שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.
[ביהמ"ד כתר תורה] השלמת מראי מקומות ע"י בינה מלאכותית.
2024
11
פוסטים
5
כותבים
0
צפיות
1
עוקבים
-
תאריך ההודעה המקורית: 19/05/2024 02:21
לא ראה את המילה פומבי ולא שום מילה שקשורה לזה.
אני מכיר את אי הדיוקים של הבינה.
אבל הפעם זה עבר ממש כל גבול!
מביא מדרשים בצורה של ציטוט, עם מראי מקומות מדוייקים.
המראי מקומות של הילקוט ושל המדרש רבה אכן מדוייקים. שם הפרשה הנכונה.
מעבר לזה אין שם מילה אחת נכונה!!!!
המצאה מושלמת שמורכבת מפיסות שונות של חז"לים עם השלמות ממוחו הקודח.
כל שלושת ציטוטיו הם כאלו.
לא מדובר כאן על כך שהוא כתב תשובה מעצמו על סמך מקורות שונים, ושגה בהם.
אלא כביכול ציטוט. שכתוב בלשון המדרש.
אחד אמר לי שצריך לשמור את הגירסה הנוכחית של אוצר החכמה, כי בגירסאות הבאות
כבר עלולים להיות ספרים שמצטטים חז"לים מומצאים מהבינה מלאכותית.מאת: [email protected]
--
-
תאריך ההודעה המקורית: 19/05/2024 02:21
לא ראה את המילה פומבי ולא שום מילה שקשורה לזה.
אני מכיר את אי הדיוקים של הבינה.
אבל הפעם זה עבר ממש כל גבול!
מביא מדרשים בצורה של ציטוט, עם מראי מקומות מדוייקים.
המראי מקומות של הילקוט ושל המדרש רבה אכן מדוייקים. שם הפרשה הנכונה.
מעבר לזה אין שם מילה אחת נכונה!!!!
המצאה מושלמת שמורכבת מפיסות שונות של חז"לים עם השלמות ממוחו הקודח.
כל שלושת ציטוטיו הם כאלו.
לא מדובר כאן על כך שהוא כתב תשובה מעצמו על סמך מקורות שונים, ושגה בהם.
אלא כביכול ציטוט. שכתוב בלשון המדרש.
אחד אמר לי שצריך לשמור את הגירסה הנוכחית של אוצר החכמה, כי בגירסאות הבאות
כבר עלולים להיות ספרים שמצטטים חז"לים מומצאים מהבינה מלאכותית.מאת: [email protected]
--
תאריך ההודעה המקורית: 19/05/2024 02:40
ידוע ומפורסם
הוא מביא מקורות נכונים אבל את התוכן הוא ממציא
וכן הוא הדבר גם במובאות שאינם תורניות.
ומעשה היה עם עו"ד שבעקבות כך יצא בבושת פנים, ואכמ"למאת: [email protected]
-
תאריך ההודעה המקורית: 19/05/2024 02:40
ידוע ומפורסם
הוא מביא מקורות נכונים אבל את התוכן הוא ממציא
וכן הוא הדבר גם במובאות שאינם תורניות.
ומעשה היה עם עו"ד שבעקבות כך יצא בבושת פנים, ואכמ"למאת: [email protected]
-
-
תאריך ההודעה המקורית: 19/05/2024 02:40
ידוע ומפורסם
הוא מביא מקורות נכונים אבל את התוכן הוא ממציא
וכן הוא הדבר גם במובאות שאינם תורניות.
ומעשה היה עם עו"ד שבעקבות כך יצא בבושת פנים, ואכמ"למאת: [email protected]
תאריך ההודעה המקורית: 19/05/2024 13:32
4
ב 3.5 כתבתי לו באנגלית. העברית שלו לא היתה מוצלחת.
ב-4 העברית מושלמת כמעט.
אני עדיין לא נרגע מזה שהוא מצטט לשון שכולו פיברוק. חלקים ממנו קיימים בחז"ל
ויש צירופי מילים שנראים אותנטיים וכלל לא קיימים.
סופך להתבייש
שהודה ולא הודה
מוטב שתודה
ואל תתבייש (4) הבא
זכה לחיים בעולם הזה
עונש לבושת פנים
עונש ליראת חטאמאת: [email protected]
--
-
תאריך ההודעה המקורית: 19/05/2024 13:32
4
ב 3.5 כתבתי לו באנגלית. העברית שלו לא היתה מוצלחת.
ב-4 העברית מושלמת כמעט.
אני עדיין לא נרגע מזה שהוא מצטט לשון שכולו פיברוק. חלקים ממנו קיימים בחז"ל
ויש צירופי מילים שנראים אותנטיים וכלל לא קיימים.
סופך להתבייש
שהודה ולא הודה
מוטב שתודה
ואל תתבייש (4) הבא
זכה לחיים בעולם הזה
עונש לבושת פנים
עונש ליראת חטאמאת: [email protected]
--
תאריך ההודעה המקורית: 19/05/2024 14:57
אין מדרש מלא ואין שיבוש.
אין שום דבר שם שדומה, או דומה דומה לזה. לא שם ולא בשום מקום אחר!!הנה דוגמא נוספת, טריה [לשם "ההגינות", פעמיים שאלתי אותו עכשיו "אני מחפש
מדרש..." וענה שאין כזה מדרש. בפעם השלישית כתבתי "תביא את לשון המדרש" ורצה
כנראה לרצות אותי...*ש. תביא את לשון המדרש שיעקב אבינו נתן עצה ליהודה שלא יודה ברבים במעשה
תמר *ת. המדרש שאתה מתייחס אליו הוא ככל הנראה מדרש "לקח טוב" (פסיקתא זוטרתא),
שמספר על יעקב אבינו שנתן עצה ליהודה שלא להודות ברבים במעשה תמר. הנה לשון
המדרש:פסיקתא זוטרתא (לקח טוב) בראשית פרק לח:
"וְהוּא לֹא נָתַן דָּעַת עַל תַּמָּר כִּי כִסּוּ מַעֲשֵׂהוּ. אָמַר יַעֲקֹב
לִיהוּדָה: אַל תּוֹדֶה בָּרַבִּים, שֶׁלֹּא תָבוֹא לִידֵי בּוּשָׁה, וְאַתָּה
תִּשְׁלַם מִשָּׁמַיִם".במדרש הזה יעקב אבינו מייעץ ליהודה שלא להודות במעשה תמר ברבים, כדי שלא יבוא
לידי בושה.גם כאן, אין שום דבר דומה שם. רק המיקום הוא נכון!
ולכן שאלתי שוב: כאן במקום להודות, פשוט המשיך להוסיף חטא על פשע. המציא פסוק
וכל השאר.
*ש. מה המשך המדרש שם? *
ת.
המדרש המלא בפסיקתא זוטרתא (לקח טוב) מתאר את עצתו של יעקב ליהודה בנוגע למעשה
תמר. הנה המשך המדרש:פסיקתא זוטרתא (לקח טוב) בראשית פרק לח:
"וְהוּא לֹא נָתַן דָּעַת עַל תַּמָּר כִּי כִסּוּ מַעֲשֵׂהוּ. אָמַר יַעֲקֹב
לִיהוּדָה: אַל תּוֹדֶה בָּרַבִּים, שֶׁלֹּא תָבוֹא לִידֵי בּוּשָׁה, וְאַתָּה
תִּשְׁלַם מִשָּׁמַיִם. אָמַר לִיּוֹסֵף: אַל תְּגַלֶּה אֶת סוֹדְךָ
לַאֲחֶיךָ, שֶׁלֹּא יְהָרְגוּךָ. אָמַר לְרְאוּבֵן: אַל תַּרְאֶה אֶת
בְּשָׁתְךָ, שֶׁלֹּא תִּפֹּל מִגְּדֻלָּתְךָ. אָמַר לְדָוִד: אַל תִּתְבַּזֶּה
עַל עֲבֹנוֹתֶיךָ, וְאֵין אָדָם נִפְרָע מֵהֶם אֶלָּא מִי שֶׁמֵּעִיד
בְּפָנָיו. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה: מִדְּבָרִים אֵלּוּ
נוֹפְלִין, אֲבָל מִכַּאן וּלְהַבָּא, לֹא יְבַקְּשׁוּ לַעֲשׂוֹת כָּךְ,
שֶׁנֶּאֱמַר: 'וַאֲשֶׁר יֵשׁ לָהֶם' (קֹהֶלֶת י, ה)."לפי המדרש, יעקב אבינו נתן עצות שונות לבניו ולדמויות מקראיות אחרות כדי להגן
עליהם מפני בושה או סכנה. במקרה של יהודה, הוא ייעץ לו שלא להודות בפומבי
במעשה תמר, כדי להימנע מבושה ולהשאיר את ההשלכות בידי שמיים.מאת: [email protected]
--
-
תאריך ההודעה המקורית: 19/05/2024 14:57
אין מדרש מלא ואין שיבוש.
אין שום דבר שם שדומה, או דומה דומה לזה. לא שם ולא בשום מקום אחר!!הנה דוגמא נוספת, טריה [לשם "ההגינות", פעמיים שאלתי אותו עכשיו "אני מחפש
מדרש..." וענה שאין כזה מדרש. בפעם השלישית כתבתי "תביא את לשון המדרש" ורצה
כנראה לרצות אותי...*ש. תביא את לשון המדרש שיעקב אבינו נתן עצה ליהודה שלא יודה ברבים במעשה
תמר *ת. המדרש שאתה מתייחס אליו הוא ככל הנראה מדרש "לקח טוב" (פסיקתא זוטרתא),
שמספר על יעקב אבינו שנתן עצה ליהודה שלא להודות ברבים במעשה תמר. הנה לשון
המדרש:פסיקתא זוטרתא (לקח טוב) בראשית פרק לח:
"וְהוּא לֹא נָתַן דָּעַת עַל תַּמָּר כִּי כִסּוּ מַעֲשֵׂהוּ. אָמַר יַעֲקֹב
לִיהוּדָה: אַל תּוֹדֶה בָּרַבִּים, שֶׁלֹּא תָבוֹא לִידֵי בּוּשָׁה, וְאַתָּה
תִּשְׁלַם מִשָּׁמַיִם".במדרש הזה יעקב אבינו מייעץ ליהודה שלא להודות במעשה תמר ברבים, כדי שלא יבוא
לידי בושה.גם כאן, אין שום דבר דומה שם. רק המיקום הוא נכון!
ולכן שאלתי שוב: כאן במקום להודות, פשוט המשיך להוסיף חטא על פשע. המציא פסוק
וכל השאר.
*ש. מה המשך המדרש שם? *
ת.
המדרש המלא בפסיקתא זוטרתא (לקח טוב) מתאר את עצתו של יעקב ליהודה בנוגע למעשה
תמר. הנה המשך המדרש:פסיקתא זוטרתא (לקח טוב) בראשית פרק לח:
"וְהוּא לֹא נָתַן דָּעַת עַל תַּמָּר כִּי כִסּוּ מַעֲשֵׂהוּ. אָמַר יַעֲקֹב
לִיהוּדָה: אַל תּוֹדֶה בָּרַבִּים, שֶׁלֹּא תָבוֹא לִידֵי בּוּשָׁה, וְאַתָּה
תִּשְׁלַם מִשָּׁמַיִם. אָמַר לִיּוֹסֵף: אַל תְּגַלֶּה אֶת סוֹדְךָ
לַאֲחֶיךָ, שֶׁלֹּא יְהָרְגוּךָ. אָמַר לְרְאוּבֵן: אַל תַּרְאֶה אֶת
בְּשָׁתְךָ, שֶׁלֹּא תִּפֹּל מִגְּדֻלָּתְךָ. אָמַר לְדָוִד: אַל תִּתְבַּזֶּה
עַל עֲבֹנוֹתֶיךָ, וְאֵין אָדָם נִפְרָע מֵהֶם אֶלָּא מִי שֶׁמֵּעִיד
בְּפָנָיו. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה: מִדְּבָרִים אֵלּוּ
נוֹפְלִין, אֲבָל מִכַּאן וּלְהַבָּא, לֹא יְבַקְּשׁוּ לַעֲשׂוֹת כָּךְ,
שֶׁנֶּאֱמַר: 'וַאֲשֶׁר יֵשׁ לָהֶם' (קֹהֶלֶת י, ה)."לפי המדרש, יעקב אבינו נתן עצות שונות לבניו ולדמויות מקראיות אחרות כדי להגן
עליהם מפני בושה או סכנה. במקרה של יהודה, הוא ייעץ לו שלא להודות בפומבי
במעשה תמר, כדי להימנע מבושה ולהשאיר את ההשלכות בידי שמיים.מאת: [email protected]
--
-
תאריך ההודעה המקורית: 19/05/2024 14:57
אין מדרש מלא ואין שיבוש.
אין שום דבר שם שדומה, או דומה דומה לזה. לא שם ולא בשום מקום אחר!!הנה דוגמא נוספת, טריה [לשם "ההגינות", פעמיים שאלתי אותו עכשיו "אני מחפש
מדרש..." וענה שאין כזה מדרש. בפעם השלישית כתבתי "תביא את לשון המדרש" ורצה
כנראה לרצות אותי...*ש. תביא את לשון המדרש שיעקב אבינו נתן עצה ליהודה שלא יודה ברבים במעשה
תמר *ת. המדרש שאתה מתייחס אליו הוא ככל הנראה מדרש "לקח טוב" (פסיקתא זוטרתא),
שמספר על יעקב אבינו שנתן עצה ליהודה שלא להודות ברבים במעשה תמר. הנה לשון
המדרש:פסיקתא זוטרתא (לקח טוב) בראשית פרק לח:
"וְהוּא לֹא נָתַן דָּעַת עַל תַּמָּר כִּי כִסּוּ מַעֲשֵׂהוּ. אָמַר יַעֲקֹב
לִיהוּדָה: אַל תּוֹדֶה בָּרַבִּים, שֶׁלֹּא תָבוֹא לִידֵי בּוּשָׁה, וְאַתָּה
תִּשְׁלַם מִשָּׁמַיִם".במדרש הזה יעקב אבינו מייעץ ליהודה שלא להודות במעשה תמר ברבים, כדי שלא יבוא
לידי בושה.גם כאן, אין שום דבר דומה שם. רק המיקום הוא נכון!
ולכן שאלתי שוב: כאן במקום להודות, פשוט המשיך להוסיף חטא על פשע. המציא פסוק
וכל השאר.
*ש. מה המשך המדרש שם? *
ת.
המדרש המלא בפסיקתא זוטרתא (לקח טוב) מתאר את עצתו של יעקב ליהודה בנוגע למעשה
תמר. הנה המשך המדרש:פסיקתא זוטרתא (לקח טוב) בראשית פרק לח:
"וְהוּא לֹא נָתַן דָּעַת עַל תַּמָּר כִּי כִסּוּ מַעֲשֵׂהוּ. אָמַר יַעֲקֹב
לִיהוּדָה: אַל תּוֹדֶה בָּרַבִּים, שֶׁלֹּא תָבוֹא לִידֵי בּוּשָׁה, וְאַתָּה
תִּשְׁלַם מִשָּׁמַיִם. אָמַר לִיּוֹסֵף: אַל תְּגַלֶּה אֶת סוֹדְךָ
לַאֲחֶיךָ, שֶׁלֹּא יְהָרְגוּךָ. אָמַר לְרְאוּבֵן: אַל תַּרְאֶה אֶת
בְּשָׁתְךָ, שֶׁלֹּא תִּפֹּל מִגְּדֻלָּתְךָ. אָמַר לְדָוִד: אַל תִּתְבַּזֶּה
עַל עֲבֹנוֹתֶיךָ, וְאֵין אָדָם נִפְרָע מֵהֶם אֶלָּא מִי שֶׁמֵּעִיד
בְּפָנָיו. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה: מִדְּבָרִים אֵלּוּ
נוֹפְלִין, אֲבָל מִכַּאן וּלְהַבָּא, לֹא יְבַקְּשׁוּ לַעֲשׂוֹת כָּךְ,
שֶׁנֶּאֱמַר: 'וַאֲשֶׁר יֵשׁ לָהֶם' (קֹהֶלֶת י, ה)."לפי המדרש, יעקב אבינו נתן עצות שונות לבניו ולדמויות מקראיות אחרות כדי להגן
עליהם מפני בושה או סכנה. במקרה של יהודה, הוא ייעץ לו שלא להודות בפומבי
במעשה תמר, כדי להימנע מבושה ולהשאיר את ההשלכות בידי שמיים.מאת: [email protected]
--
-
תאריך ההודעה המקורית: 21/05/2024 15:17
זה דברים שאפשר לשכלל,
המסר הוא לנו,
בל לנו לסמוך על מובאות בשום מקום,
רק לעיין במקור עצמומאת: [email protected]
-
תאריך ההודעה המקורית: 21/05/2024 21:01
נורא נוראות
חובה לפרסם ולהחדיר בציבור את אפסיותה של המערכת השקרית הזו
מחריד.מאת: [email protected]
-
תאריך ההודעה המקורית: 21/05/2024 21:01
נורא נוראות
חובה לפרסם ולהחדיר בציבור את אפסיותה של המערכת השקרית הזו
מחריד.מאת: [email protected]
תאריך ההודעה המקורית: 21/05/2024 21:15
אכן. נראה שאתה הראשון כאן שקולט את גודל הסכנה שבדבר.
פתחתי את המייל שלי בתחילה בצורה דרמטית. כי הדברים בתחילה היו נראים כ"כ
משכנעים, ולולא שהשקעתי כ"כ הרבה זמן בחיפוש בעצמי, ותמהתי שלא מצאתי בחיפושים
הרגילים, אולי לא היה על דעתי בכלל לבדוק את נכונותו. כך גם בציטוט הבא שהוא
"ציטט".--
שלום! נראה שהשיחה הזו מעניינת אותך, אבל עדיין אין לך חשבון.
נמאס לכם לגלול בין אותם הפוסטים בכל ביקור? כשנרשמים לחשבון, תמיד תחזרו בדיוק למקום שבו הייתם קודם, ותוכלו לבחור לקבל התראות על תגובות חדשות (בין אם במייל, ובין אם בהתראת פוש). תוכלו גם לשמור סימניות ולפרגן ב-upvote לפוסטים כדי להביע הערכה לחברי קהילה אחרים.
בעזרת התרומה שלך, הפוסט הזה יכול להיות אפילו טוב יותר 💗
הרשמה התחברות