השלמת מראי מקומות ע"י בינה מלאכותית.

[מהדיר ספרים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 17/05/2024 17:03

מורי ורבותי. שמעו נא. דבר חשוב מאד.
יש לי משהו לכתוב אודות בינה מלאכותית.
האמת היא שהכלי העוצמתי הזה יש בו בעיות רבות, ובמקומות שונים אסרוהו הרבנים
מכל וכל.
למעשה הוא נוכח פה ושם, וצריך לדעת אודותיו. גם אם לא ישתמשו בו כלל, נחוץ
לעולם העריכה להבין את הכח שלו בתחום.

אמש חיפשתי זמן רב ובדרכים שונות מראה מקום. הספר שעסקתי בו כתב כך
וכתוב במדרש שיעקב אבינו נתן עצה ליהודה שלא יודה ברבים במעשה תמר.
גם פניתי לקבוצה וביקשתי אם מישהו יודע על מדרש כזה.
גם עברתי על המדרש רבה ובדקתי בתנחומא באותה פרשה.
התייאשתי.

והיום מישהו בדק את זה ב CHAT GPT4

הכל היה בעברית.

השאלה:.

אני מחפש מדרש שיעקב אבינו נתן עצה ליהודה שלא יודה ברבים במעשה תמר*.*

והביא לי ילקוט שמעוני!!!!!

וזה לשונו של הAI [בעברית!]:

המדרש שאתה מחפש מתייחס לעצה שנתן יעקב אבינו ליהודה שלא יודה בפומבי במעשה
תמר. מדרש זה מופיע בספר "ילקוט שמעוני" על פרשת וישב*.*

ב"ילקוט שמעוני" נאמר כך*:*

"אמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בן יוחאי: בא וראה כמה גדולה כוחה של בושה,
שהרי סייע הקדוש ברוך הוא לאדם להסתיר את עצמו. מנין? מיהודה, שהודה ולא הודה
בפומבי. שבשעה שנראה שהוא יוצא להישרף, בא יעקב אבינו אצלו ואמר לו: בני, סופך
להתבייש בעולם הזה ולעולם הבא, מוטב שתודה בעולם הזה ואל תתבייש לעולם הבא*."*

(ילקוט שמעוני, פרשת וישב, רמז קמו)

כאן מסופר שיעקב אבינו הציע ליהודה להודות בחטאו בסתר, כדי להימנע מבושה
גדולה יותר בעולם הבא. יהודה קיבל את העצה והודה במעשהו מול תמר, אך לא בפומבי
.

מקווה שזה המדרש שחיפשת*!*

וביקש שיתן שוב תשובה והשיב:

נראה כי אין מדרש מדויק שמתאר את יעקב אבינו נותן ליהודה עצה שלא יודה ברבים
במעשה תמר. מה שכן, יש מדרש שמספר על הווידוי של יהודה וכיצד זה התרחש, אך לא
מדובר בעצה של יעקב לא להודות בפומבי*.*

במסגרת סיפור יהודה ותמר בפרשת וישב, יהודה מודה בפומבי כאשר תמר מציגה את
חפציו האישיים ואומרת "לְמִי הָאֵלֶּה" (בראשית לח, כה). יהודה אומר "צָדְקָה
מִמֶּנִּי" (בראשית לח, כו), וכך הוא מודה במעשיו*.*

במדרש רבה על בראשית (פרשה פה) מסופר*:*

"רבי יצחק פתח: אַשְׁרֵי הָאִישׁ יְרָא אֶת ה' בְּמִצְוֹתָיו חָפֵץ מְאֹד.
זה יהודה, שבשביל שמקדש שם שמים בפרהסיא, זכה לחיים בעולם הזה ולעולם הבא*."*

המדרש משבח את יהודה על כך שהודה בפומבי, ולא מסתיר את מעשיו. עם זאת, המדרש
אינו מזכיר עצה מיעקב שלא להודות בפומבי*.*

הרי שבפעם השניה לא מצא את המדרש הזה, ורק הביא מדרש אחר.

למי הפתרון?

--