דילוג לתוכן
פורום לעורך התורני

הפורום לעורך התורני
  1. דף הבית
  2. ארכיון: הקבוצה הישנה
  3. 2024
  4. האם מותר לישראל להשתמש בשמן תרומה טמאה (שקיבל מכהן) להדלקת הנר?
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

האם מותר לישראל להשתמש בשמן תרומה טמאה (שקיבל מכהן) להדלקת הנר?

2024
2 2 10 1
התחברו כדי לפרסם תגובה

  • מ

    האם מותר לכתוב ר' חסדא, ר' פפא

    2024
    8
    0 הצבעות
    8 פוסטים
    39 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 10/01/2024 20:59 תודה לכל המשיבים. ובפרט להרב מעשה הכתב שהביא סימוכין לדבריו. ואכן, בירושלמי כן מוצאים "זליגות" קטנות ובהחלט אפשר לתלות את זה במעתיקים. בבבלי אין כלל. [רבי חסדא, רבי המנונא] לגבי התגובה "כבר פקיעא שמייהו אז אין לדקדק בזה". אם היתה הכוונה שהיום כבר אפשר לכתוב רבי פפא, ודאי שלא. מאת: [email protected] --
  • א

    האם ה' מכר את התורה לישראל או נתן במתנת חינם?

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    11 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 07/03/2024 17:39 תודה רבה, מספיק לי אין צורך בעוד מקורות. [image: Mailtrack] https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 07.03.24, 17:37:57 מאת: [email protected]
  • י

    למה הפרשת תרומה נקראת 'הרמה'? הרי ניתן להחיל שם תרומה בצד זה ולאכול בצד אחר [ביצה יג. / מנחות נד:]?

    2024
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    13 צפיות
    צ
    תאריך ההודעה המקורית: 25/06/2024 20:45 ע"פ ד' הרעק"א – אפ"ל שכיון שמטרת ההפרשה היא ליתנו לכהן, לכן שייך לקרוא לזה "הרמה". שו"ת רבי עקיבא איגר מהדורא קמא סימן ל ולענ"ד בלא"ה לק"מ כיון דשורש ענין הפרשה הוי מעשה ליתנו לכהן, אף שעתה אינו עושה מעשה מ"מ מחשבתו לקראו בשם תרומה שסופו לבא לידי מעשה מקרי מעשה -- חיוך של יהודי, יכול לקיים עולמות. שיחות הר"ן מ"ג "גַּם עַל־יְדֵי הַשִּׂמְחָה, יְכוֹלִין לְהַחֲיוֹת אָדָם אַחֵר. כִּי יֵשׁ בְּנֵי־אָדָם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם יִסּוּרִים גְּדוֹלִים וְנוֹרָאִים רַחֲמָנָא לִצְלַן, וְאִי אֶפְשָׁר לָהֶם לְסַפֵּר מַה שֶּׁבְּלִבָּם. וְהֵם הָיוּ רוֹצִים לְסַפֵּר אַךְ אֵין לָהֶם בִּפְנֵי מִי לְסַפֵּר וּלְהָשִׂיחַ עִמּוֹ אֶת כָּל אֲשֶׁר עִם לְבָבָם. וְהֵם הוֹלְכִים מְלֵאִים יִסּוּרִים וּדְאָגוֹת, וּכְשֶׁבָּא אָדָם עִם פָּנִים שׂוֹחֲקוֹת יָכוֹל לְהַחֲיוֹת אוֹתָם מַמָּשׁ, וּלְהַחֲיוֹת אָדָם אֵינוֹ דָּבָר רֵק, כִּי הוּא דָּבָר גָּדוֹל מְאֹד. (וּכְמוֹ שֶׁמּוּבָא בַּגְּמָרָא (תַּעֲנִית כב.): מֵהַנֵי תְּרֵי בַּדְחֵי שֶׁזָּכוּ לְמַה שֶּׁזָּכוּ עַל־יְדֵי זֶה שֶׁהָיוּ מְשַׂמְּחִים בְּנֵי אָדָם). "
  • י

    למה הפרשת תרומה נקראת 'הרמה'? הרי ניתן להחיל שם תרומה בצד זה ולאכול בצד אחר [ביצה יג. / מנחות נד:]?

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    7 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 26/06/2024 00:36 יש"כ לכל העוזרים ומסייעים! תבורכו מפי עליון!
  • 5

    בקשוני לברר האם ידוע למישהו

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    16 צפיות
    5
    תאריך ההודעה המקורית: 26/06/2024 21:57 יש על בבא בתרא באוצה"ח. מאת: [email protected]
  • י

    האם זה נקרא 'גניבת לקוח'

    2024
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    15 צפיות
    M
    תאריך ההודעה המקורית: 15/08/2024 15:43 בענין הלכה כבר הוגדר המותר והאסור, בתקווה שזה מוסמך לדינא. ובענין הרגש היהודי, תלוי כמה המתווך עובד עם רגש יהודי, אם הוא לוקח מחיר הוגן, כמנהגו של מנהל הקבוצה לדוגמא, הרגש היהודי נותן לא לעקפו, אולם אם למתווך אין רגש יהודי והוא משלשל מחצית מהשכר לכיסו, הרגש שלי אומר שמצוה לעקפו.
  • 0

    מעניין לעניין בעניין המילון התורני ||| האם יש מילון באידיש ? משהו כמו ה'אוצר מילים' שבוורד, האם יש אפשרות שיציע מילים חילופיות באידיש [גם כשהוורד בעברית] ?

    2024
    16
    0 הצבעות
    16 פוסטים
    23 צפיות
    ע
    תאריך ההודעה המקורית: 04/12/2024 00:05 שכחתי להוסיף שבשעת שמירת קובץ הרשימות צריך לשנות את הקידוד מANSI לUNICODE
  • ח

    האם הפסיק הזה לא מיותר?

    2024
    17
    0 הצבעות
    17 פוסטים
    72 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 29/12/2024 11:55 כעת בדקתי גם בתפילת כל פה, ואכן ישנו שיבוש, שמצד אחד שמים פסיק, ומצד שני מנקדים בחיריק, והוא תרתי דסתרי. דאם יש פסיק בע"כ שהוא אדם אחר, ולכן שמו בפתח והאל"ף נחה, כמו שמאי דהבאי וכדו'. אבל בסדור וילנא חיריק באל"ף ללא פסיק, באזור אליהו להפך, נו"ן בפתח ופסיק, תפלת יוסף בפתח בנו"ן וללא פסיק (כפי שכתבתי לעיל שהשמטת הפסיק בוודאי אינה טעות) ועוז והדר כפה"נ לא חשו לקמחייהו בזה. --

0

מחובר

1.1k

משתמשים

14.3k

נושאים

64.4k

פוסטים