דילוג לתוכן
פורום לעורך התורני

הפורום לעורך התורני
  1. דף הבית
  2. ארכיון: הקבוצה הישנה
  3. 2022
  4. סגנון משפט
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

סגנון משפט

2022
5 4 0 1
התחברו כדי לפרסם תגובה

  • A

    משפט מתוקן?

    2022
    24
    0 הצבעות
    24 פוסטים
    0 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 31/10/2022 19:14 אכן. הסיבה שבכ"ז פחות מתאים 'פיק ברכים' שהוא ביטוי מאוד נמלץ ואינו שכיח בכתיבה 'רגילה', משא"כ רפיון ידים. מאת: [email protected]
  • ע

    ביאור משפט בדברי היעב"ץ בלחם שמים

    2022
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 18/11/2022 10:49 עיין באחורי תרעא על משנה זו אם גורסים רבי אלעזר או רבי אליעזר, ר"א הגדול או ר"א בן שמוע, ואולי כוונת היעב"ץ שזה רבי אליעזר בן הורקנוס - תלמיד ריב"ז (כמ"ש תוי"ט תמורה ג ג) ובצירף הסברא שלא מסתבר שר"ע המוזכר אח"כ יאמר על דברי תלמידו (ר"א) 'מודה' אני יצא לו להיעב"ץ שזה רשב"ן שהוא ג"כ תלמיד של ריב"ז. וכן ע"ש באחורי תרעא שאין רגילות להזכיר את רבי אליעזר אחר ר"ש.
  • A

    תיקון משפט

    2022
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    A
    תאריך ההודעה המקורית: 20/11/2022 16:05 תודה למשיבים היקרים, נעזרתי בכולם מאת: [email protected]
  • ע

    משפט תקין או לא

    2022
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 21/11/2022 18:41 לענ"ד להשמיט מאת: [email protected]
  • י

    משפט תקין או לא

    2022
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 21/11/2022 20:08 אי אפשר להוכיח מלשון תורה. לשון תורה לחוד ולשון חכמים לחוד, כלומר סגנון הלשון בדורנו אינו תמיד כסגנון התורה. ויש לנקוט כלשון חכמים, כלומר בלשון הנהוגה באותו דור (כמוכח בחולין קלז: וע"ז נח:). ובימינו הלשון "אם כן איפוא" נשמעת כמסורבלת ושיש בה ייתור לשון.
  • A

    בדרך דוחק יש להשיב על ראיה זו - משפט תקין?

    2022
    7
    0 הצבעות
    7 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 08/12/2022 01:14 כבודו לא מתרגם את המילה יש.. "ויש אשר יהיה הענן - ואפשר (יש מציאות) שיהיה הענן יש לאל ידי - באפשרותי. לגבי ניתן לע"ע אכן לא עלתה לי דוגמא אחפש בלנ"ד.
  • ר

    ביאור משפט

    2022
    14
    0 הצבעות
    14 פוסטים
    0 צפיות
    ע
    תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2022 16:20 הרב אליהו, תודה רבה לך על שהארת את עיני ! רק אוסיף לך שאף היעב"ץ בספרו פנת אבן בוחן כתב שמדובר גם באשת איש, וכמו שהבאת ייש"כ מאת: [email protected]
  • ע

    ביאור משפט

    2022
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 07/11/2022 14:21 מקור הביטוי הוא בעירובין צו ע"ב: "אמר רבי זירא לאהבה בריה: פוק תני להו לך אמור לחכמי הישיבה שהקשו על רבי אלעזר מדוע הכשיר במצא חוטין, שיש בידי ברייתא מפורשת כדבריו: המוצא תכלת בשוק - לשונות פסולין. חוטין מופסקין - כשרין. לפי שאין אדם טורח! אמר רבא: וכי משום דתני לה אהבה בריה דרבי זירא - כיפי תלא ליה? וכי זה ששנה אהבה בן רבי זירא ברייתא זאת, הוא תלה עליה נזמים? כלומר, מה הועיל בשנותו הך ברייתא. והתנן במשנה להיפוך: במה דברים אמורים בחדשות, אבל בישנות פטור, הרי שאמרינן אדם טורח?". אם כן כוונת הלחם שמים היא, ששיטת הרמב"ם דחוקה מאוד. ואע"פ שהתיו"ט סבירא ליה כמותה (סלקא ליה כמותה = הבין והסיק כמותה), וקלסה ושיבחה, מ"מ שיטת הרמב"ם קשה, כפי שיראה המעיין בה. נ"ב בכל שאלה שכזאת, נא לשלוח את *כל *הקטע, על מנת להקל על מתן התשובה.

0

מחובר

793

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים