דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

ביאור משפט בדברי היעב"ץ בלחם שמים

2022
3 3 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 17/11/2022 19:48

    לכל העורכים החשובים הע"י
    אשמח לקבל עזרה בביאור המשפט המצורף, מהיכן לוקח היעב"ץ שמדובר ברבן שמעון בן
    נתנאל ולא ברבי שמעון בר יוחאי, או רבי שמעון בן אלעזר [לפי הגירסא בספר הנמצא
    באוצה"ח, לעומ"ז המצולם הוא מכת"י],
    במשנה שם (הוריות א ב) הוזכרו עוד תנאים, ואולי משם תבוא הישועה, אך אני לא
    הצלחתי אף בזה.
    בתודה מראש

    [image: image.png]

  • תאריך ההודעה המקורית: 17/11/2022 19:48

    לכל העורכים החשובים הע"י
    אשמח לקבל עזרה בביאור המשפט המצורף, מהיכן לוקח היעב"ץ שמדובר ברבן שמעון בן
    נתנאל ולא ברבי שמעון בר יוחאי, או רבי שמעון בן אלעזר [לפי הגירסא בספר הנמצא
    באוצה"ח, לעומ"ז המצולם הוא מכת"י],
    במשנה שם (הוריות א ב) הוזכרו עוד תנאים, ואולי משם תבוא הישועה, אך אני לא
    הצלחתי אף בזה.
    בתודה מראש

    [image: image.png]

    תאריך ההודעה המקורית: 17/11/2022 20:30

    ר"ש בר יוחאי הוא מתלמידי ר"ע ובד"כ המשנה מסדרת את התנאים לפי התקופה שלהם
    וכאן ר"א ור"ע נכתבו מאוחר לאותו ר"ש.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 17/11/2022 20:30

    ר"ש בר יוחאי הוא מתלמידי ר"ע ובד"כ המשנה מסדרת את התנאים לפי התקופה שלהם
    וכאן ר"א ור"ע נכתבו מאוחר לאותו ר"ש.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 18/11/2022 10:49

    עיין באחורי תרעא על משנה זו אם גורסים רבי אלעזר או רבי אליעזר, ר"א הגדול או
    ר"א בן שמוע, ואולי כוונת היעב"ץ שזה רבי אליעזר בן הורקנוס - תלמיד ריב"ז
    (כמ"ש תוי"ט תמורה ג ג) ובצירף הסברא שלא מסתבר שר"ע המוזכר אח"כ יאמר על דברי
    תלמידו (ר"א) 'מודה' אני יצא לו להיעב"ץ שזה רשב"ן שהוא ג"כ תלמיד של ריב"ז.
    וכן ע"ש באחורי תרעא שאין רגילות להזכיר את רבי אליעזר אחר ר"ש.

  • שאלת ביאור

    2022
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 29/07/2022 01:34 מבוא שערים, ויש גם דרך מבוא השמש.
  • ביאור בכוונת תרומת הדשן

    2022
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 10/08/2022 22:34 יישר כח לעונים. באמת התכונתי לפסקי הגאונים, המדובר בנוסח 'מוכח בתוספות ופסקי הגאונים...' כך שאין כונתו לתוס', אולי רא"ש ואו"ז כמש"כ הרב רוט, צריך לבדוק. אביטן מציין שם רי"ף רמב"ם רמב"ן ור"ן, ונראה שפשוט הביא כל הראשונים שכתבו כך כיון שלא ידע למה הכונה. אך הרמב"ן שם מסיים 'וכן כתבו הגאונים', והסתפקתי האם יתכן שמתכוין לזה או לא.
  • ביאור מאמר ידוע

    2022
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 30/08/2022 23:21 זכורני שנפש החיים שער ג פרק ד מבאר זאת באריכות. ות"ד, שהתורה היא רצון ה', וה' הוא אחד, לכן הוא ורצונו זה דבר אחד. ולכן ישראל ע"י שנדבקים בהתורה, ממילא נדבקים ומאוחדים בה', והכל אחד.
  • משפט מתוקן?

    2022
    24
    0 הצבעות
    24 פוסטים
    0 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 31/10/2022 19:14 אכן. הסיבה שבכ"ז פחות מתאים 'פיק ברכים' שהוא ביטוי מאוד נמלץ ואינו שכיח בכתיבה 'רגילה', משא"כ רפיון ידים. מאת: [email protected]
  • ביאור קטע קצר

    2022
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 08/11/2022 19:12 עץ חיים שער כ"ג פרק א', ו, ז, שער כ"ה פרק ו, שער ל"א פרק ג' ועוד
  • משפט תקין או לא

    2022
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 21/11/2022 18:41 לענ"ד להשמיט מאת: [email protected]
  • ביאור משפט

    2022
    14
    0 הצבעות
    14 פוסטים
    0 צפיות
    ע
    תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2022 16:20 הרב אליהו, תודה רבה לך על שהארת את עיני ! רק אוסיף לך שאף היעב"ץ בספרו פנת אבן בוחן כתב שמדובר גם באשת איש, וכמו שהבאת ייש"כ מאת: [email protected]
  • ביאור משפט

    2022
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 07/11/2022 14:21 מקור הביטוי הוא בעירובין צו ע"ב: "אמר רבי זירא לאהבה בריה: פוק תני להו לך אמור לחכמי הישיבה שהקשו על רבי אלעזר מדוע הכשיר במצא חוטין, שיש בידי ברייתא מפורשת כדבריו: המוצא תכלת בשוק - לשונות פסולין. חוטין מופסקין - כשרין. לפי שאין אדם טורח! אמר רבא: וכי משום דתני לה אהבה בריה דרבי זירא - כיפי תלא ליה? וכי זה ששנה אהבה בן רבי זירא ברייתא זאת, הוא תלה עליה נזמים? כלומר, מה הועיל בשנותו הך ברייתא. והתנן במשנה להיפוך: במה דברים אמורים בחדשות, אבל בישנות פטור, הרי שאמרינן אדם טורח?". אם כן כוונת הלחם שמים היא, ששיטת הרמב"ם דחוקה מאוד. ואע"פ שהתיו"ט סבירא ליה כמותה (סלקא ליה כמותה = הבין והסיק כמותה), וקלסה ושיבחה, מ"מ שיטת הרמב"ם קשה, כפי שיראה המעיין בה. נ"ב בכל שאלה שכזאת, נא לשלוח את *כל *הקטע, על מנת להקל על מתן התשובה.

1

מחובר

791

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים