דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

פירוש תיבת 'כלום', הוא: משהו, או שום דבר

2022
23 13 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 16/11/2022 16:30

    למרות שמצאנו במשנה (עדויות א ד): "ללמד לדורות הבאים *שלא יהא אדם עומד על
    דבריו *שהרי אבות העולם לא עמדו על דבריהם".

    אני עדיין עומד על כך.

    ש'כלום' בלשון חז"ל משמעו אך ורק 'משהו - עפעס'.

    וכל הדוגמאות שכאילו משמען 'גורנישט' [כולל הדוגמא השניה שהרב אלחנן סגרון
    הביא].

    אם נדייק בהן, *נוכל לפרשן *במשמעות 'משהו - עפעס'.

    בשונה מרוב הדוגמאות שבש"ס, שמשמען בהכרח 'משהו', כמו הדוגמה שהבאתי לעיל,
    'מעשה קטנה כלום' (כתובות קא), שאי אפשר בשום אופן לפרשן במשמעות גורנישט.

    ע"כ.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 16/11/2022 21:30

    כלום, מאומה, שום דבר, וכיוצא בזה - הן בלשון הכתוב, ול' המשנה והגמ', ולהבדיל
    בעברית, בכולן הפירוש 'משהו'.
    ולא צריך להביא ראיה כי זה המילה, ומי שמנסה להביא ראיה הפוכה יראו לו ברגע שזה
    בדיוק הפוך והראיה שלו היא נגדו.

    [data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP///wAAACwAAAAAAQABAAACAkQBADs=3D]

  • תאריך ההודעה המקורית: 16/11/2022 21:30

    כלום, מאומה, שום דבר, וכיוצא בזה - הן בלשון הכתוב, ול' המשנה והגמ', ולהבדיל
    בעברית, בכולן הפירוש 'משהו'.
    ולא צריך להביא ראיה כי זה המילה, ומי שמנסה להביא ראיה הפוכה יראו לו ברגע שזה
    בדיוק הפוך והראיה שלו היא נגדו.

    [data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP///wAAACwAAAAAAQABAAACAkQBADs=3D]

    תאריך ההודעה המקורית: 16/11/2022 22:07

    קצת צ"ע מרש"י כג, טו: "אֲדֹנִי שְׁמָעֵנִי אֶרֶץ אַרְבַּע מֵאֹת שֶׁקֶל
    כֶּסֶף בֵּינִי וּבֵינְךָ מַה הִוא וְאֶת מֵתְךָ קְבֹר". רש"י: "ביני ובינך.
    בין שני אוהבים כמונו, מה היא חשובה? לכלום! אלא הנח את המכר, ואת מתך קבור".
    משמע לכאורה שכלום = שום כלום, גורנישט.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 16/11/2022 22:07

    קצת צ"ע מרש"י כג, טו: "אֲדֹנִי שְׁמָעֵנִי אֶרֶץ אַרְבַּע מֵאֹת שֶׁקֶל
    כֶּסֶף בֵּינִי וּבֵינְךָ מַה הִוא וְאֶת מֵתְךָ קְבֹר". רש"י: "ביני ובינך.
    בין שני אוהבים כמונו, מה היא חשובה? לכלום! אלא הנח את המכר, ואת מתך קבור".
    משמע לכאורה שכלום = שום כלום, גורנישט.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 16/11/2022 22:12

    אפשר לבאר שכלום הוא משהו מועט,
    וכוונת רש"י למה היא חשובה? למשהו מועט

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 16/11/2022 22:12

    אפשר לבאר שכלום הוא משהו מועט,
    וכוונת רש"י למה היא חשובה? למשהו מועט

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 16/11/2022 22:18

    אין שום סימן שאלה בכלל אחרי החשובה.
    כשמפסקים לא נכון מתחילים השאלות.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 16/11/2022 22:18

    אין שום סימן שאלה בכלל אחרי החשובה.
    כשמפסקים לא נכון מתחילים השאלות.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 16/11/2022 22:26

    בהרבה ספרים מדויקים סימנו סימן שאלה. ונראה על פי העיון, שכך נכון לסמן.
    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 16/11/2022 22:26

    בהרבה ספרים מדויקים סימנו סימן שאלה. ונראה על פי העיון, שכך נכון לסמן.
    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 16/11/2022 22:27

    אילו רש"י היה נוקט: "וכי היא חשובה לכלום", היית צודק.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 16/11/2022 23:53

    כלום הנושא עדיין רלוונטי למישהו?
    או שפשוט אין לכם כלום לכתוב...

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 16/11/2022 22:27

    אילו רש"י היה נוקט: "וכי היא חשובה לכלום", היית צודק.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 16/11/2022 23:54

    היום ראיתי בספר התשבי לר"א בחור שמפרש בפשטות ש'כלום' ענינו מאומה.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 16/11/2022 23:53

    כלום הנושא עדיין רלוונטי למישהו?
    או שפשוט אין לכם כלום לכתוב...

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 17/11/2022 00:20

    לעת עתה שכותבים כלום... יש להעיר *שעניינו *מאומה אך לא משמעו ופירושו המילולי
    בדרך כלל לא משתמשים במילה 'כלום' כדי לתאר מצב של 'יש' אלא מצב של 'אין'
    לא אומרים בתיבה זו יש כלום, אלא בתיבה זו יש משהו/דבר/חפץ וכו'
    'כלום' במשמעו 'משהו' בא לרוב בהקשר של אפס/מאומה, לכן המשפט יופיע לרוב
    בסגנון של שלילה
    למעט מקרים יוצאי דופן כגון אלו שהובאו לעיל בשרשור, ועדיין גם שם ניתן למצוא
    שהמילה באה לתאר שלילת המאומה ולא שיש משהו
    כגון 'מעשה קטנה כלום' בא להדגיש שלא תאמר שמעשה קטנה הוא 'לא כלום' ואינו
    פועל מאומה, אלא הינו 'כלום', ובא לשלול את הפכו - 'לא כלום'
    הנלע"ד כתבתי

  • תאריך ההודעה המקורית: 17/11/2022 00:20

    לעת עתה שכותבים כלום... יש להעיר *שעניינו *מאומה אך לא משמעו ופירושו המילולי
    בדרך כלל לא משתמשים במילה 'כלום' כדי לתאר מצב של 'יש' אלא מצב של 'אין'
    לא אומרים בתיבה זו יש כלום, אלא בתיבה זו יש משהו/דבר/חפץ וכו'
    'כלום' במשמעו 'משהו' בא לרוב בהקשר של אפס/מאומה, לכן המשפט יופיע לרוב
    בסגנון של שלילה
    למעט מקרים יוצאי דופן כגון אלו שהובאו לעיל בשרשור, ועדיין גם שם ניתן למצוא
    שהמילה באה לתאר שלילת המאומה ולא שיש משהו
    כגון 'מעשה קטנה כלום' בא להדגיש שלא תאמר שמעשה קטנה הוא 'לא כלום' ואינו
    פועל מאומה, אלא הינו 'כלום', ובא לשלול את הפכו - 'לא כלום'
    הנלע"ד כתבתי

    תאריך ההודעה המקורית: 17/11/2022 00:31

    בלשון התורה מאומה באה בתיאור מצב של יש (משהו קטן):
    "היכול אוכל דבר מאומה" (במדבר כח, לח), "כי תשה ברעך משאת מאומה" (דברים כד,
    י), "ולקחתי מאתי מאומה (מלכים-ב ה, כ)".
    כיום אין זה מורגל בלשון.

  • תאריך ההודעה המקורית: 17/11/2022 00:31

    בלשון התורה מאומה באה בתיאור מצב של יש (משהו קטן):
    "היכול אוכל דבר מאומה" (במדבר כח, לח), "כי תשה ברעך משאת מאומה" (דברים כד,
    י), "ולקחתי מאתי מאומה (מלכים-ב ה, כ)".
    כיום אין זה מורגל בלשון.

    תאריך ההודעה המקורית: 17/11/2022 08:48

    אכן
    והנה עוד מקומות וְאַל תַּעַשׂ לוֹ מְאוּמָה" (בראשית כב, יב),
    וּמְאוּמָה אֵין
    בְּיָדוֹ" (שופטים יד, ו). וא"א לפרש שם שהוא כלום ממש.

  • תאריך ההודעה המקורית: 16/11/2022 13:36

    גם דוגמא ב' יכולה להתפרש 'משהו'
    אין העבד חייב משהו, ועל כן אינו חייב כלל
    (גם לא שייך לכתוב אין העבד חייב 'לא כלום' שמשמעו 'גורנישט', כי זו שלילה
    כפולה, וגם כי לא שייך לכתוב 'חייב' על לא כלום, חיוב יתכן רק על משהו ולא על
    'לא משהו')

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 17/11/2022 21:10

    נדרים כד. "כלום אמרת אלא משום כבודי".

    מאת: [email protected]

  • קוטב דבריו הוא, או: קוטב דבריו הם ??

    2022
    7
    0 הצבעות
    7 פוסטים
    0 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 17/08/2022 00:54 שו"מ באיזשהו מילון שזו מילה ערבית שפירושה ציר.
  • 'כף' הוא זכר או נקבה?

    2022
    15
    0 הצבעות
    15 פוסטים
    0 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 19/08/2022 15:31 חלילה זלזול, אלא שיש להבחין בכל קליפה מה היחס הראוי לה. וגם אותה קליפה יש בה כמה שלבים, מתחילה, עולה ועולה, מגיעה לשיא, ומתחילה לשקוע, ובכל שלב המאבק הוא אחר. אולי אפ"ל שהמחאה היא בעיקר בשלב העליה. לאחר שהגיעו לשיא ומתחיל לרדת המחאה רק מחזקת אותם, הם צריכים את האישור שהם דבר אמיתי. או אפ"ל שיש קליפה שעיקר החיות שלה היא הכבוד שנותנים לה. מאת: From: אהבת ישראל Sent: 19 Aug 2022 3:11 PM מאת: To: יצחק רוט מאת: Cc: אליעזר סילבר [email protected]; דוד וסרמן [email protected]; מרדכי הולנדר [email protected]; מעשה הכתב [email protected]; ארי במסתרים [email protected]; אברהם ר.-טיב [email protected]; מרדכי [email protected]; עריכה תורנית Subject: Re: [עריכה תורנית] 'כף' הוא זכר או נקבה? הווארט מתוק אמנם, אבל יש פה [לענ"ד, הרגשה של] זלזול סמוי בדרך הזו של 'מחאה'. אינך צריך לילך בדרך זו, גם לא ביקשו ממך להסכים לדרך הזו, אפי' לא בקשו ממך להבין אותה. רק לא לבוז. לגדול בישראל מותר לומר מה שהוא רוצה, כי הוא מלמד את תלמידיו את הדרך שלו. מתוק. From: אליעזר סילבר <[email protected] mailto:[email protected] > Sent: 18 Aug 2022 11:15 PM To: דוד וסרמן <[email protected] mailto:[email protected] > Cc: מרדכי הולנדר <[email protected] mailto:[email protected] >; מעשה הכתב <[email protected] mailto:[email protected] >; יצחק רוט <[email protected] mailto:[email protected] >; ארי במסתרים <[email protected] mailto:[email protected] >; אברהם ר.-טיב <[email protected] mailto:[email protected] >; מרדכי <[email protected] mailto:[email protected] >; עריכה תורנית <[email protected] mailto:[email protected] > Subject: Re: [עריכה תורנית] 'כף' הוא זכר או נקבה? סליחה שאני עונה רק עכשיו, רק עכשיו ראיתי את זה. אבל אני חייב לצטט כאן איזה וורט שראיתי פעם בעלון של רב אחד. וְכִרְאוֹת֩ הָמָ֨ן אֶֽת־מָרְדֳּכַ֜י בְּשַׁ֣עַר הַמֶּ֗לֶךְ וְלֹא־קָם֙ וְלֹא־זָ֣עמִמֶּ֔נּוּ וַיִּמָּלֵ֥א הָמָ֛ן עַֽל־מָרְדֳּכַ֖י חֵמָֽה: (אסתר ה, ט). יֵשׁ לְהַקְשׁוֹת, לָמָּה הִפְרִיעַ לְהָמָן שֶּׁמָּרְדְּכַי "לֹּא קָם וְלֹא זָע מִמֶּנּוּ"?, הֲלֹא הַנּוֹשֵׂא הָיָה שֶּׁמָּרְדְּכַי עוֹבֵר כִּבְיָכוֹל עַל מִצְוַת הַמֶּלֶךְ בְּמַה שֶׁלֹּא כָּרַע וְלֹא הִשְׁתַּחֲוָה, וּבְכָל זֹאת דִּקְדֵּק הַפָּסוּק לוֹמַר דְהָמָן כָּעַס דַוְקָא שֶׁכְּשֶׁרָאָה שֶּׁמָּרְדְּכַי לֹּא קָם וְלֹא זָע מִמֶּנּוּ. אֶלָּא בֵּאוּר הַדְּבָרִים כַּךְ הוּא, שֶׁהֲרֵי אִם כְּשֶׁהָמָן הָיָה רוֹאֶה אֶת מָרְדְכַי, אָז מָרְדְכַי הָיָה - לְדֻגְמָא - מִסְתּוֹבֵב וּמַפְנֶה לְהָמָן אֶת הַגַּב, אוֹ שֶּׁהָיָה מִסְתּוֹבֵב לְכִוּוּנוֹ וְיוֹרֵק עָלָיו, אוֹ שֶּׁהָיָה צוֹעֵק עָלָיו צֵא טָמֵא, זוֹרֵק עָלָיו פַּצְ'קְוִוילִים, אוֹ כָּל דָּבָר אַחֵר, אָז לֹּא הָיָה חוֹרֶה לּוֹ כָּל כַּךְ עַד שֶּׁהָיָה מִתְמַלֵּא חֵמָה, אֲבָל כְּשֶׁלֹּא הִתְיַחֵס אֵלָיו בִּכְלָל, זֶּה גָּמַר אוֹתוֹ, וְהוּא הִרְגִּישׁ שֶׁזֶּהוּ, הַכֹּל לֹּא שָׁוֶה כְּלוּם, אִם מָרְדְכַי לֹּא רוֹאֶה אוֹתוֹ אֲפִילּוּ בְּתוֹר מַשֶּׁהוּ שֶׁשָּׁוֶה לְיַחַס אָז הַכֹּל לֹּא שָׁוֶה כְּלוּם. וְיֵשׁ לִלְמוֹד מִזֶּה הַרְבֵּה, שֶׁיֵּשׁ יָצָר הָרַע מְאֹד גָּדוֹל מֵהַסּוּג הַזֶּה, וְכֵן יֵשׁ הַרְבֵּה אֲנָשִׁים כָּאֵלֶה, שֶׁכָּל מַה שֶׁהֵם רוֹצִים בַּשְׁטוּיוֹת שֶׁלָּהֶם זֶּה רַק תְּשׂוּמַת לֵב, שֶׁפָּשׁוּט יִתְיַחֲסוּ אֲלֵיהֶם בְּמַשֶּׁהוּ, לֹּא מְשַׁנֶה אֵיזֶה סוּג יַחַס שֶׁיִּתְּנוּ לָהֶם, מַכּוֹת, צְעָקוֹת "נָאצִי", מְהוּמוֹת, הָעִקָּר רַק שֶּׁיַּגִּידוּ לָהֶם מַשֶּׁהוּ שֶּׁיִּרְאוּ שֶׁהֵם קַיָּמִים בָּעוֹלָם, וְהַסּוֹד הוּא לֹּא לְהִתְיַחֵס בִּכְלָל, לֹּא לָתֵת אֲפִילּוּ פֶּתַח, כָּכָה מְדַכְּאִים וּמְנַצְּחִים אוֹתָם. וּכְמוֹ כֵן הוּא בְּכָל מִינֵי יֵצֶר-הָרֶע'ס, גַּם בִּסְתָם מַחֲשָׁבוֹת רָעוֹת שֶׁמַּפְרִיעוֹת, לְדֻגְמָא, כְּשֶׁיֵּשׁ מַחֲשָׁבוֹת בִּתְּפִלָּה, אָז מַה שֶׁצָּרִיךְ לַעֲשׂוֹת זֶּה לֹּא לְהִלָּחֵם, אֶלָּא לֹּא לְהִתְיַחֵס בִּכְלָל וְאָז זֶּה נֶעְלָם. https://mailtrack.io/?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Mailtrack 18.08.22, 23:15:13 https://mailtrack.io/trace/mail/a86f5f85287559a820b2d507242218e4156f56d8.png?u=5436118 יפה. חשבתי שתגיד "מוריד"... האקדמיה ימ"ש חלמו שהם אוכלים גלידה. לא מעלה ולא מוריד. https://mailtrack.io/?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Mailtrack 15.08.22, 01:01:22 באקדמיה ללשון העברית כתוב כף נקבה בברכה מרדכי הולנדר 052-7617442 https://mailtrack.io/?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Mailtrack 14.08.22, 22:43:17 לענ"ד כל שהלשון המורגלת בפי תופשי התורה מסכמת עם המסורת הדקדוקית יש ללכת לפי לשון זו, על אף שנמצאו סימוכין לאפשרויות נוספות. איברא אפילו הרמב"ם נקט בתוך דבריו לשום זכר בהל' תמידין ומוספין (פ"ג ה"ד) וז"ל, ומכסה את הכף בבגד קטן ואוחז הכף בידו ונכנס עמו, עכ"ל. אבל אם באנו לדקדק בכל ספר וספר לא נגמור, ואין אנו באים לתקן השו"ע והפוסקים חלילה, אבל מי ששואל איך לכתוב, העיקר הוא בכל מקום לשון נקבה, ויש מקום לקבל בדיעבד אי פה אין שם לשון זכר לפי הענין, כנלע"ד. From: mailto:[email protected] [email protected] < mailto:[email protected] [email protected]> On Behalf Of ארי במסתרים Sent: 14 Aug 2022 9:35 PM To: אברהם ר.-טיב < mailto:[email protected] [email protected]> Cc: מרדכי < mailto:[email protected] [email protected]>; מעשה הכתב < mailto:[email protected] [email protected]>; עריכה תורנית < mailto:[email protected] [email protected]> Subject: Re: [עריכה תורנית] 'כף' הוא זכר או נקבה? הקדמונים ההלכתיים פעמים לא דקדקו בניסוח. (להזכיר שלא כולם דיברו ביום יום לשוה"ק. והרי זה דומה מעט לכתיבה של חסיד בימינו). העניין הוא, שבשו"ע ונו"כ רואים את שני הלשונות גם זכר וגם נקבה. שלחן ערוך - יורה דעה סימן צב א <> הַתּוֹחֵב כַּף חוֹלֶבֶת בִּקְדֵרָה שֶׁל בָּשָׂר, אוֹ אִיפְּכָא, מְשַׁעֲרִים בְּכָל מַה (א) שֶּׁנִּתְחַב מִמֶּנּוּ בַּקְּדֵרָה אִם הַכַּף בֶּן יוֹמוֹ דְּהַיְנוּ (ב) שֶׁשִּׁמְּשׁוּ בּוֹ בִּכְלִי רִאשׁוֹן תּוֹךְ מֵעֵת לְעֵת. (אָרֹךְ כְּלָל ל''ז) . וְיֵשׁ מִי שֶׁאוֹמֵר שֶׁאִם הַכַּף שֶׁל מַתֶּכֶת, מְשַׁעֲרִים בְּכֻלּוֹ, מִשּׁוּם דְּחַם מִקְצָתוֹ חַם כֻּלּוֹ. וּסְבָרָא (ג) רִאשׁוֹנָה עִקָּר, וְכֵן נוֹהֲגִין (מָרְדְּכַי וש''ד וְהַגָּהוֹתָיו וְאָרֹךְ) וְע''ל סי' צ''ח. ג <> אִם יֵשׁ ס' לְבַטֵּל (ו) הַכַּף, הַקְּדֵרָה וְהַתַּבְשִׁיל מֻתָּרִים אֲבָל הַכַּף אָסוּר, בֵּין עִם בָּשָׂר בֵּין עִם חָלָב, לְפִי שֶׁהִיא בְּלוּעָה מִבָּשָׂר בְּחָלָב. וַאֲפִלּוּ בְּדִיעֲבַד אוֹסֶרֶת, אִם חָזְרוּ וּתְחָבוּהָ, בֵּין בְּבָשָׂר בֵּין בְּחָלָב, כָּל זְמַן שֶׁהִיא בַּת (ז) יוֹמָא. וְאִם אֵין ס', הַכֹּל אָסוּר (ח) בַּהֲנָאָה, אֲפִלּוּ הַקְּדֵרָה, אַךְ מֻתָּר לָתֵת (ט) לְתוֹכָהּ פֵּרוֹת אוֹ צוֹנֵן, כֵּיוָן שֶׁאֵינוֹ נֶהֱנֶה מִגּוּף הָאִסוּר. ד <> אִם אֵין הַכַּף בֶּן יוֹמוֹ, הַקְּדֵרָה וְהַתַּבְשִׁיל מֻתָּרִים וְהַכַּף אָסוּר (י) לְכַתְּחִלָּה, בֵּין עִם בָּשָׂר בֵּין עִם חָלָב. וּמִכָּל מָקוֹם (יא) בְּדִיעֲבַד אֵינָהּ אוֹסֶרֶת, כֵּיוָן שֶׁלֹּא הָיְתָה בַּת יוֹמָא "כף אחת עשרה זהב מלאה קטורת" נקבה -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל- https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAO%2BCYWA1TBXJ3joCM17FJi_Z8%2BKDJmbCJ558jBHai%2BU5xH4G5Q%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAO%2BCYWA1TBXJ3joCM17FJi_Z8%2BKDJmbCJ558jBHai%2BU5xH4G5Q%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל- https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CANE4owGK8j8xCNqZfUN-FVJu-A0QXJn_wfwe1k04girHqughzA%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CANE4owGK8j8xCNqZfUN-FVJu-A0QXJn_wfwe1k04girHqughzA%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל- https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAO%2BCYWDZDJ5iOEum8MqFPS4wCNw%2B7i0fi7sUB4H9M2VNwFTDjg%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAO%2BCYWDZDJ5iOEum8MqFPS4wCNw%2B7i0fi7sUB4H9M2VNwFTDjg%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל- https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAODfXcTNhWQK1B-yfnFeY3YzKwUTHOAxJ6KeSj%2BNzDxHEvecQg%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAODfXcTNhWQK1B-yfnFeY3YzKwUTHOAxJ6KeSj%2BNzDxHEvecQg%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל- https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CANE4owHgvziAfWWVGGqxahd0Q9fmCETSb49qc0NxRCPM2otcVQ%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CANE4owHgvziAfWWVGGqxahd0Q9fmCETSb49qc0NxRCPM2otcVQ%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל- https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CANCEZbS1uewfpOxDBpG4HtBYPmJL1kMY4gGTM6u_PeUh%2B5qmjA%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CANCEZbS1uewfpOxDBpG4HtBYPmJL1kMY4gGTM6u_PeUh%2B5qmjA%40mail.gmail.com. https://info-mailtracker.com/pixel/N0MoAih200jt6xXQnLsR?rid=N0MoAih200jt6xXQnLsR -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל- https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAF4%2BCpZRcrBgD_i6kSO66yf%2B9LYxtAJ4NkB4nc-yvR%3DPmLuyTg%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAF4%2BCpZRcrBgD_i6kSO66yf%2B9LYxtAJ4NkB4nc-yvR%3DPmLuyTg%40mail.gmail.com. https://mail-info-ext.com/pixel/rb2S5rMlRARyQdV7dpdd?rid=rb2S5rMlRARyQdV7dpdd -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/045c01d8b389%246f3f4ae0%244dbde0a0%24%40gmail.com https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/045c01d8b389%246f3f4ae0%244dbde0a0%24%40gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer . -- באהבת ישראל נביא את הגואל
  • 0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 15/09/2022 15:23
  • 0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 03/10/2022 12:13 תחפש בהקדמה לאיצקלופדיה תלמודית, יש שם חומר חזק. יש גם גמרא בעירובין על סימנים בתורה שזה קצת קשור. ועוד רעיונות שאין לי זמן להמציא...
  • מישהו יודע האם אופיס 10 הוא רק 32 ביט או גם 64?

    2022
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 24/11/2022 01:33 יישר כח ותזכה למצוות! [data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP///wAAACwAAAAAAQABAAACAkQBADs=3D]
  • 0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 11/12/2022 10:05 -- בכבוד רבשמחה פרוינד[email protected] [email protected]
  • 0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 11/12/2022 20:47 בהמשך הגמ' דף ד' או ה' יש נידון להכשיר סוכה הגבוהה מכ' ע''י אצטבא -הגבהה ושם משמע מלשון הגמ' ומרש''י שכשאתה מכשיר סוכה גבוהה מכ' הכשרת את הדפנות וכמדומה לי שהגר''ח או הגר''יז דנים בזה מאת: [email protected]
  • 0 הצבעות
    6 פוסטים
    0 צפיות
    ד
    תאריך ההודעה המקורית: 15/12/2022 02:23 נִיחֲנוּ לא סגור על זה, אבל כן נראה לכאורה מאחר והנו"ן השניה שרשית, לעומת הראשונה שהיא מנו"ן הפועל. ודו"ק.

0

מחובר

793

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים