בקשת הסבר / מקור

[שמואל זאב בעק - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 22/12/2024 18:50

בשיעור שאני עורך נאמר כך:

וכן מצינו במצות ציצית שני שליש גדיל ושליש ענף, אף שהענף הוא עיקר המצוה.

האם זו טעות?
ומה האמת?

--

[rafael dilman - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 22/12/2024 19:04

זו טעות כמובן, וצ"ל להיפך. לא יודע מה הוא רוצה בסוף המשפט.

מאת: On Sun, 22 Dec 2024 at 18:50, שמואל זאב בעק

--

[שמואל זאב בעק - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 22/12/2024 19:06

אין דעה כזו? (לא מצאתי כמובן)

מאת: [email protected]

--

[rafael dilman - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 22/12/2024 19:10

לא, אין דעה כזו. גמ' מפורשת מנחות לט.

מאת: On Sun, 22 Dec 2024 at 19:06, שמואל זאב בעק

--

[y.rot7664 gmail - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 22/12/2024 20:42

מעתיק את המדרש שבו מבואר הענין להדיא דלא כהמג"ש

(מדרש הגדול במדבר ט"ו, ל"ז (פרשת שלח))

ועשו להם ציצית. שומע אני יעשה כולה ציצית, תלמוד לומר להלן גדילים. או גדילים, שומע אני יעשה כולה גדיל, תלמוד לומר ציצית. הא כיצד, שתהא גדילה יוצא מן הציצית והציצית יוצא מן הגדילה. מיכן אמרו נויי תכלת שליש גדיל ושני שלישין ענף. ואותו גדיל עושהו חליות. וכמה שיעור חוליה, רבי אומר כדי שיכרוך וישנה וישלש, ששלשה חוטין כרוכין הן חוליה. והפוחת בחליות לא יפחות משבע כנגד שבעה רקיעים, והמוסיף לא יוסיף על שלש עשרה, כנגד שבעה רקיעים וששה אוירות שביניהם.

From: [email protected] [email protected] On Behalf Of rafael dilman
Sent: 22 Dec 2024 7:10 PM
מאת: To: שמואל זאב בעק
מאת: Cc: עריכה תורנית
Subject: Re: [הכתב והמכתב] בקשת הסבר / מקור

לא, אין דעה כזו. גמ' מפורשת מנחות לט.

אין דעה כזו? (לא מצאתי כמובן)

זו טעות כמובן, וצ"ל להיפך. לא יודע מה הוא רוצה בסוף המשפט.

בשיעור שאני עורך נאמר כך:

וכן מצינו במצות ציצית שני שליש גדיל ושליש ענף, אף שהענף הוא עיקר המצוה.

האם זו טעות?

ומה האמת?

--

[rafael dilman - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 22/12/2024 21:03

לא הבנתי מה הראיה מהמדרש. עכ"פ גם זה גמ' בע"ב שם - מח' אמוראים אם צריך או
גדיל או ענף, או שצריך את שניהם. כך שמעמדם שווה.

--

[y.rot7664 gmail - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 22/12/2024 23:52

הראיה היא שלשון ציצית מתפרש על הענף, ולשון גדיל על הגדיל, וכיון שעיקר המצוה היא הציצית, הרי מבואר שהעיקר קיבל את השיעור החשוב.

מאת: From: rafael dilman
Sent: 22 Dec 2024 9:04 PM
To: [email protected]
מאת: Cc: שמואל זאב בעק [email protected]; עריכה תורנית
Subject: Re: [הכתב והמכתב] בקשת הסבר / מקור

לא הבנתי מה הראיה מהמדרש. עכ"פ גם זה גמ' בע"ב שם - מח' אמוראים אם צריך או גדיל או ענף, או שצריך את שניהם. כך שמעמדם שווה.

מעתיק את המדרש שבו מבואר הענין להדיא דלא כהמג"ש

(מדרש הגדול במדבר ט"ו, ל"ז (פרשת שלח))

ועשו להם ציצית. שומע אני יעשה כולה ציצית, תלמוד לומר להלן גדילים. או גדילים, שומע אני יעשה כולה גדיל, תלמוד לומר ציצית. הא כיצד, שתהא גדילה יוצא מן הציצית והציצית יוצא מן הגדילה. מיכן אמרו נויי תכלת שליש גדיל ושני שלישין ענף. ואותו גדיל עושהו חליות. וכמה שיעור חוליה, רבי אומר כדי שיכרוך וישנה וישלש, ששלשה חוטין כרוכין הן חוליה. והפוחת בחליות לא יפחות משבע כנגד שבעה רקיעים, והמוסיף לא יוסיף על שלש עשרה, כנגד שבעה רקיעים וששה אוירות שביניהם.

From: [email protected] mailto:[email protected] <[email protected] mailto:[email protected] > On Behalf Of rafael dilman
Sent: 22 Dec 2024 7:10 PM
To: שמואל זאב בעק <[email protected] mailto:[email protected] >
Cc: עריכה תורנית <[email protected] mailto:[email protected] >
Subject: Re: [הכתב והמכתב] בקשת הסבר / מקור

לא, אין דעה כזו. גמ' מפורשת מנחות לט.

אין דעה כזו? (לא מצאתי כמובן)

זו טעות כמובן, וצ"ל להיפך. לא יודע מה הוא רוצה בסוף המשפט.

בשיעור שאני עורך נאמר כך:

וכן מצינו במצות ציצית שני שליש גדיל ושליש ענף, אף שהענף הוא עיקר המצוה.

האם זו טעות?

ומה האמת?

--

[rafael dilman - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 23/12/2024 00:03

מנין שעיקר המצוה היא הציצית? כתוב גם גדילים תעשה לך. זה 2 פסוקים שכל אחד
אומר משהו אחר.

--

[y.rot7664 gmail - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 23/12/2024 00:12

כשתמצא מישהו שהזכיר מצות "גדילים" אז השאלה תהיה שאלה.

מאת: [email protected]

--

[rafael dilman - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 23/12/2024 00:28

מצאתי, התורה הקדושה. איך נשתרש נשם זה עניין לבלשנים.

--

[אברהם ישעיהו קל - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 23/12/2024 08:14

מענין לענין:
איך מעירים לת"ח שטעה בדבר משנה?

--

[y.rot7664 gmail - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 23/12/2024 08:48

כותבים בהערת צד, לא הבנתי דברי כת"ר, דבגמ' משמע שעיקר המצוה הוא וכו', ומבואר שם ש... וכו'. והוא יעשה מה שירצה.

From: [email protected] [email protected] On Behalf Of k5712168
Sent: 23 Dec 2024 8:14 AM
מאת: To: הכתב והמכתב
Subject: Re: [הכתב והמכתב] בקשת הסבר / מקור

מענין לענין:

איך מעירים לת"ח שטעה בדבר משנה?

מצאתי, התורה הקדושה. איך נשתרש נשם זה עניין לבלשנים.

כשתמצא מישהו שהזכיר מצות "גדילים" אז השאלה תהיה שאלה.

מנין שעיקר המצוה היא הציצית? כתוב גם גדילים תעשה לך. זה 2 פסוקים שכל אחד אומר משהו אחר.

הראיה היא שלשון ציצית מתפרש על הענף, ולשון גדיל על הגדיל, וכיון שעיקר המצוה היא הציצית, הרי מבואר שהעיקר קיבל את השיעור החשוב.

From: rafael dilman <[email protected] mailto:[email protected] >
Sent: 22 Dec 2024 9:04 PM
To: [email protected] mailto:[email protected]
Cc: שמואל זאב בעק <[email protected] mailto:[email protected] >; עריכה תורנית <[email protected] mailto:[email protected] >
Subject: Re: [הכתב והמכתב] בקשת הסבר / מקור

לא הבנתי מה הראיה מהמדרש. עכ"פ גם זה גמ' בע"ב שם - מח' אמוראים אם צריך או גדיל או ענף, או שצריך את שניהם. כך שמעמדם שווה.

מעתיק את המדרש שבו מבואר הענין להדיא דלא כהמג"ש

(מדרש הגדול במדבר ט"ו, ל"ז (פרשת שלח))

ועשו להם ציצית. שומע אני יעשה כולה ציצית, תלמוד לומר להלן גדילים. או גדילים, שומע אני יעשה כולה גדיל, תלמוד לומר ציצית. הא כיצד, שתהא גדילה יוצא מן הציצית והציצית יוצא מן הגדילה. מיכן אמרו נויי תכלת שליש גדיל ושני שלישין ענף. ואותו גדיל עושהו חליות. וכמה שיעור חוליה, רבי אומר כדי שיכרוך וישנה וישלש, ששלשה חוטין כרוכין הן חוליה. והפוחת בחליות לא יפחות משבע כנגד שבעה רקיעים, והמוסיף לא יוסיף על שלש עשרה, כנגד שבעה רקיעים וששה אוירות שביניהם.

From: [email protected] mailto:[email protected] <[email protected] mailto:[email protected] > On Behalf Of rafael dilman
Sent: 22 Dec 2024 7:10 PM
To: שמואל זאב בעק <[email protected] mailto:[email protected] >
Cc: עריכה תורנית <[email protected] mailto:[email protected] >
Subject: Re: [הכתב והמכתב] בקשת הסבר / מקור

לא, אין דעה כזו. גמ' מפורשת מנחות לט.

אין דעה כזו? (לא מצאתי כמובן)

זו טעות כמובן, וצ"ל להיפך. לא יודע מה הוא רוצה בסוף המשפט.

בשיעור שאני עורך נאמר כך:

וכן מצינו במצות ציצית שני שליש גדיל ושליש ענף, אף שהענף הוא עיקר המצוה.

האם זו טעות?

ומה האמת?

--

[y.rot7664 gmail - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 23/12/2024 08:52

א"כ באמת צ"ע היאך חז"ל וכל הקדמונים קראו לזה רק ציצית. היכן ראו זאת בפסוקים.

מאת: From: rafael dilman
Sent: 23 Dec 2024 12:29 AM
מאת: To: יצחק רוט
מאת: Cc: שמואל זאב בעק [email protected]; עריכה תורנית
Subject: Re: [הכתב והמכתב] בקשת הסבר / מקור

מצאתי, התורה הקדושה. איך נשתרש נשם זה עניין לבלשנים.

כשתמצא מישהו שהזכיר מצות "גדילים" אז השאלה תהיה שאלה.

מנין שעיקר המצוה היא הציצית? כתוב גם גדילים תעשה לך. זה 2 פסוקים שכל אחד אומר משהו אחר.

הראיה היא שלשון ציצית מתפרש על הענף, ולשון גדיל על הגדיל, וכיון שעיקר המצוה היא הציצית, הרי מבואר שהעיקר קיבל את השיעור החשוב.

From: rafael dilman <[email protected] mailto:[email protected] >
Sent: 22 Dec 2024 9:04 PM
To: [email protected] mailto:[email protected]
Cc: שמואל זאב בעק <[email protected] mailto:[email protected] >; עריכה תורנית <[email protected] mailto:[email protected] >
Subject: Re: [הכתב והמכתב] בקשת הסבר / מקור

לא הבנתי מה הראיה מהמדרש. עכ"פ גם זה גמ' בע"ב שם - מח' אמוראים אם צריך או גדיל או ענף, או שצריך את שניהם. כך שמעמדם שווה.

מעתיק את המדרש שבו מבואר הענין להדיא דלא כהמג"ש

(מדרש הגדול במדבר ט"ו, ל"ז (פרשת שלח))

ועשו להם ציצית. שומע אני יעשה כולה ציצית, תלמוד לומר להלן גדילים. או גדילים, שומע אני יעשה כולה גדיל, תלמוד לומר ציצית. הא כיצד, שתהא גדילה יוצא מן הציצית והציצית יוצא מן הגדילה. מיכן אמרו נויי תכלת שליש גדיל ושני שלישין ענף. ואותו גדיל עושהו חליות. וכמה שיעור חוליה, רבי אומר כדי שיכרוך וישנה וישלש, ששלשה חוטין כרוכין הן חוליה. והפוחת בחליות לא יפחות משבע כנגד שבעה רקיעים, והמוסיף לא יוסיף על שלש עשרה, כנגד שבעה רקיעים וששה אוירות שביניהם.

From: [email protected] mailto:[email protected] <[email protected] mailto:[email protected] > On Behalf Of rafael dilman
Sent: 22 Dec 2024 7:10 PM
To: שמואל זאב בעק <[email protected] mailto:[email protected] >
Cc: עריכה תורנית <[email protected] mailto:[email protected] >
Subject: Re: [הכתב והמכתב] בקשת הסבר / מקור

לא, אין דעה כזו. גמ' מפורשת מנחות לט.

אין דעה כזו? (לא מצאתי כמובן)

זו טעות כמובן, וצ"ל להיפך. לא יודע מה הוא רוצה בסוף המשפט.

בשיעור שאני עורך נאמר כך:

וכן מצינו במצות ציצית שני שליש גדיל ושליש ענף, אף שהענף הוא עיקר המצוה.

האם זו טעות?

ומה האמת?

--