דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

שני ראשי ישיבות ביחד - זה לא תחרוש בשור וחמור יחדיו

2022
5 5 27 1
  • למי יש הספרים האלה שלמים

    2022 מקורות תורניים הלכה ומנהג
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    19 צפיות
    S
    תאריך ההודעה המקורית: 27/07/2022 07:22 תודה אבל אני מעדיף בצורת ספר (דף), לא בטסקט El martes, 26 de julio de 2022 a la(s) 18:31:17 UTC-3, חנן ל escribió:
  • יש לכם מושג

    2022 מקורות תורניים הבנת הגרא
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    15 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 27/07/2022 16:39 כזכור שזה מועתק מביהגר"א ז"ל, ולא כתב את זה שם.
  • בקשת ספר - אור יקר להרמ"ק

    2022 ספרים תורניים מקורות תורניים
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    74 צפיות
    ר
    תאריך ההודעה המקורית: 28/07/2022 12:37 אודה מאד למי שיוכל לשלוח לי את הספר אור יקר על הזוה"ק להרמ"ק אני יודע שמדובר בסט של 20 כרכים אבל הוא נצרך לי מאד באופן קבוע, ואין אותו בDBS ובהיברו בוקס אלא באוצה"ח בלבד
  • מכירת ספרים

    2022 מקורות תורניים
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    21 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 05/08/2022 12:45 בס"ד הנושא נעול. אין להגיב. מפרסם ההודעה קיבל פנייה אישית ממני. בו"ה
  • פענוח ראשי תיבות

    2022 מקורות תורניים כלים תורניים
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    20 צפיות
    ה
    תאריך ההודעה המקורית: 04/09/2022 22:39 [image: image.png] בברכת התורה, מכון 'תורה שבכתב'
  • דרוש עורך ראשי

    2022 עריכה תורנית מקורות תורניים כתיבה תורנית
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    13 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 26/10/2022 23:42 שלום וברכה למכון ותיק ומבוסס שעומד לפני תחילת פרויקט חדש, דרוש עורך ראשי בעל ניסיון בניהול צוות העורכים והמבקרים. תנאים טובים למתאים! אם אתה חושב שאתה מתאים, נא פנה אלינו במייל האישי.
  • עזרה בפיענוח ראשי תבות

    2022
    7
    0 הצבעות
    7 פוסטים
    26 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 10/12/2022 23:55 המשנה (הוריות ג, ז) אומרת: "וְהָאִשָּׁה קוֹדֶמֶת לָאִישׁ לִכְסוּת, וּלְהוֹצִיאָהּ מִבֵּית הַשֶּׁבִי. בִּזְמַן שֶׁשְּׁנֵיהֶם עוֹמְדִים לְקַלְקָלָה, הָאִישׁ קוֹדֵם לָאִשָּׁה". כלומר כשיש איש ואשה שבויים, פדיונה של האשה קודם לפדיון האיש, שמא יתעללו בה. אבל אם הגויים מבקשים לקלקל עם שניהם, פדיון האיש קודם לפדיון האשה, מחמת שאין דרכו בכך ובושתו מרובה. שואל הלחם שמים, הלא מבואר בב"ב (ח:), שהשבויים מעותדים לכל הפורעניות. אם כן, מדוע במצב הרגיל האשה קודמת לאיש? הלא תמיד שניהם עומדים לפורענות! ויישב, שאמנם במצב הרגיל ישנו חשש שמא יקלקלו עימם, אך ישנו גם מצב שבו הם עומדים בוודאות לקלקול. וכשעומדים בוודאות, פדיונו של האיש קודם. זהו שאומר: "אע"ג דשבי כולהו אית בהו" (מעותדים ועומדים כל רע), וא"כ קשה כנ"ל, "אפילו הכי לא דמי" וכו'. ה"אפילו הכי" זה התירוץ.
  • 0 הצבעות
    6 פוסטים
    15 צפיות
    ד
    תאריך ההודעה המקורית: 15/12/2022 02:23 נִיחֲנוּ לא סגור על זה, אבל כן נראה לכאורה מאחר והנו"ן השניה שרשית, לעומת הראשונה שהיא מנו"ן הפועל. ודו"ק.

0

מחובר

1.1k

משתמשים

14.3k

נושאים

64.4k

פוסטים