דילוג לתוכן
פורום לעורך התורני

הפורום לעורך התורני
  1. דף הבית
  2. ארכיון: הקבוצה הישנה
  3. 2024
  4. לבקיאים במעשה דבועז ורות
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

לבקיאים במעשה דבועז ורות

2024
1 1 9 1
התחברו כדי לפרסם תגובה

  • י

    שאלה לבקיאים בכתיבה נכונה

    2024
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    22 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 19/01/2024 16:03 לא ידעתי מה לייעץ, אבל סיפרתי שכשקרה לי שלא היתה לי תשובה ראויה פשוט אמרתי 'אשרי', וכך הוא אמר לו... --
  • 5

    לבקיאים בח"ן

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    12 צפיות
    5
    תאריך ההודעה המקורית: 23/01/2024 14:45 "ידוע כי הקליפה הממונה על עבירות דאורייתא היא קליפת עקרב" זה ביטוי שנמצא בכתבי החת"ס. האם יש מי שיכול להצביע על מקור אפשרי ממנו שאב החת"ס את הדברים. (הביטוי 'ידוע' משמע שאינו מחדש זאת מעצמו)
  • 5

    שאלה לבקיאים בהיסטוריה

    2024
    9
    0 הצבעות
    9 פוסטים
    41 צפיות
    5
    תאריך ההודעה המקורית: 24/01/2024 17:55 ד"א האסיפה ההיא הייתה גם בפרנקפורט, הספר הנ"ל נדפס בזולקווא תר"ט מאת: [email protected]
  • ע

    לבקיאים באור החיים הק'

    2024
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    19 צפיות
    ע
    תאריך ההודעה המקורית: 18/06/2024 16:19 יישר כח להרב פרידמן, זה אצלי כמו "השבת אבידה"... מאת: [email protected]
  • ע

    לבקיאים במעשה דבועז ורות

    2024
    8
    0 הצבעות
    8 פוסטים
    30 צפיות
    ע
    תאריך ההודעה המקורית: 21/07/2024 20:17 אם כנים הדברים שהובאו בשם שפת אמת, או מישהו אחר, שהכוונה ליופי רוחני - ממילא אין זה סתירה.
  • ע

    לבקיאים בחפץ חיים

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    17 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 30/07/2024 18:27 החפץ חיים הביא זאת בהלכות לשון הרע כלל ח הלכה ט חפץ חיים הלכות לשון הרע כלל ח - ט <#הלכות לשון הרע כלל ח - ט!> וְדַע עוֹד, דַּאֲפִלּוּ (כב) לְבַזּוֹת וּלְחָרֵף אֶת הַמֵתִים גַּם כֵּן אָסוּר, וְכָתְבוּ הַפּוֹסְקִים, דְּיֵשׁ תַּקָנָה וְחֵרֶם קַדְמוֹנִים, שֶׁלֹּא לְהוֹצִיא לַעַז וְשֵׁם רָע עַל הַמֵתִים. וְכָל זֶה אֲפִלּוּ אִם הַמֵת עַם הָאָרֶץ, וְכָל שֶׁכֵּן אִם הוּא תַּלְמִיד חָכָם, בְּוַדַּאי הַמְבַזֶּה אוֹתוֹ עֲוֹן פְּלִילִי הוּא, וְחַיָּב נִדּוּי עַל זֶה, כְּמוֹ שֶׁנִּפְסַק בְּיוֹרֶה דֵּעָה בְּסִימָן רמ''ג סָעִיף ז'. וְאִסוּר שֶׁל הַמְבַזֶּה תַּלְמִיד חָכָם הוּא אֲפִלּוּ אִם מְבַזֶּה אוֹתוֹ בְּעַצְמוֹ, (כג) וְכָל שֶׁכֵּן שֶׁאָסוּר לְבַזּוֹת אֶת דִּבְרֵי תּוֹרָתוֹ.
  • ב

    לבקיאים בכללי הדקדוק בלבד

    2024
    19
    0 הצבעות
    19 פוסטים
    68 צפיות
    ב
    תאריך ההודעה המקורית: 21/08/2024 18:41 אם זה מעניין מישהו, שאלתי את האקדמיה, והפנו אותי לכאן https://hebrew-academy.org.il/2022/05/23/המאה-ה־15-וה־16-או-המאות-ה־15-וה־16/ שמבואר שאכן במקורות מצינו בלשון יחיד, והיום יותר נפוץ רבים, ולמעשה שניהם תקניים. מ"מ נראה לי מאוד שההסבר הוא כמו שכתבתי קודם, שהו' הוא כמו "גם" - "אז ישיר משה, וגם בני ישראל ישירו"; "ותשר דבורה, וגם ברק". וכדומה (וכן מוכח ממה שזה מופיע בלשון יחיד רק כשזה בא לפני הנושאים, ולא אחריהם) ולפי"ז אין הבדל אם זה בא לומר דבר דומה, או לא
  • מ

    לבקיאים בסדר הדורות

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    18 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 22/08/2024 13:48 מי הכותב? מאת: [email protected]

0

מחובר

1.1k

משתמשים

14.3k

נושאים

64.4k

פוסטים