פתיחת הר"ת

    2024
    12
    0 הצבעות
    12 פוסטים
    33 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 13/03/2024 14:42 הוא לא עורך 30 שנה הוא מעמד 30 שנה לך תדע, אולי הוא גם מתערב בחומר עצמו...
  • בענין מיץ ענבים

    2024
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    22 צפיות
    C
    תאריך ההודעה המקורית: 21/03/2024 04:51 לא יודע איך קרוי "בספרות המקצועית", אבל בלשון המדוברת בחו"ל "מאסט" הוא מיץ ענבים טרי לא מפוסתר שעושים בבית, והרבה עושים את זה לפסח במקום מיץ ענבים רגיל. הנקודה הוא לא דוקא שהוא לא מפוסתר רק שעשוי באופן אחר (ומענבים המיוחדים לאכילה), שמשוה לו יותר טעם של ענבים מהמיץ הענבים הרגיל, אבל למעשה זה מיץ ענבים. מאת: On Wed, Mar 20, 2024 at 3:41 PM אליהו ברדנשטיין
  • שיטת אבני נזר בענין חסר בשאר ימים

    2024
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    15 צפיות
    ב
    תאריך ההודעה המקורית: 20/05/2024 21:44 אבנ"ז אינני יודע אבל כן מבואר בראב"ד בהלכות לולב שלו
  • שאלה בענין תחיית המתים

    2024
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    28 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 03/08/2024 21:57 ואיך הם יבואו לעולם הבא, אם לא יקומו בתחיית המתים? ולעולם הבא לדעת המקובלים שגם הגופות יקבלו שכר ודאי שכל הגופות יקבלו.
  • טיפ נורא בענין ההערות סקירה

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    9 צפיות
    ל
    תאריך ההודעה המקורית: 13/08/2024 20:49 אפשר שנשמט מחמת התענית, מקפיץ שוב לתועלת רבים!
  • שאלה בענין מחיקת הערות שולים

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    17 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 27/08/2024 20:12 יישר כח ל [email protected] בס"ד הסתדר כפי שאמרת.
  • ייעוץ בענין כותרת

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    17 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 15/12/2024 12:05 אפשר: התורה נקנית [על ידי]/[ב]ענוה הענוה היא תנאי בקניין/ני התורה --
  • משפט בענין תשוקה לחכמה

    2024
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    23 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 16/12/2024 16:22 שלום רב לכל החברים ! הוספת פירוש למשנה זו, שלא נדפס במפרשים במקום, דברי החוות דעת בהקדמתו לשו"ע. בהמשך לדברי האברבנאל, ויש בה תובנה מיוחדת לחיים. חוות דעת הקדמה מרגלא בפומייהו דרבנן לקרות החכם בשם תלמיד חכם היות שאין ראוי להקרא חכם רק הבורא לבד שהוא עצם החכמה ואינו מקבל ומושפע מזולתו, אבל חוץ ממנו הכל מקבלים ומושפעים מזולתם, וקל וחומר מי ששכלו מורכב בחומר הוא ילאה תמיד מלהשיג הדבר בשלימות, כי החכמה היא בלתי תכליתית, ולא יכילה כי אם הבלתי בעל תכלית והוא הבורא יתברך ויתעלה, מה שאין כן האדם שהוא בעל תכלית צריך הוא תמיד להשלמת זולתו כמאמרם ז"ל [אבות פרק ד משנה א] איזהו חכם הלומד מכל אדם, ולכן קראוהו בשם תלמיד חכם. ולא לבד שצריך לגדול ממנו אלא אף לקטן ממנו, כמאמרם [תענית ז, א] ומתלמידי יותר מכולם. והטעם כי כמו בראיה החושית אם ישוטט אדם במבט עיניו למרחוק נכשל בקל במה שלפניו, כן הוא בראיה השכלית כשמשוטט במבט שכלו למרחוק נכשול בקל במה שלפניו, לכן צריך לתלמיד ששכלו קטן ששכלו אינו משוטט למרחוק ומרגיש במה שלפניו. ועוד כי מחמת צמצום שכלו להסביר להתלמיד, יראה גם בעצמו במה שלפניו, וגם מחמת הצמצום יראה ויבין יותר, כי זה דומה לרואה בשפופרת שרואה יותר מחמת צמצום עין הראות מה שלא יכול להביט כל כך בלא השפופרת מחמת פיזור עין הראות: --

0

מחובר

1.1k

משתמשים

14.3k

נושאים

64.4k

פוסטים