דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

בענין איסוף פריט מהספריה הלאומית

2024
9 4 0 1
  • בענין מיץ ענבים

    2024
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    C
    תאריך ההודעה המקורית: 21/03/2024 04:51 לא יודע איך קרוי "בספרות המקצועית", אבל בלשון המדוברת בחו"ל "מאסט" הוא מיץ ענבים טרי לא מפוסתר שעושים בבית, והרבה עושים את זה לפסח במקום מיץ ענבים רגיל. הנקודה הוא לא דוקא שהוא לא מפוסתר רק שעשוי באופן אחר (ומענבים המיוחדים לאכילה), שמשוה לו יותר טעם של ענבים מהמיץ הענבים הרגיל, אבל למעשה זה מיץ ענבים. מאת: On Wed, Mar 20, 2024 at 3:41 PM אליהו ברדנשטיין
  • שאלה בענין ניקוד

    2024
    12
    0 הצבעות
    12 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 15/05/2024 23:09 תודה רבה לכולם. ברכה והצלחה וכל טוב תמידי ידידכם הדורש שלומכם וטובתכם כל הימים הצב"י יהושע העשיל וינגרטן פה עיר הקודש והמקדש ירושלם תובב"א [image: Mailtrack] https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 15.05.24, 23:09:13
  • המשך בענין פדיון הבן:

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 25/06/2024 00:55 יש"כ לכל המסייעים והמרחיבים באופן נפלא ממש בענין זה של פדיון הבן, ורציתי לציין שיוצא יש ב' דינים בענין של מצות פדיון הבן. א. הבכור הוא ברשות הכהן. ב. יש מצוה לפדותו. כך מבואר בל' הרמב"ם בספר המצות (מצוה עט): שציונו לקדש בכורות, כלומר להפרישם ולהבדילם למה שראוי שיעשה בהם, והוא אומרו קדש לי כל בכור באדם ובבהמה. וכן כתב גם ביד החזקה (ריש הלכות בכורות): מצות עשה להפריש כל פטר רחם הזכרים, בין באדם בין בבהמה טהורה בין במין החמור, בכור אדם ובכור חמור נפדין ופדיונם לכהן, ובכור בהמה טהורה נשחט בעזרה כשאר קדשים קלים. וכ"כ הרמב"ם בסה"מ (מצוה פ) וז"ל: היא שציונו לפדות בכור אדם, ושניתן הדמים ההם לכהן, והוא אומרו יתעלה (משפטים כב) בכור בניך תיתן לי, וביאר לנו הנתינה הזאת איך תהיה, והוא שנפדהו מן הכהן, וכאילו הוא כבר זכה בו ונקנהו ממנו בחמש סלעים. בברכה מרובה
  • המשך בענין פדיון הבן:

    2024
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 25/06/2024 02:04 ראיתי מישהו שכותב שמהנ"ל בתרוה"ד מוכח שהבן הבכור [קודם שנפדה] הרי הוא ברשות הכהן, כיון שכותב שם שמה שאינו יכול לתתו לכהן זהו כי אין לכהן תועלת מכך, ולולי כך, היה ניתן לתתו לכהן, ומוכח מכאן שהבכור הרי הוא ברשות הכהן. האם ניתן להבין ראיה זו? הרי שם הוא מחלק בין פטר חמור שהוא קדוש לבכור אדם שהוא חולין, ומבואר מזה, שבבכור אדם שאין בו קדושה - אז אין לו שייכות לכהן, ומה שהיה שייך לתתו לכהן במידה והיה בזה תועלת לכהן - זה לא מצד שהוא משאירו ברשותו, אלא אולי זה מצד פדיון? ואני נבוך בדבר והלילה כמעט עבר אשמח לתגובתכם תודה רבה!
  • שאלה בענין ברירת מחדל בהערות שוליים

    2024
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 09/07/2024 23:52 עדיין צריך למצוא פתרון לשני עניינים: קיבלת במייל קובץ שאין בו הסגנונות שאתה רוצה. האם תצטרך להגדיר מחדש את הסגנונות במסמך? עד היום כשהיו שולחים לי קובץ לעריכה, והיה ברצוני שיהיו בו סגנונות מסוימים כפי שהגדרתי בקבצים אחרים, הייתי עושה כך: יוצר עותק של קובץ שבו כבר מעוצבים הסגנונות הרצויים, מוחק את תוכנו, ומעתיק אליו את כל הטקסט מהמסמך ששלחו לי. גם אתה עושה כך? אז כעת נודע לי שיש דרך פשוטה יותר, בלי צורך להעתיק כל פעם מקובץ לקובץ. נניח שאתה עובד על שלושה פרויקטים. לכל פרויקט ישנו הסגנונות המסוימים שלו. יצרת קובץ חדש ואתה רוצה שהסגנונות שלו יהיו הסגנונות של פרויקט פלוני. האם תצטרך להגדיר הסגנונות מחדש? ובכן, אין צורך להגדיר את הסגנונות מחדש ולא להעתיק לקובץ אחר. הפתרון הוא: יצירת תבניות. *יצירת תבנית: *לקובץ שבו כבר ישנם הסגנונות הרצויים, תעשה 'שמירה בשם' (ע"י לחיצה על 'קובץ', 'שמור בשם'. או פשוט בלחיצה על מקש F12) והגדר כקובץ WORD TEMPLATE. כך תישמר תבנית שלו. אופן התאמת קובץ אל תבנית עם הסגנונות הרצויים: כאמור, קיבלת קובץ ואתה רוצה שיהיו בו סגנונות מסוימים. כך תעשה: פתח את הקובץ, בתפריט 'בית' לחץ על לשונית 'מפתחים'1, 'תבנית מסמך', במלבן שנפתח: 'צירוף', בחר את התבנית הרצויה, לחץ על 'עדכן סגנונות מסמך', אשר. איך לעשות שינויים בתבנית: פתח את קובץ התבנית2 ע"י לחיצה ימנית בעכבר ו'פתח' (שים לב: לא בלחיצה רגילה פעמיים), בצע שינויים ושמור. הערות: אם לשונית 'מפתחים' אינה מופיעה, משמע שהיא מוסתרת. כך תציג אותה: לחצן ימני על אחת הלשוניות האחרות, 'התאמה אישית של רצועת הכלים', וסמן בטור השמאלי את 'מפתחים'. א. קבצי התבנית נמצאים בד"כ בתיקיה הנקראת TEMPLATES. הנתיב שלה הוא בד"כ C:\Users\AppData\Roaming\Microsoft\Templates. לעתים התיקייה AppData מוסתרת. במקרה כזה, לחץ על סייר הקבצים (סמל של תיקייה קטנה בתחתית המסך. אם הוא לא מופיע, לחץ על סמל הזכוכית-מגדלת במסך בצד ימין למטה, כתוב בשורת החיפוש: סייר הקבצים, לחץ על סייר הקבצים), לחץ על 'תצוגה', וסמן וי על יד 'פריטים מוסתרים'. ב. קובץ NORMAL (נורמל) הוא תבנית ברירת המחדל. תוכל לשנות את הסגנונות שבו, ואז כל קובץ חדש שתיצור ייפתח באותה תבנית. כך תעשה: עמוד עליו, לחיצה ימנית, פתח, בצע שינויים ושמור. מאת: [email protected]
  • שאלה בענין תחיית המתים

    2024
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 03/08/2024 21:57 ואיך הם יבואו לעולם הבא, אם לא יקומו בתחיית המתים? ולעולם הבא לדעת המקובלים שגם הגופות יקבלו שכר ודאי שכל הגופות יקבלו.
  • ייעוץ בענין כותרת

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 15/12/2024 12:05 אפשר: התורה נקנית [על ידי]/[ב]ענוה הענוה היא תנאי בקניין/ני התורה --
  • משפט בענין תשוקה לחכמה

    2024
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 16/12/2024 16:22 שלום רב לכל החברים ! הוספת פירוש למשנה זו, שלא נדפס במפרשים במקום, דברי החוות דעת בהקדמתו לשו"ע. בהמשך לדברי האברבנאל, ויש בה תובנה מיוחדת לחיים. חוות דעת הקדמה מרגלא בפומייהו דרבנן לקרות החכם בשם תלמיד חכם היות שאין ראוי להקרא חכם רק הבורא לבד שהוא עצם החכמה ואינו מקבל ומושפע מזולתו, אבל חוץ ממנו הכל מקבלים ומושפעים מזולתם, וקל וחומר מי ששכלו מורכב בחומר הוא ילאה תמיד מלהשיג הדבר בשלימות, כי החכמה היא בלתי תכליתית, ולא יכילה כי אם הבלתי בעל תכלית והוא הבורא יתברך ויתעלה, מה שאין כן האדם שהוא בעל תכלית צריך הוא תמיד להשלמת זולתו כמאמרם ז"ל [אבות פרק ד משנה א] איזהו חכם הלומד מכל אדם, ולכן קראוהו בשם תלמיד חכם. ולא לבד שצריך לגדול ממנו אלא אף לקטן ממנו, כמאמרם [תענית ז, א] ומתלמידי יותר מכולם. והטעם כי כמו בראיה החושית אם ישוטט אדם במבט עיניו למרחוק נכשל בקל במה שלפניו, כן הוא בראיה השכלית כשמשוטט במבט שכלו למרחוק נכשול בקל במה שלפניו, לכן צריך לתלמיד ששכלו קטן ששכלו אינו משוטט למרחוק ומרגיש במה שלפניו. ועוד כי מחמת צמצום שכלו להסביר להתלמיד, יראה גם בעצמו במה שלפניו, וגם מחמת הצמצום יראה ויבין יותר, כי זה דומה לרואה בשפופרת שרואה יותר מחמת צמצום עין הראות מה שלא יכול להביט כל כך בלא השפופרת מחמת פיזור עין הראות: --

0

מחובר

793

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים