שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.
ביאור בדברי המלבים [דברים כו]
2024
6
פוסטים
3
כותבים
0
צפיות
1
עוקבים
-
תאריך ההודעה המקורית: 26/12/2024 10:12
אשמח להסבר בדבריו, מה בדיוק החילוק בין ניסיון לבחינה:
וזה לשונו:
חז"ל אמרו אף דכתיב לא תנסו את ה' אבל במעשר וצדקה מותר, שיש הבדל בין נסיון
לבחינה. נסיון יאמר אם מנסה הדבר לדעת כחו הנעלם מאתנו, כמנסה את הזהב אם
ימשוך בכחו את הברזל [כאבן המגנט], ובחינה יקרא אם בוחן הוא את הדבר אם הוא
כפי מהותו הרגיל, כבחון את הזהב אם יש בו סיגים, ואחרי כי הבטיח ה' שיברכם
בזכות המעשר שוב אין זה נסיון כי אם בחינה, ואמרו ז"ל האומר סלע זו לצדקה
בשביל שיחיה בני הרי זה צדיק גמור, שמבקש שיקיים מה שכתוב "וצדקה תציל ממות"
(משלי י').--
-
תאריך ההודעה המקורית: 26/12/2024 10:12
אשמח להסבר בדבריו, מה בדיוק החילוק בין ניסיון לבחינה:
וזה לשונו:
חז"ל אמרו אף דכתיב לא תנסו את ה' אבל במעשר וצדקה מותר, שיש הבדל בין נסיון
לבחינה. נסיון יאמר אם מנסה הדבר לדעת כחו הנעלם מאתנו, כמנסה את הזהב אם
ימשוך בכחו את הברזל [כאבן המגנט], ובחינה יקרא אם בוחן הוא את הדבר אם הוא
כפי מהותו הרגיל, כבחון את הזהב אם יש בו סיגים, ואחרי כי הבטיח ה' שיברכם
בזכות המעשר שוב אין זה נסיון כי אם בחינה, ואמרו ז"ל האומר סלע זו לצדקה
בשביל שיחיה בני הרי זה צדיק גמור, שמבקש שיקיים מה שכתוב "וצדקה תציל ממות"
(משלי י').--
תאריך ההודעה המקורית: 26/12/2024 10:26
נסיון הוא בדבר שלא ידוע לנו ולא צפוי שיקרה ('כחו הנעלם מאתנו') כפי שזהב לא
אמור למשוך אליו ברזל (אלא רק אבן מגנט בכחה לעשות כן) אך בחינה היא בדבר
שידוע לנו שכך הטבע שלו להיות כמו שידוע לנו שטבע הזהב שיהיו בו סיגים, רק אנו
רוצים *כעת *לבחון האם אכן הוא כזה שיש בו סיגים..
ולגבי הציווי לא תנסו את וכו'. אסור לבחון את השי"ת בדבר שלא ברורה לנו ההנהגה
של השי"ת אתנו ('כחו הנעלם') משא"כ אחרי שהבטיח השי"ת שהמעשר מביא ברכה, אם כן
נמצא שזו הנהגתו הרגילה עמנו, ואין זה בכלל 'כחו הנעלם' אלא אנו בוחנים
וממתינים לראות איך שהטבע שהטביע השי"ת בבריאה שמפריש המעשרות מתעשר - אכן
יקרה.
וכן כסלע זו לצדקה. הוקשה למלבי"ם איך מותר הדבר הרי זה לכאורה בכלל לא תנסו
את ה'. ועל זה תירץ, דגם בזו ידועה לנו מקרא הנהגתו עמנו שצדקה מצילה ממות,
ולכן אין זה בכלל ניסיון אלא בחינה.*תבחן *את הדברים אם הם נכונים.
--
-
תאריך ההודעה המקורית: 26/12/2024 10:26
נסיון הוא בדבר שלא ידוע לנו ולא צפוי שיקרה ('כחו הנעלם מאתנו') כפי שזהב לא
אמור למשוך אליו ברזל (אלא רק אבן מגנט בכחה לעשות כן) אך בחינה היא בדבר
שידוע לנו שכך הטבע שלו להיות כמו שידוע לנו שטבע הזהב שיהיו בו סיגים, רק אנו
רוצים *כעת *לבחון האם אכן הוא כזה שיש בו סיגים..
ולגבי הציווי לא תנסו את וכו'. אסור לבחון את השי"ת בדבר שלא ברורה לנו ההנהגה
של השי"ת אתנו ('כחו הנעלם') משא"כ אחרי שהבטיח השי"ת שהמעשר מביא ברכה, אם כן
נמצא שזו הנהגתו הרגילה עמנו, ואין זה בכלל 'כחו הנעלם' אלא אנו בוחנים
וממתינים לראות איך שהטבע שהטביע השי"ת בבריאה שמפריש המעשרות מתעשר - אכן
יקרה.
וכן כסלע זו לצדקה. הוקשה למלבי"ם איך מותר הדבר הרי זה לכאורה בכלל לא תנסו
את ה'. ועל זה תירץ, דגם בזו ידועה לנו מקרא הנהגתו עמנו שצדקה מצילה ממות,
ולכן אין זה בכלל ניסיון אלא בחינה.*תבחן *את הדברים אם הם נכונים.
--
-
-
-
שלום! נראה שהשיחה הזו מעניינת אותך, אבל עדיין אין לך חשבון.
נמאס לכם לגלול בין אותם הפוסטים בכל ביקור? כשנרשמים לחשבון, תמיד תחזרו בדיוק למקום שבו הייתם קודם, ותוכלו לבחור לקבל התראות על תגובות חדשות (בין אם במייל, ובין אם בהתראת פוש). תוכלו גם לשמור סימניות ולפרגן ב-upvote לפוסטים כדי להביע הערכה לחברי קהילה אחרים.
בעזרת התרומה שלך, הפוסט הזה יכול להיות אפילו טוב יותר 💗
הרשמה התחברות