דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

מה יש לך נגד סוגריים?

2024
5 4 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 10/04/2024 00:19

    מה יש לך נגד סוגריים?
    הן פתרון עתיק יומין
    מצד אחד לאפשר לקרוא טקסט פחות חשוב
    ומאידך, לאפשר לעין להתעלם מכולו בבת אחת, כלומר לדלג עד סופו
    ועוד יותר טוב - כשהם מוקטנות במקצת

  • תאריך ההודעה המקורית: 10/04/2024 00:19

    מה יש לך נגד סוגריים?
    הן פתרון עתיק יומין
    מצד אחד לאפשר לקרוא טקסט פחות חשוב
    ומאידך, לאפשר לעין להתעלם מכולו בבת אחת, כלומר לדלג עד סופו
    ועוד יותר טוב - כשהם מוקטנות במקצת

    תאריך ההודעה המקורית: 10/04/2024 01:53

    אם כי יש להשתדל שלא להפריז בהם.

    אמר לי פעם אחד:
    ממה נפשך, אם זה מספיק חשוב - למה זה בסוגריים?
    ואם זה לא מספיק חשוב - למה לכתוב את זה?

    כמובן זה לא כלל נחרץ.
    אבל בהחלט נותן מבט על כתיבה בסוגריים.
    ----- Original Message -----
    From: יואל שילה
    To: [email protected] ; עריכה תורנית
    Sent: Tuesday, April 09, 2024 11:19 PM
    Subject: [הבית לעורך התורני]

    מה יש לך נגד סוגריים?
    הן פתרון עתיק יומין
    מצד אחד לאפשר לקרוא טקסט פחות חשוב
    ומאידך, לאפשר לעין להתעלם מכולו בבת אחת, כלומר לדלג עד סופו
    ועוד יותר טוב - כשהם מוקטנות במקצת

  • תאריך ההודעה המקורית: 10/04/2024 01:53

    אם כי יש להשתדל שלא להפריז בהם.

    אמר לי פעם אחד:
    ממה נפשך, אם זה מספיק חשוב - למה זה בסוגריים?
    ואם זה לא מספיק חשוב - למה לכתוב את זה?

    כמובן זה לא כלל נחרץ.
    אבל בהחלט נותן מבט על כתיבה בסוגריים.
    ----- Original Message -----
    From: יואל שילה
    To: [email protected] ; עריכה תורנית
    Sent: Tuesday, April 09, 2024 11:19 PM
    Subject: [הבית לעורך התורני]

    מה יש לך נגד סוגריים?
    הן פתרון עתיק יומין
    מצד אחד לאפשר לקרוא טקסט פחות חשוב
    ומאידך, לאפשר לעין להתעלם מכולו בבת אחת, כלומר לדלג עד סופו
    ועוד יותר טוב - כשהם מוקטנות במקצת

    תאריך ההודעה המקורית: 10/04/2024 00:59

    אז לשאלה הבאה- מה בהערת שוליים ומה בסוגריים?

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 10/04/2024 01:53

    אם כי יש להשתדל שלא להפריז בהם.

    אמר לי פעם אחד:
    ממה נפשך, אם זה מספיק חשוב - למה זה בסוגריים?
    ואם זה לא מספיק חשוב - למה לכתוב את זה?

    כמובן זה לא כלל נחרץ.
    אבל בהחלט נותן מבט על כתיבה בסוגריים.
    ----- Original Message -----
    From: יואל שילה
    To: [email protected] ; עריכה תורנית
    Sent: Tuesday, April 09, 2024 11:19 PM
    Subject: [הבית לעורך התורני]

    מה יש לך נגד סוגריים?
    הן פתרון עתיק יומין
    מצד אחד לאפשר לקרוא טקסט פחות חשוב
    ומאידך, לאפשר לעין להתעלם מכולו בבת אחת, כלומר לדלג עד סופו
    ועוד יותר טוב - כשהם מוקטנות במקצת

    תאריך ההודעה המקורית: 10/04/2024 01:00

    זה לא עניין של חשוב או לא חשוב, זה עניין של מצד אחד לשמור על רצף המשפט ומצד
    שני להוסיף פרטים חשובים באמצע.
    כמובן שהרבה פעמים אפשר מלכתחילה לבנות את המשפט בצורה שלא יהיה צריך סוגריים,
    אבל לפעמים זה פתרון לא רע.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 10/04/2024 01:00

    זה לא עניין של חשוב או לא חשוב, זה עניין של מצד אחד לשמור על רצף המשפט ומצד
    שני להוסיף פרטים חשובים באמצע.
    כמובן שהרבה פעמים אפשר מלכתחילה לבנות את המשפט בצורה שלא יהיה צריך סוגריים,
    אבל לפעמים זה פתרון לא רע.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 10/04/2024 01:04

    הערת שוליים זה פרט 'שולי' יחסית שלא חשוב להבנת עצם הרעיון שמובא בקטע
    העליון, אלא איזשהו נדון נוסף, ידיעה מעניינת וכו', כאלו שהם לא מעיקר הנושא
    הנדון.
    סוגריים לעומת זאת משמשים עבור משהו שהוא חלק מהנדון עצמו אבל נמצאים בסוגריים
    כדי לשמור על הרצף וכדו'.

    אמנם יש לפעמים ששמים קטע שלם בסוגריים וא"כ מוכח מיניה וביה שזהו קטע פחות
    הכרחי להבנת ו/או העמדת העניין ואז אולי יש לשקול להעביר להערת שוליים.

    מאת: [email protected]

  • מה תקני בסוף משפט עם סוגריים: (עורך.) או (עורך). ?

    2024
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    5
    תאריך ההודעה המקורית: 08/01/2024 14:29 תודה!
  • מה תקני בסוף משפט עם סוגריים: (עורך.) או (עורך). ?

    2024
    7
    0 הצבעות
    7 פוסטים
    0 צפיות
    ר
    תאריך ההודעה המקורית: 10/01/2024 00:00 ראיתי שלאחרונה בספרות קריאה חרדית התחילו להניח נקודה בתוך הסוגר במקרים המתוארים ע"י הרב shimon maryles. נהניתי. ב-יום שלישי, 9 בינואר 2024 בשעה 23:57:32 UTC+2, רבה אמונתך כתב/ה:
  • מישהו מהת"ח יודע מה הכוונה? על מה רע"א מדבר?

    2024
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 14/01/2024 17:47 רש"ש מסכת כתובות דף יד עמוד ב במשנה אם רוב אנשי העיר משיאין כו'. כ' התור"ע דאם היה ד"מ נ"א כשרים ונ' פסולים ובהנ"א היה כהן א' אסורה לו. דכיון דהוא יודע בעצמו שלא בא עליה א"כ הוא אינו בכלל הספק ולא נשאר רק מחצה ע"מ כו'. הנה הרב ז"ל נראה דמדמי ליה להא דתנן בפ"ד דתרומות מ"ח וט' בלבנות ושחורות ע"ש. אבל לעד"נ דדוקא לענין ביטול לא מהני אותן שאינן בכלל הספק. אבל לענין דכל דפריש מרובא פריש מהני אפי' אותן שאינן בכלל הספק. וראיה מב"ב (כג ב) גבי נמצא בין ב' שובכות דאמרינן שם ואף על גב דבחד מנייהו נפיש מחבריה ע"ש. והרי בהנשארים בהשובך אין ספק שהם ודאי נשארו במקומן. והספק אינו אלא על הניפול הנמצא ואפ"ה אמרינן דמרובא פריש. ולפמש"כ היה נ"ל דאם בחנות אחת כשרה היו מ' חתיכות מרובעות ועשר משולשות. ובחנות הטרפה לא היה אלא כ' חתיכות וכולן משולשות. ונמצאת חתיכה משולשת כשרה. ודבר זה צריך עדיין תלמוד.
  • 0 הצבעות
    13 פוסטים
    0 צפיות
    3
    תאריך ההודעה המקורית: 30/06/2024 16:55 מה המייל של ירחון מוריה? ואם יש למישהו פרטים על סקירת ספרים חדשים בקובץ הנ''ל
  • 0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    0
    תאריך ההודעה המקורית: 11/08/2024 15:47
  • 0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 12/09/2024 21:56 יישר כח לכל העוזרים קבלתי תשובה מאחד מהחברים: (8) תנא דבי אליהו רבה - פרק יח ברוך המקום ברוך הוא שבחר בחכמים ובתלמידיהם ובתלמידי תלמידיהם ומקיים עליהם במדה שאדם מודד בה מודדין לו כשם שהם יושבים בב"כ ובב"מ ובכל מקום שהוא פנוי להם וקוראים ושונין לשם שמים ויראה בלבבם ומחזיקין דברי תורה בפיהם ומקיימין עליהן הפסוק (איכה ג) טוב לגבר כי ישא עול בנעוריו וגו'. כך כביכול אפי' אם הם ישאלו את כל העולם כולו בשעה אחת הוא נותן להם מיד שנאמר (תהלים ב) אספרה אל חק ה' אמר אלי בני אתה וגו' שאל ממני ואתנה גוים נחלתך ואחזתך אפסי ארץ. מאת: [email protected]
  • 0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    S
    תאריך ההודעה המקורית: 14/11/2024 19:04 כי הרי כך מבואר בחז"ל (???) שכך יהיה באחרית הימים שיהיה נשכח היום מרוב ההמון עם הרבה מחלקי מצות וחיובי הלכות התוה"ק[1] https://mail.google.com/mail/u/2/#m_-6622399479049482918__ftn1, [1] https://mail.google.com/mail/u/2/#m_-6622399479049482918__ftnref1 ע"ש שמסקנת הגמ' שם (??) שבכל חלק מהכלל יהיה נשכח חלק מהתוה"ק, וזה כמו שכתוב בנביא (ומבוארים הדברים בחז"ל) שכך יהיה באחרית הימים. כמש"כ (ישעי' נ"ט ט"ו) "והאמת תהיה נעדרת" שהכוונה על התוה"ק שנקראת תורת אמת וכמש"כ (מלאכי ב' ו') "תורת אמת היתה בפיהו" וגו', וכן איתא בחז"ל (שבת קלח:) "עתידה תורה שתשתכח מישראל" ומקשה שם (רשב"י) בברייתא הלא כתוב (דברים ל"א כ"א) "כי לא תשכח מפי זרעו" ומסקנת הגמ' שם "שלא תהא משנה ברורה והלכה ברורה במקום א'" והיינו לומר שבכל חלק מהכלל ישראל תהיה נשכחת חלק מהתורה כלו' חלק מפרטי הלכותיה אבל סוכ"ס בין כל הכלל תשאר לנו זכירת כל התורה כולה. ולכן מי שירצה להיות מופקע מקללה זו של שכחת התורה הרי הוא מוכרח לשמוע ולקבל מכל העדות הכשרות שבישראל ולקבל את האמת ממי שאומרה, ואם יתעקש לקבל ממעיין א' והוא העדה והעדר שלו דוקא ולא ירצה להאזין לקול השני אם איננו מעדה שלו, לא יוכל בשום אופן ללמוד ולדעת את כל האמת לאמתה של תורה וישאר קרח מכאן ומכאן. וזה מה שרמזו ולמדונו חז"ל (סנהדרין צז.) במה שפרשו את הפסוק "והאמת תהיה נעדרת" דהיינו "שתהיה נעשית עדרים עדרים" ובפשוטו אינו מובן איך הוציאו הפסוק לגמרי מפשוטו ולמה כתבה תורה את זה בצורה של חידה סתומה כזאת שלא תהיה מובנת לנו כלל, אמנם להאמור מובן מאד בס"ד שפירושם מבואר ומשתלב עם פשוטו של מקרא דהיינו שבאמת כן תהיה התוה"ק נעדרת אמנם הרי זה רק למי שלא יהיה מוכן לקבל מכל העדרים, אבל מי שיקיים דברי דהמע"ה שאמר מכל מלמדי השכלתי (שמכח ענוונותו הגדולה למד אפילו מין הקטנים ממנו) הוא יזכה לאמת, וזה מה שאמחז"ל במשנה (אבות ד' א') "איזהו חכם" וגו', כלו' שרק מי שמוכן ללמוד מכל אדם הוא זוכה להיות חכם אמיתי להשיג אמתה של תורה,
  • 0 הצבעות
    7 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 22/12/2024 19:55 לא התכוונתי שמי שמשלם באיחור זה לא אמין. יש כאלה שקבוע משלמים באיחור, אבל הם לא מתחמקים ולא מתרצים תירוצים למה וכו'. --

0

מחובר

793

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים