דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

דיון. האם כותבים 'במשנה התבאר' או 'במשנה נתבאר'?

2025
6 5 0 1
  • שאלה במשנה באהלות

    2025
    7
    0 הצבעות
    7 פוסטים
    1 צפיות
    ל
    תאריך ההודעה המקורית: 07/01/2025 13:33 עכשיו אני רואה את לשון הרמב"ם בפיה"מ: אינו חבור לטומאה ענינו, שאם גבל את הרקב הזה אינו נעשה כולו מחובר ויהיה כגוף אחד כדי שיטמא את הנוגע בקצה אותה העיסה, אלא מי שנגע באותה העיסה טהור לפי שחלקיה מפורדים זה מזה ואין הגבול מועיל להן ואינו עושה אותן גוף אחד, וזה כעין אמרם בתלמוד אפר לאו בר גבול הוא ולפיכך אין ערבובו נחשב גבול. אז כנראה שע"י המים זה נהיה כעין בלולה רכה לזמן מסוים, ולכן סד"א דהוי חיבור, אך כיוון שבסוף זה יתייבש ויתפורר למצבו הראשון, לכן אינו נחשב חיבור אפילו בעיסתו, וצ"ע אם לכן אפשר להגיד גם את הסברא שאין בו ממש, על שם סופו. --
  • מעשי או מעשה?

    2025
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 26/01/2025 09:04 אני מבקש לשים לב, לא להכניס שאלה שצריכה להיות ב'דיון', לשאלה 'פשוטה'. כל מה שקשור ל'בינה', זה ב'דיון'. אלא א"כ כותבים בתחילת ההודעה: אין להיכנס כאן לשאלה הכללית לגבי 'בינה' כו'. ייש"כ לשיתו"פ ב-יום שישי, 24 בינואר 2025 בשעה 11:28:46 UTC+2, מעשה הכתב כתב/ה: --
  • טירחא או טירחה או טרחה

    2025
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    ב
    תאריך ההודעה המקורית: 27/01/2025 12:09 יש עוד אפשרות טרחא ב-יום שני, 27 בינואר 2025 בשעה 11:59:57 UTC+2, ביני עמודי כתב/ה: --
  • טירחא או טירחה או טרחה

    2025
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 27/01/2025 12:09 בעיקרון שורש 'טרח' נמצא באיזהו מקומן בתנ"ך, ואפשר שטִרחה תהיה במשקל שִכחה. אולם מבחינת תוצאות טירחא רב על טירחה, וכן מקובל בין חובשי בית המדרש. מסקנא: מבחינה לשונית לא ברור שיש להעדיף טירחא על טירחה, אך מבחינת מצוי אין ספק שבספרות תורנית מצוי יותר בא' [image: image.png] [image: image.png] --
  • 0 הצבעות
    15 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 08/02/2025 22:37 אני רואה שלא הובנתי ואסביר: הכול תלוי באופי העבודה, אם מדובר נניח במשניות שמוציא לאור מכון מסויים, והוא שילב מפרש בשם רבינו שמעיה, הוא לא ירצה שהמכון המתחרה שגם עובד להו"ל משניות שיידע מזה, (ומה שבסוף יתגלה גם כבר יהיה אצל המכון לאחר מעשה)... אה"נ אם מדובר בספר חידושים שהוציא מחבר בן זמנינו וכדו' אין סיבה שירצה להסתיר....
  • דיון [המשך]: בר אילן או אוצר החכמה או שניהם

    2025
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 11/02/2025 23:26 לגבי מה שכתוב למטה בשרשור זה לגבי אוצה"ח: "הרי זה לוקח המון זמן כידוע. ואפילו אם נניח שזה כלול, האם לא צריך להקדים חיפוש בבר אילן שמביא אותך הרבה יותר מהר וממוקד לתוצאה, ורק אם זה לא מספיק תתחיל בעבודת החיפוש באוצר החכמה ובבילוש מתוך אין ספור התוצאות (גם אחרי הסינונים וכו') עד שתגיע לקובץ הרצוי שמוסיף לך את החידוש שחיפשת?" ובכן, להוי ידוע, כדי לייעל מאד את ההגעה לתוצאות טובות באוצה"ח, יש למיין תוצאות לפי רלוונטיות או לפי מספר תוצאות. בכך מקבלים את הספרים שמרחיבים ומקיפים את הנושא בראש הרשימה. לדוגמא, חיפשתי ווארט של הגר"א על ביבשה בתוך הים. בבר אילן הכנסתי בטבלאי ביבשה בתוך הים ואת המילה +גר"א במרחק 30 מילים - 0 תוצאות. באוצה"ח אותו דבר - 116 תוצאות ב 106 ספרים. כמה מהספרים הביאו בלי מראה מקום מדויק ולא קידמו אותי. כשמיינתי לפי רלוונטיות קיבלתי בראש הרשימה ספר שמרחיב בדברי הגר"א ומשווה למה שכתוב בספרים אחרים. [image: image.png] באופן זה החיפוש מניב תוצאות מדויקות במהירות שהתיאור הנ"ל לא מתאים לו כלל וכלל. --
  • 0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    0
    תאריך ההודעה המקורית: 18/02/2025 13:31 לענ"ד זה מקור טוב, וגם מעניין. הוא היה לפני הציונות, לחם נגד המשכילים, איו לחשוש שהביא דבר זר. אם ידוע עוד מידע, אשמח לדעת.
  • 0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 19/02/2025 19:26 רק באישי. תודה. רק מיילים, לא מס' טלפון. עדיף כמובן גם השם ולא רק המייל

1

מחובר

794

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים