שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.
נתקלתי בכמה ספרים שנמנעים לכתוב את המילה "כביכול" במילה אחת
2023
12
פוסטים
7
כותבים
0
צפיות
1
עוקבים
-
-
תאריך ההודעה המקורית: 15/06/2023 21:33
בספר רישא סיפא מהדורת עוז והדר (תשע"ב) בשיתוף מכון אור מאיר שמחה נהריה, כתב
לבאר דבר זה באריכות בפרשת בראשית בהערות שנקראים "עין רישא סיפא" עמ' ד' הערה
ה' ואביא כאן את לשונם שיהיה לתועלת לדורות ענין זה בס"ד, וז"ל: כ"ב יכו"ל.
בספר הליכות עולם (שער שני אות נ') פירש תיבת 'כ"ב יכו"ל', וז"ל: 'כביכול'
בלשונם ז"ל בהרבה מקומות ר"ל התורה ניתנה בכ"ב אותיות יכולה לומר כן, אבל לנו
אי אפשר לאומרו. אי נמי, כ"ב נוטריקון כ'תוב ב'תורה, כענין אומרו ברבה מקומות
(מגילה כא ע"א) אלמלא מקרא כתוב אין הפה יכול לאומרו. וכן ראיתי בתוספות
מגילה, וזה הלשון משתמשים בו הרבה בהגדות בדברים שאינם דרך כבוד כלפי מעלה,
כמו 'כי חזק הוא ממנו, כביכול כלפי מעלה אמרו, וכן הרבה כיוצא בזה. עכ"ל. וכן
הוא בהרבה ספרים שכתבו את התיבת ' כ"ב יכו"ל' [ראה בשמן ששון (ע"ח שער לט פ"ד)
ובאיפה שלמה (שער ז"א פ"ב) וכוונתם על זה הדרך.אמנם בספר התשבי (לרבי אליהו בחור, אות כ"ף מ"ב ע"ב) הקשה על פירוש זה כמה
קושיות, וז"ל: האחד, שיותר נכון היה לומר בככיכו"ל, כמו שאמרו במדרש (שה"ש א)
'נגילה ונשמחה בך' בתורה שניתנה בכ"ב אותיות. והשני, שהיה ראוי להיכתב בשתי
תיבות כ"ב יכו"ל. השלישי, שהיה ראוי לומר 'כביכולה', כי התורה לשון נקבה. לכן
אני אומר כי הכ"ף והבי"ת משמשין כאחד, כמו שנמצא (ישעיה א כו) 'שופטיך
כבראשונה ויועצך כבתחילה', כך כביכול, הכ"ף בשווא והבי"ת בפתח, רוצה לומר
התורה דברה כלפי מעלה 'כמו ביכול', פירוש, במי שיכול לקבל המאמר ההוא. עכ"ל
התשבי.וכעין זה כתב בתוי"ט (סנהדרין פ"ו מ"ה) על דברי המשנה 'שכינה מה אומרת כביכול'
וז"ל ופירוש 'כביכול' כתבתי בריש פ"ד דמגילה לשון רש"י (מגילה כא ע"א), כביכול
נאמר בהקב"ה כבאדם שיכול להאמר בו כן. ע"כ. ומצאתי עכשיו בתשבי שהביא ראיה
שנמצא כב משמשים ביחד בהתחלת התיבה 'ואשיבה שופטיך כבראשונה ויועצך כבתחלה'
[ראה עוד ברש"י (יומא ג ע"א ד"ה כביכול].נמצא לדבריהם המילה 'כביכול' מתפרשת כמילה אחת, אולם רבינו (הרישא סיפא רבי
דוד אביחצירא) נקט כמו שנתבאר בהליכות עולם, שפירושה בשתי מילים 'כ"ב יכו"ל'
[וראה עוד בשל"ה (תושב"ע כלל לשונות סוגיות שכ, פב)] .ובמדרש תלפיות חידש לבאר בדרך אחרת, וז"ל: ואני המאסף אומר דכוונת 'כביכול'
יובן עם מה דאיתא באותיות דרבי עקיבא (באות בי"ת): דבר אחר, בי"ת – בינה, שנתן
הקב"ה בינה לכל נשמה, בינה לכל יצור, בינה לכל נפש, בינה לכל נשמה, בינה לכל
רוח, שאלמלא בינה אין העולם מתקיים אפילו שעה אחת. ובאות כ"ף כתב: כ"ף רומז
לכף השכינה, יעו"ש.ובזה כוונת 'כביכו"ל', רצונו לומר, אלמלא ה"כ" שהיא השכינה, שנתן "ב" שהיא
שהיא בינה לכל נפש ונשמה ורוח, והבינה מחייבו לומר כך אעפ"י שנראה דבר זר לא
היה יכול לאומרו, אלא השכינה מחייבו לאומרו לשכך האוזן, וכפי פירוש זה צריך
לומר 'כב יכול' בשתי תיבות. עכ"ל. ע"כ הובא ברישא סיפא בהערות עין רישא וסיפא
מהדורת עוז והדר. -
תאריך ההודעה המקורית: 15/06/2023 21:33
בספר רישא סיפא מהדורת עוז והדר (תשע"ב) בשיתוף מכון אור מאיר שמחה נהריה, כתב
לבאר דבר זה באריכות בפרשת בראשית בהערות שנקראים "עין רישא סיפא" עמ' ד' הערה
ה' ואביא כאן את לשונם שיהיה לתועלת לדורות ענין זה בס"ד, וז"ל: כ"ב יכו"ל.
בספר הליכות עולם (שער שני אות נ') פירש תיבת 'כ"ב יכו"ל', וז"ל: 'כביכול'
בלשונם ז"ל בהרבה מקומות ר"ל התורה ניתנה בכ"ב אותיות יכולה לומר כן, אבל לנו
אי אפשר לאומרו. אי נמי, כ"ב נוטריקון כ'תוב ב'תורה, כענין אומרו ברבה מקומות
(מגילה כא ע"א) אלמלא מקרא כתוב אין הפה יכול לאומרו. וכן ראיתי בתוספות
מגילה, וזה הלשון משתמשים בו הרבה בהגדות בדברים שאינם דרך כבוד כלפי מעלה,
כמו 'כי חזק הוא ממנו, כביכול כלפי מעלה אמרו, וכן הרבה כיוצא בזה. עכ"ל. וכן
הוא בהרבה ספרים שכתבו את התיבת ' כ"ב יכו"ל' [ראה בשמן ששון (ע"ח שער לט פ"ד)
ובאיפה שלמה (שער ז"א פ"ב) וכוונתם על זה הדרך.אמנם בספר התשבי (לרבי אליהו בחור, אות כ"ף מ"ב ע"ב) הקשה על פירוש זה כמה
קושיות, וז"ל: האחד, שיותר נכון היה לומר בככיכו"ל, כמו שאמרו במדרש (שה"ש א)
'נגילה ונשמחה בך' בתורה שניתנה בכ"ב אותיות. והשני, שהיה ראוי להיכתב בשתי
תיבות כ"ב יכו"ל. השלישי, שהיה ראוי לומר 'כביכולה', כי התורה לשון נקבה. לכן
אני אומר כי הכ"ף והבי"ת משמשין כאחד, כמו שנמצא (ישעיה א כו) 'שופטיך
כבראשונה ויועצך כבתחילה', כך כביכול, הכ"ף בשווא והבי"ת בפתח, רוצה לומר
התורה דברה כלפי מעלה 'כמו ביכול', פירוש, במי שיכול לקבל המאמר ההוא. עכ"ל
התשבי.וכעין זה כתב בתוי"ט (סנהדרין פ"ו מ"ה) על דברי המשנה 'שכינה מה אומרת כביכול'
וז"ל ופירוש 'כביכול' כתבתי בריש פ"ד דמגילה לשון רש"י (מגילה כא ע"א), כביכול
נאמר בהקב"ה כבאדם שיכול להאמר בו כן. ע"כ. ומצאתי עכשיו בתשבי שהביא ראיה
שנמצא כב משמשים ביחד בהתחלת התיבה 'ואשיבה שופטיך כבראשונה ויועצך כבתחלה'
[ראה עוד ברש"י (יומא ג ע"א ד"ה כביכול].נמצא לדבריהם המילה 'כביכול' מתפרשת כמילה אחת, אולם רבינו (הרישא סיפא רבי
דוד אביחצירא) נקט כמו שנתבאר בהליכות עולם, שפירושה בשתי מילים 'כ"ב יכו"ל'
[וראה עוד בשל"ה (תושב"ע כלל לשונות סוגיות שכ, פב)] .ובמדרש תלפיות חידש לבאר בדרך אחרת, וז"ל: ואני המאסף אומר דכוונת 'כביכול'
יובן עם מה דאיתא באותיות דרבי עקיבא (באות בי"ת): דבר אחר, בי"ת – בינה, שנתן
הקב"ה בינה לכל נשמה, בינה לכל יצור, בינה לכל נפש, בינה לכל נשמה, בינה לכל
רוח, שאלמלא בינה אין העולם מתקיים אפילו שעה אחת. ובאות כ"ף כתב: כ"ף רומז
לכף השכינה, יעו"ש.ובזה כוונת 'כביכו"ל', רצונו לומר, אלמלא ה"כ" שהיא השכינה, שנתן "ב" שהיא
שהיא בינה לכל נפש ונשמה ורוח, והבינה מחייבו לומר כך אעפ"י שנראה דבר זר לא
היה יכול לאומרו, אלא השכינה מחייבו לאומרו לשכך האוזן, וכפי פירוש זה צריך
לומר 'כב יכול' בשתי תיבות. עכ"ל. ע"כ הובא ברישא סיפא בהערות עין רישא וסיפא
מהדורת עוז והדר. -
-
תאריך ההודעה המקורית: 15/06/2023 22:51
מעלה הצעה. זה שכתבו כ"י אינו ראיה שהן שתי מילים. פשוט לא רצו לכתוב כביכול
(אולי מפני האורך קצת), ואם היו כותבים כ', לא יבינו מה זה ע"כ כתבו כ"י.
וראיה שגם מצינו על מילה אחת מקצרים אותה או עושים אותה ר"ת, אמט"ד פי'
אמסטרדם (אם כתבתי נכון).El jue, 15 jun 2023 a la(s) 15:43, אלחנן סגרון ([email protected])
escribió: -
תאריך ההודעה המקורית: 15/06/2023 22:51
מעלה הצעה. זה שכתבו כ"י אינו ראיה שהן שתי מילים. פשוט לא רצו לכתוב כביכול
(אולי מפני האורך קצת), ואם היו כותבים כ', לא יבינו מה זה ע"כ כתבו כ"י.
וראיה שגם מצינו על מילה אחת מקצרים אותה או עושים אותה ר"ת, אמט"ד פי'
אמסטרדם (אם כתבתי נכון).El jue, 15 jun 2023 a la(s) 15:43, אלחנן סגרון ([email protected])
escribió:תאריך ההודעה המקורית: 15/06/2023 23:01
פפד"מ - פרנקפורט דמין
וכן בקבלה הרבה, כמו ת"ת-תפארתמאת: [email protected]
-
תאריך ההודעה המקורית: 15/06/2023 23:01
פפד"מ - פרנקפורט דמין
וכן בקבלה הרבה, כמו ת"ת-תפארתמאת: [email protected]
תאריך ההודעה המקורית: 15/06/2023 23:05
פפד"מ אינה ראיה, כי במקום לכתוב פ"ד שלא יבינו כ"כ כתבו פפד"מ, אבל הראיה היא
מזה שלפעמים כותבים פ"פ (או מעין זה) לבד וכוונתם על פרנקפורט.El jue, 15 jun 2023 a la(s) 17:01, ארי במסתרים ([email protected])
escribió: -
תאריך ההודעה המקורית: 15/06/2023 23:05
פפד"מ אינה ראיה, כי במקום לכתוב פ"ד שלא יבינו כ"כ כתבו פפד"מ, אבל הראיה היא
מזה שלפעמים כותבים פ"פ (או מעין זה) לבד וכוונתם על פרנקפורט.El jue, 15 jun 2023 a la(s) 17:01, ארי במסתרים ([email protected])
escribió:תאריך ההודעה המקורית: 15/06/2023 23:18
פ"פ זה כמו פ"ב לפרשבורג, זה באמת שתי מילים
בברכה,
הרב מאיר פישהוף
ממלכת התורה והחסד בארץ הקודש (ע"ר)
0548496050
לזכות לכל הברכות השמורות
למחזיקי התורה לחץ כאן
https://www.matara.pro/nedarimplus/online/?mosad=9001256&groupe=רשת כוללי ערב - ממלכת התורה&groupelock=1מאת: [email protected]
-
תאריך ההודעה המקורית: 15/06/2023 23:18
פ"פ זה כמו פ"ב לפרשבורג, זה באמת שתי מילים
בברכה,
הרב מאיר פישהוף
ממלכת התורה והחסד בארץ הקודש (ע"ר)
0548496050
לזכות לכל הברכות השמורות
למחזיקי התורה לחץ כאן
https://www.matara.pro/nedarimplus/online/?mosad=9001256&groupe=רשת כוללי ערב - ממלכת התורה&groupelock=1מאת: [email protected]
תאריך ההודעה המקורית: 15/06/2023 23:20
אם כן גם פ"מ פרידמאן נאמר שהם שתי מילים??, נכון שבידיש הם שתים אך למעשה
נקרא מילה אחת.El jue, 15 jun 2023 a la(s) 17:19, מאיר פישהוף ([email protected])
escribió: -
תאריך ההודעה המקורית: 15/06/2023 23:05
פפד"מ אינה ראיה, כי במקום לכתוב פ"ד שלא יבינו כ"כ כתבו פפד"מ, אבל הראיה היא
מזה שלפעמים כותבים פ"פ (או מעין זה) לבד וכוונתם על פרנקפורט.El jue, 15 jun 2023 a la(s) 17:01, ארי במסתרים ([email protected])
escribió:תאריך ההודעה המקורית: 15/06/2023 23:22
מילה אחת שמקצרים זה רק ת"ת = תפארת ד"ר = דוקטור או י-ם = ירושלים וכדו'
כן נראה לעניות דעתימאת: [email protected]
-
תאריך ההודעה המקורית: 15/06/2023 23:22
מילה אחת שמקצרים זה רק ת"ת = תפארת ד"ר = דוקטור או י-ם = ירושלים וכדו'
כן נראה לעניות דעתימאת: [email protected]
-
שלום! נראה שהשיחה הזו מעניינת אותך, אבל עדיין אין לך חשבון.
נמאס לכם לגלול בין אותם הפוסטים בכל ביקור? כשנרשמים לחשבון, תמיד תחזרו בדיוק למקום שבו הייתם קודם, ותוכלו לבחור לקבל התראות על תגובות חדשות (בין אם במייל, ובין אם בהתראת פוש). תוכלו גם לשמור סימניות ולפרגן ב-upvote לפוסטים כדי להביע הערכה לחברי קהילה אחרים.
בעזרת התרומה שלך, הפוסט הזה יכול להיות אפילו טוב יותר 💗
הרשמה התחברות