מי זה בעל ש"י?

[תורת המהריל ציר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 25/09/2024 00:12

ראשית כל בפעם הבאה כדאי לכתוב מי המחבר ולבדוק בחצי דקה מתי הוא חי, ה'ידי
משה' נפטר בתפ"ו זה כבר מצמצם המון אפשרויות...

[תורת המהריל ציר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 25/09/2024 00:15

"זה עדיין לא עונה מיהו אותו בעל ש"י שהוא מביא" - כן... אבל זה מייתר תשובות
אפשרויות וימנע בזבוז זמן בניחושים שבוודאי לא יהיו נכונים

מאת: [email protected]

[אשר מאיר פרנקל - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 25/09/2024 01:48

במקום אחר בידי משה מביא פירוש מסויים שכך פירש בעל ש"י בירושלמי,

הפירוש הנידון כאן מובא גם בעץ יוסף בשם היפה מראה,
יפה מראה הוא ספרו של הגאון ר' שמואל יפה אשכנזי על הירושלמי.

נראה שזה הכיוון.

מאת: [email protected]

[5189 bezeqint.n - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 25/09/2024 08:42

במקום אחר בידי משה מביא פירוש מסויים שכך פירש בעל ש"י בירושלמי,

הפירוש הנידון כאן מובא גם בעץ יוסף בשם היפה מראה,
יפה מראה הוא ספרו של הגאון ר' שמואל יפה אשכנזי על הירושלמי.

נראה שזה הכיוון.

מאת: [email protected]

[5189 bezeqint.n - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 25/09/2024 08:43

במקום אחר בידי משה מביא פירוש מסויים שכך פירש בעל ש"י בירושלמי,

הפירוש הנידון כאן מובא גם בעץ יוסף בשם היפה מראה,
יפה מראה הוא ספרו של הגאון ר' שמואל יפה אשכנזי על הירושלמי.

נראה שזה הכיוון.

מאת: [email protected]

[תורת המהריל ציר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 25/09/2024 08:56

לא הגיוני מבחינת תאריכים...

מאת: [email protected]

[ישראל מאיר כהן - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 25/09/2024 17:07

למרות שההסבר של הרב אשר מאיר פרנקל די הגיוני, עדיין דחוק לפתוח בעל שמואל
יפה, לכאו' הכוונה על ספר ולא שם פרטי,

מאת: [email protected]

[אשר מאיר פרנקל - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 25/09/2024 22:31

הדוחק ברור,
אני רק אומר שכמעט ברור שהכוונה אליו,
הווארט הזה מופיע בפירוש ביפה מראה.
באשר לפענוח הראשי תיבות אכן עדיין צריך לשבור את הראש.

[ישראל מאיר כהן - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 25/09/2024 23:17

יישר כח

מאת: [email protected]

[יעקב מרדכי נבנצ - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 26/09/2024 02:06

יפה אמר הרב פרנקל. כי בחיפוש של 'בעל ש"י' ב'ידי משה' דברים מקבילים ממש
לדברי היפה מראה.
ועתה ראיתי שהביא בפרשת נשא ה כז מדברי בעל ש"י וסיים עכ"ל. והפי' הזה כתוב
ביפה מראה.
ולא זו בלבד אלא שהוא מסיים אחרי דברי בעל ש"י 'וכן מצאתי בפי' אגדת שמואל'.
ובעל היפה מראה ג"כ כתב פי' על אגדת שמואל וכתב שם ג"כ את אותו הפירוש

[אשר מאיר פרנקל - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 26/09/2024 05:44

אכן ראיתי כו"כ דברים שמביא בשם בעל ש"י, והינם ביפה מראה,
אבל עדיין תמוה, כיון שכו"כ פעמים הוא מזכיר קושיות או תירוצים בשם יפה מראה,
ולמה ישנה שמו,
ועוד והוא העיקר,
שבסוף פרשת בלק כותב בפירוש, 'הקשה ביפה מראה... וכן הקשה בעל ש"י'.
וצע"ג.

מאת: [email protected]

[יעקב מרדכי נבנצ - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 26/09/2024 10:58

בדפוסים ישנים היפה מראה על הירושלמי נדפס יחד עם השדה יהושע לר"י בנבנישתי
[מהדו' תכ"ב]
לפו"ר הדברים שמביא הידי משה בשם בעל הש"י אינו מופיע בשדה יהושע.
ואולי נקרא פירושו [על אגדות הירושלמי] בשם בעל ש"י על שם שדה יהושע שהוא שם
הספר בו נמצא היפה מראה
במקומות בהם הוא מזכיר את שניהם אולי הכוונה לפי' יפה תואר על המדרש, ור"ל
שבעל הש"י הקשה כן גם בירושלמי וגם על המדרש - וצריך בדיקה

מאת: [email protected]

[יעקב מרדכי נבנצ - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 26/09/2024 11:01

ורק להוסיף שהמשנה למלך מביא גם הרבה פעמים בעל ש"י בהקשר לירושלמי ובפרנקל
פתחו את זה שדה יהושע

מאת: [email protected]

[מעשה הכתב - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 26/09/2024 11:34

נראה שהכונה לזה

מאת: [email protected]

קבצים מצורפים:

• אוצר החכמה_-_ תלמוד ירושלמי -שדה יהושע- - זרעים (ועוד מפרשים) - בנבנישתי, יהושע רפאל בן ישראל__ 425.pdf

[יעקב מרדכי נבנצ - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 26/09/2024 14:43

הפירוש שצירפת זה יפה מראה שנדפס בסוף שדה יהושע

[מעשה הכתב - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 26/09/2024 15:48

אכן כדבריך.
וא"כ אפשר שזו מקור הטעות כיון שנדפסו יחד.

וכמו שהעלו החכמים למעלה.

מאת: [email protected]

[אשר מאיר פרנקל - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 26/09/2024 22:05

זו שגיאה מוחלטת לתלות זאת בשדה יהושע עקב הדפסתם יחד,
הם לא נדפסו ביחד,
יש איזו מהדורה באוצה"ח שבה מישהו הצמיד את שדה יהושע שנדפס בשנת תכ"ב ליפה
מראה מהדורת תרנ"ט,
מהדורת תרנ"ט בעיקרון הודפסה לבד, אני לא יודע מתי זה הוצמד (בהיברובוקס
מופיעים שני הספרים בפני עצמם ללא ההצמדה).

עכ"פ בשורה התחתונה, לפני הידי משה לא היתה מהדורה שבה נדפסו שדה יהושע ויפה
מראה יחד,
ואין כל סיבה לתלות שהוא מכנה את היפה מראה בשם שדה יהושע בשל כך.

(בעל ש"י שבמשנה למלך זה אכן שדה יהושע, ובשיירי כנה"ג זה שארית יהודה,
ובמקומות אחרים זה שבות יעקב ועוד. אין קשר בין אחד לשני).

[לגבי השערת הרב נבנצאל שכשהידי משה כותב הקשה ביפה מראה וכן הקשה בעל ש"י,
הכוונה שזה מופיע גם ביפה מראה וגם ביפה תואר,
עובדתית הקושיא המובאת שם אכן נזכרת בשניהם]

[יאיר הררי - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 26/09/2024 22:18

האמת שהכנתי הודעה לשלוח וחיכיתי לסוף השרשור, וחשבתי שכבר הגיע הסוף ותוכ"ד
אני רואה שזה לא נגמר, אבל אשלח בכל אופן וז"ל ההודעה שהכנתי...
אחד השרשורים היפים וברמה שהיו כאן [בעיני], חיכיתי לתוצאה הסופית כדי לפרגן
לכל הכותבים, וכמובן לר' פרנקל שפתח את הכיוון.
תובנה חשובה שלדעתי רק מתחזקת עם הזמן כמה חשוב לא להשאיר את הקורא עם ספק הכי
קטן למה כוונת המחבר, ולכן אני כעורך פותח כל ר"ת שיש בו ספק הכי קטן א. כדי
לא לסבך את הקורא. ב. גם כשזה ברור שהוא יעלה על זה עם קצת מחשבה וכדומה, וזה
רק עוצר את שטף הקריאה זה כבר הפסד. [כמובן שמסביר זאת ללקוח יש כאלה שלא
מסכימים ההפסד שלהם].
רק לשמח את מי שקרא את ההודעה עד הסוף, מצרף קובץ שמצאתי שכבר הסתבכו לפנינו
על בעל ש"י אחר מיהו.

מאת: [email protected]

קבצים מצורפים:

• אוצר החכמה_-_ זכרון משה - ג - סופר, יעקב חיים בן יצחק שלום__ 135_136.pdf

[במיעוט שיחה - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 26/09/2024 23:04

אכן מרתק... במקרה רפרפתי, ועכשיו אני במתח לראות מה תהיה הפרשנות הסופית...
בלי להכיר בכלל את הנידון, רק אומר שאולי כדאי באמת לבדוק למה זה חובר
באוצה"ח. הרי לכאורה אין זה מקרה שאיכשהו חוברו שני ספרים שאין קשר ביניהם יחד
וביותר שאולי מוכח קשר כזה כדלעיל

[יעקב מרדכי נבנצ - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 26/09/2024 23:47

דברי הרב סופר שהביא הרב הררי, אינם קשורים לכאן כי הרב סופר בא לפענח מי הוא
בעל ש"י שהוזכר במהרש"א.
וכפי שכתב הרב פרנקל ראשי התיבות ש"י מופיעות הרבה ובכל מקום זה מישהו אחר

מאת: [email protected]