דילוג לתוכן
פורום לעורך התורני

הפורום לעורך התורני
  1. דף הבית
  2. ארכיון: הקבוצה הישנה
  3. 2024
  4. עזרה בהבנת הפרטים
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

עזרה בהבנת הפרטים

2024
1 1 0 1
התחברו כדי לפרסם תגובה

  • מ

    עזרה בתמחור

    2024
    10
    0 הצבעות
    10 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 12/02/2024 23:37 אני מזכיר לכולם שאנחנו מדברים על מתחילים - אף מורה מתחילה לא מקבלת תקן וממילא גם לא תשלום על חופשות, תנאים, הטבות וכל מה שדיברו כאן, זמן ההמתנה לתקן בציבור שלנו הוא 5-7 שנים! שבכל הזמן הזה יש רק מילויי מקום בתנאי רעב ואני אומר זאת מנסיון אישי. בכל מקרה אני מציע שלא נפתי כאן את הנושא הנפיץ הזה, בסה"כ רציתי להבהיר שזה לא נכון שברוב העבודות עובד מתחיל מקבל מעל 50 ש"ח, אני בטוח שזה לא נכון בעליל וכמובן שאפשר לבדוק את זה - שאלו מהנדס תוכנה מתחיל, מנהל חשבונות מתחיל וכו' וכו' וכו'.
  • ב

    עזרה

    2024
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    L
    תאריך ההודעה המקורית: 05/06/2024 21:09 מסברא [לא מידע] - מכון חוסך הרבה כאב ראש כי הוא עושה לך הכל. אבל מאידך הוא הרבה יותר יקר, בהצלחה! ב-יום רביעי, 5 ביוני 2024 בשעה 21:01:49 UTC+3, ישראל מייבסקי כתב/ה:
  • י

    עזרה

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 05/06/2024 22:51 מכון תוצאות מאת: [email protected]
  • ש

    בקשת עזרה בהבנת דברי ר' שמעון

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 28/06/2024 08:02 חידושי ר' שמעון כתובות סי' נה (דף קיט טור א'): ודברי הרשב"א מתפרשים לדעתי בפשטות דרוב בממון לא מהני רק אם גם על צד הרוב אנו מוציאין מן המוחזק אבל הכא על צד שמורה הרוב לאו הוא בעלים כלל ואדרבה גם מחויב מחמת השבת אבידה ורק על צד המיעוט הוא שלו ולא שייך בכה"ג לצרף המיעוט עם החזקה דעל צד הרוב ליכא חזקה כלל וזה כמעט כדברי התוס' דגם כוונת התוס' כן הוא. האם הכוונה לרשב"א כתובות ט"ו ע"ב ד"ה אם רוב, וז"ל הרשב"א: וי"ל דלא אמרי' אין הולכין בממון אחר הרוב אלא לאפוקי ממונא מחזקתיה אבל מוצא אבדה דלאו מאריה דממונא הוא ואדרבה קאי עליה בספק השב תשיבם לאחיך הולכין בו אחר הרוב. והאם הכוונה לתוספות שם ד"ה להחזיר, וז"ל: ואפי' לשמואל דאמר אין הולכין בממון אחר הרוב היינו במוכר שור לחבירו ונמצא נגחן שבהיתר באו המעות לידו ומדעתו נתנם לו הלוקח אבל הכא מודי דאזלינן בתר רובא. כי לכאו' כך נראה [לי הקטן עכ"פ], וזה לא כ"כ מסתדר לי עם התוכן. תודה !!!
  • א

    עזרה בהבנת המ"ב

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 27/11/2024 12:12 תודה!
  • ש

    עזרה בפענוח

    2024
    10
    0 הצבעות
    10 פוסטים
    0 צפיות
    ח
    תאריך ההודעה המקורית: 14/08/2024 12:56 התגובה של חי יצחק בוצעה דרך Gmail https://www.google.com/gmail/about/?utm_source=gmail-in-product&utm_medium=et&utm_campaign=emojireactionemail#app מאת: [email protected] קבצים מצורפים: file-0
  • ח

    עזרה בהבנת דברי הרמב"ן

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    ח
    תאריך ההודעה המקורית: 16/12/2024 12:44 במשנה בשבת 'ולא בחלב. נחום המדי אומר: מדליקין בחלב מבושל, וחכמים אומרים: אחד מבושל ואחד שאינו מבושל - אין מדליקין בו'. ופירש רש"י (כד: ד"ה ה"ג נחום): בחלב מבושל - והוא מהותך. הרמבן מקשה על רשי שמוכח בירושלמי שמהותך הכוונה שאינו קרוש, ואיני מבין מה קשה, אפשר לומר שהתיכו בבישול ועדיין מחוי. לשון הרמבן: חלב שהותך וקרבי דגים שנמוחו. פרש"י ז"ל חלב שהותך היינו חלב מבושל, ולא מסתבר דבמתני' לגמרי אסרי רבנן דומיא דשארא ועוד נימא חלב מבושל כלישנא דמתני', אלא חלב שהותך ועדיין הוא מהותך ודומה לשמן, וחלב מבושל הוא שנתבשל ונקרש, וכן מוכח בירושלמי דגרסינן התם רב ברונא אמר חלב נותן לתוכו שמן כל דהוא ומדליק ר' יוסי בעי מה אנן קיימין אם במחוי אפי' לא נתן לתוכו שמן ותני שמואל כל שמתיכין אותו ואינו קרוש מחוי הוא ומדליקין בו, ואי בשאינו מחוי אפי' נתן לתוכו שמן אמר רב חנינא רב ברונא בשם רב חלב מהותך וקרבי דגים מדליקין בו, משמע דחלב שמתיכין אותו ואינו קרוש הוא ראוי להדלקה ועליה איתמר בגמ' דמימשך בעיניה ובדין הוא דבעיניה שרי אלא דרבנן דגמ' דידן גזור בה ובירושלמי לא גזרו, אבל הקרוש שאינו מחוי אפי' נתן לתוכו שמן אסור כדמפורש התם. --
  • ה

    עזרה בתמחור

    2024
    8
    0 הצבעות
    8 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 19/12/2024 17:42 במכון מובטחת לך עבודה, בפרטי אתה צריך לעמול להשיג את הלקוחות וביכולתך לקבוע כמה אתה רוצה. המבחן שכתבתי על לפי מה לקבוע את המחיר, לא בא לומר שזה המבט המדויק והנכון על הסיפור, בהחלט יתכן שאדם רואה בשעת עריכה גם מימוש עצמי ולא רק "מכירת החיים למישהו אחר", אבל בצורה כזו לא תגיע לתמחור נכון, ותצא פרייאר, ואולי גם תסכים בחינם כי אתה ממילא נהנה מזה וכו'. כשאתה בא לקבוע תמחור, הצורה היחידה היא על ידי לקיחת האופציה שזה "מכירת שעה מהחיים", כפשוטו. כל אפשרות אחרת, תכניס בתוך כרטיסיה של "חסד", "פנאי", או כל משהו אחר. לא בכרטיסיה של "תמחור עבודה". --

2

מחובר

795

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים