מציאת מקורות

[שמעון הלר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 29/09/2022 18:16

על שאלה 7.
זוה"ח כרך א פר' יתרו סח ע"ב, וז"ל. איהו בלחודוי בדיבורא חדא והא אוקימנא
אנכי ולא יהיה לך בדיבורא חדא אתאמרו. וכי הני ותו לא אלא הני כללא דכלא הני
כללא דכל אורייתא

[image: Mailtrack]
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
Sender
notified by
Mailtrack
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
29.09.22,
18:16:23

[שמעון הלר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 29/09/2022 18:26

על שאלה 9.

[image: Mailtrack]
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
Sender
notified by
Mailtrack
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
29.09.22,
18:25:32

קבצים מצורפים:

• WIN_20220929_18_21_52_Pro.jpg

[ארי במסתרים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 28/09/2022 22:37

19. נפש החיים שער א' פרק ה'
    ידוע בזוהר וכתבי האר"י ז"ל בסדר השתלשלות והתקשרות העולמות שכל עולם הוא
    מתנהג בסידור מצבו וכל פרטי ענייניו כפי נטיית כח העולם שעליו. שמנהיגו כנשמה
    את הגוף. וכן הולך על זה הסדר גבוה מעל גבוה. עד הוא ית"ש נשמת כולם. ע' זוהר
    בראשית (ח"א כ, א
    https://he.wikisource.org/wiki/זהר_חלק_א_כ_א
    ) וכל עלמא כו' עילא ותתא מריש רזא דנקודה עלאה עד סופא דכל דרגין כלא איהי דא
    לבושא לדא ודא לדא כו' דא לגו מן דא ודא לגו מן דא כו' ובא"ז רצ"א ב' וכלהו
    נהורין אחידן נהורא דא בנהורא דא ונהורא דא בנהורא דא ונהרין דא בדא כו'.
    נהורא דאתגליא אקרי לבושא דמלכא נהורא דלגו לגו כו' ע"ש. ופרטות הענין מבואר
    בע"ח שער פנימיות וחיצוניות דרוש ב' ובפרי עץ חיים בהקדמת שער השבת פ"ז ופ"ח
    ובשער השבת פכ"ד. שחיצוניות של כל פרצוף ועולם מתפשט ומתלבש בהפרצוף והעולם
    שתחתיו ונעשה לו לפנימיות ונשמה.

[אברהם א. - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 28/09/2022 22:40

9. תניא פרק ו':
   [image: image.png]

[חיים סגל - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 28/09/2022 22:53

12. שער מאמרי רשב"י על תיקוז ו.
13. עץ חיים היכל ו שער א פ"א.
14. כן

מאת: [email protected]

[ארי במסתרים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 28/09/2022 22:58

15. תלוי באיזה ספר.
    בספרים קדומים הם לפעמים מציינים לסוד שהם עצמם המקור.

[חיים סגל - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 28/09/2022 22:59

12. תיקו"ז תיקון כא נו ע"ב.

[ארי במסתרים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 28/09/2022 23:17

עי' גם תוספות ר"ה שבראש השנה דנים על העולם הבא,
לפי"ז בהכרח לומר שזה יום דין קטן לעומת יום הדין בשעת המיתה (נכנס לדין
ושואלים נשאת ונתת באמונה וכו'....)

מאת: [email protected]

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 29/09/2022 01:56

[image: image.png][image: image.png]

[חנן - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 29/09/2022 15:16

יישר כח ותודה רבה לכל המסייעים היקרים!
וגם לאלו ששלחו בפרטי מלל עשיר תוכן שיש בו סיוע של ממש
לא יאומן החסד שמתחולל כאן! (שוב תודה לרב שמואל שליט"א)
לשאלתך הרב הארי למה אין את שאלות 2-3, זה מפני שהרשימה הייתה של כ-30 מ"מ
ומחמת אי נעימות והכבדה על חברי הקבוצה קצצתי אותה לכדי 12 (שגם זה הרבה...).

[חנניה הירש - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 29/09/2022 17:09

כך נקראת המלכות
http://vikikabballa.wiki.co.il/index.php/מלכות בשעה
שהיא עם התפארת
http://vikikabballa.wiki.co.il/index.php/תפארת.
כלומר, המלכות הנקראת בשם אדנות נקראת כאן בלשון זכר אדון וזאת מפני שהוא
מחוברת לתפארת שהוא נחשב זכר כלפיה ולכן היא נקראת בלשון זכר. אם נתבונן
במילים אדון כל הארץ הרי שמילת אדון תרמוז למלכות כנ"ל, כל
http://vikikabballa.wiki.co.il/index.php/כל יסוד הארץ
http://vikikabballa.wiki.co.il/index.php/ארץ מלכות. כלומר
במשפט זה אדון כל הארץ כתוב שהמלכות מחוברת ליסוד. וביתר פירוט מילת אדון
תרמוז לספירות מלכות
http://vikikabballa.wiki.co.il/index.php/מלכות
תפארת
http://vikikabballa.wiki.co.il/index.php/תפארת ו
בינה http://vikikabballa.wiki.co.il/index.php/בינה וכיצד:
אד של אדון אלו אד של שם אדנות וירמזו למלכות, אות ו' == תפארת ואות ן בינה.
אי נמי, אדון כל הארץ יתכן כך: אדון מלכות
http://vikikabballa.wiki.co.il/index.php/מלכות כל
http://vikikabballa.wiki.co.il/index.php/כל יסוד הארץ זו הבינה
היא הארץ העליונה הנקראת אלקים ומילת הארץ גימ' אלקים דההין ע"ה.

כתב בספר שעת רצון על הזוהר - (שמות דף יב ע"ב) "אדון כל הארץ" שלכן שמה הוא
אדני על שם שהיא אדון כל הארץ שכן ג' עולמות חיילות המלכות הם והיא שולטת בהם
הה"ד הנה ארון הברית אדון כל הארץ, פי' הברית הוא יסוד דז"א הנכנס בסוד הזווג
בתוך יסודה ונעשית היא ארון דיליה וז"ש ביה בארון גניז חד מקורא, הוא יסוד
דז"א מקור מים חיים קדישא דנביע ביה תדיר ואמלי ליה ה' צבאות ה' יסוד צבאות
נו"ה ולכן היסוד נקרא ה' צבאות ברוך הוא.

[שמעון הלר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 29/09/2022 18:04

על שאלה 4
אור החיים הק' פרשת תצוה (פרק כז פסוק כ), וז"ל. ואולי שירמוז באומרו תצוה על
דרך אומרם ז"ל (זהר ח"א פ"ג) כי כל תלמיד חכם יש לו ניצוץ מנשמת משה, ולזה
רבותינו ז"ל (סוכה ל"ט א) היו קוראים זה לזה משה כי הוא זה המדבר בבחינת נפש
הלומדת תורה.

[image: Mailtrack]
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
Sender
notified by
Mailtrack
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
29.09.22,
18:04:12

[ישראל אברהם קלא - ארכי-2 0]

תאריך ההודעה המקורית: 28/09/2022 23:02

בדומה למה שענה הרב הארי על 4, נראה לענות גם על 8 (ראש השנה נקרא יום הדין הקטן לעומת יום הדין הגדול והנורא):

אם יום הדין העתידי נקרא 'הגדול' הרי שראש השנה הוא קטן