דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

חיפוש מקור

2024
4 3 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 15/04/2024 09:46

    שלום וברכה,
    אודה למי שיוכל לסייע לי למצוא היכן מופיע בזוה"ק ששופר צדו אחד צר וצדו שני
    רחב.
    ייש"כ

  • תאריך ההודעה המקורית: 15/04/2024 09:46

    שלום וברכה,
    אודה למי שיוכל לסייע לי למצוא היכן מופיע בזוה"ק ששופר צדו אחד צר וצדו שני
    רחב.
    ייש"כ

    תאריך ההודעה המקורית: 15/04/2024 10:19

    אולי הקטע הזה יעזור.
    מכתבי הריי"צ מן המצר תרצ"ה
    [image: image.png]

  • תאריך ההודעה המקורית: 15/04/2024 10:19

    אולי הקטע הזה יעזור.
    מכתבי הריי"צ מן המצר תרצ"ה
    [image: image.png]

    תאריך ההודעה המקורית: 15/04/2024 10:23

    ---------- Forwarded message ---------
    מאת: מאת: יצחק ס
    Date: יום ב׳, 15 באפר׳ 2024 ב-10:21
    Subject: Re: [הבית לעורך התורני] חיפוש מקור
    מאת: To: ארי במסתרים

    יש בשער הכוונות ר"ה דרוש ז'
    "ואחר כך תכוין בענין השופר בעצמו, כי הוא קצר למעלה ורחב למטה, בסוד מן
    המצר קראתי י"ה, מקום המצר הוא מקום הקצר הנתון בפיו של התוקע, ומקום הרחב הוא
    למטה"

  • תאריך ההודעה המקורית: 15/04/2024 10:23

    ---------- Forwarded message ---------
    מאת: מאת: יצחק ס
    Date: יום ב׳, 15 באפר׳ 2024 ב-10:21
    Subject: Re: [הבית לעורך התורני] חיפוש מקור
    מאת: To: ארי במסתרים

    יש בשער הכוונות ר"ה דרוש ז'
    "ואחר כך תכוין בענין השופר בעצמו, כי הוא קצר למעלה ורחב למטה, בסוד מן
    המצר קראתי י"ה, מקום המצר הוא מקום הקצר הנתון בפיו של התוקע, ומקום הרחב הוא
    למטה"

    תאריך ההודעה המקורית: 15/04/2024 10:33

    כתבתי בזה באריכות בקונ' טעמא דשופר
    מצו"ב
    וע"ע בליקו"מ קמא תורה ס' ותורה רעט

    ב-יום שני, 15 באפריל 2024 בשעה 10:24:14 UTC+3, ארי במסתרים כתב/ה:

    קבצים מצורפים:

  • חיפוש מקור

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    G
    תאריך ההודעה המקורית: 11/06/2024 03:03 הגר"א בישעי' משמע שיעקב אבינו היה עמוד התורה בדורו ויוסף עמוד התפלה. מה המקור שיוסף היה עמוד התפלה אדרת אליהו ישעיהו (י, יז) וְהָיָה אוֹר יִשְׂרָאֵל לְאֵשׁ וּקְדוֹשׁוֹ לְלֶהָבָה וּבָעֲרָה וְאָכְלָה שִׁיתוֹ וּשְׁמִירוֹ בְּיוֹם אֶחָד: והיה אור ישראל. הוא תורה כמו שנאמר (משלי ו, כג ) ותורה אור: וקדושו. הוא תפלה כמו שנאמר (תהלים כב, ד ) ואתה קדוש יושב תהלות ישראל, והיינו תורה ועבודה נגד יעקב ויוסף שהם אש ולהבה (ע"פ עובדיה א, יח ), ו'להבה' הוא תוספות על האש (עי' רש"י בראשית ל, כה "אש בלא להבה אינו שולט למרחוק"):
  • חיפוש מקור

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    ת
    תאריך ההודעה המקורית: 02/03/2024 20:27 האם מישהו יודע מקור מפורש יותר על שצריך לומר זו סעודת פורים?
  • חיפוש מקור

    2024
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 01/02/2024 10:56 יופי
  • חיפוש מקור

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 26/11/2024 13:24 במקור מאמר זה משמע דדווקא דבורי אמונה מחזקים את האמונה. יש שם מאמר נוסף, אבדה האמונה ונכרתה מפיהם, כלומר מדוע אבדה מהם האמונה, כי נכרתה מפיהם, שאינם חוזרים עליה בפיהם.
  • חיפוש מקור

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 28/10/2024 23:29 תודה אני מאמין שיש משהו יותר קדום
  • חיפוש מקור

    2024
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    פ
    תאריך ההודעה המקורית: 15/10/2024 10:12 יש רמבם דומה במו''נ ח''א פ''נ דע, אתה המעיין במאמרי זה, כי ההאמנה אינה העניין הנאמר בפה, אבל העניין המצוייר בנפש, כשיאמינו בו שהוא כן כמו שיצוייר. מאת: [email protected]
  • חיפוש מקור

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 06/08/2024 17:21 מחפש מקור למה שכתב בכסף מזוקק לבעל הרי"ף עשבנימין היה בן 32 כשעמד לפני יוסף במצרים במדרש רבה יד ח כתוב שהיה בן 30 כשירד למצרים ולכאורה זה סותר את מה שכתב הכסף מזוקק
  • חיפוש מקור

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 12/07/2024 00:09 ינו גם דברי האור החיים הק' - דברים נפלאים שמות מו ז עוד צריך לדעת למה הפסיק בין בניו ובני בניו לבין בנותיו ובנות בניו וכל זרעו בתיבת אתו, ולא הספיק במה שאמר לבסוף הביא אתו מצרימה. אכן כוונת הכתוב הוא שבא להודיע כי יש הפרש בין בני יעקב בירידתם למצרים כי יש מהם שבאו ברצונם לקבל גזירת מלך בלב שלם ויש מהם שהיו חוככים להתעכב מרדת לכור הברזל, וציינם הכתוב מי ומי ההולכים לפרוע שטר חוב הגלות מרצונם, ואמר בניו ובני בניו אתו פירוש אלו לא הוצרך להביאם הוא אלא הם מעצמם באו אתו בדומה לו, ואחר כך סדר אותם שלא באו מרצונם עד שהוצרך יעקב להורידם בעל כרחם, והוא אומרו בנותיו ובנות בניו וכל זרעו פירוש בני בני בניו אלו הביא אתו מצרימה פירוש הוא הביאם לא לרצונם באו. וראיתי לתת לב לדבריהם ז"ל (שמו"ר פ"א) שאמרו שכל זמן שאחד מיורדי מצרים קיים לא התחיל השעבוד דכתיב (שמות א') וימת יוסף וגו' וכל הדור ההוא פירוש שירדו מצרים אז התחיל השעבוד, כי אולי שזה היה להם לתשלום קבלת גזירת מלך ברצון פקע מהם השעבוד כי סמא דיסורי קבולי. והעד הנאמן לזה גם כן כי יוכבד וסרח בת אשר היו מיורדי מצרים (ב"ר פ' צ"ד) ובימיהם היה השעבוד, והטעם הוא לצד שהביאם יעקב ולא מרצונם, ועיין בדברי הזוהר (ויקהל קצח א) בפירוש פסוק אשרי שאל יעקב בעזרו שברו על ה': יום נפלא משה רייך

0

מחובר

793

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים