חיפוש מקור בדברי השואל ומשיב

[וואלף פ - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 09/07/2023 05:22

בציון ירושלים סנהדרין כתב:
עיין מדרש פרשת נח פרשה לב, שאמרו וכי יש אישות לדוד, הלא מורד במלכות הוא
וחשיב כמת ועכשיו הותר קיטפתו (פירוש אשתו), והיא דבר חדש דכל שעומד למיתה שוב
ליכא איסור אשת איש, ובתשובה ביארתי בזה כל דברי המיימוני והירושלמי כאן,
ואין כאן מקומו.
הנני מחפש דבריו בתשובה - אם נדפס

[יעקב שטיימן - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 09/07/2023 21:50

שו"ת שואל ומשיב מהדורה תליתאה חלק ג סימן לו
והנה בשנת תרי"ג למדתי יבמות דף ע"ה בהא דאמרו שכבר אכלה לא אמרינן דאלת"ה בת
ישראל שניסת לכהן ומת בעלה תאכל שכבר אכלה ומשני התם פקע קנינו הכא לא פקע
קנינו ולפ"ז קשה לי אם נימא דמיתת הבעל אינו מתיר וע"כ שלא נפקע קנינו עוד
וא"כ תקשה אמאי לא תאכל בתרומה וכ"ת אה"נ והא אינו מבואר כלל דמת אינה אוכלת
דז"א דהרי אם נשאר לה בן מאכיל ודרשו מדכתיב יליד ביתך יאכלו ודרשו מאכילו
כדאמרו נדה דף מ"ד ואם איתא הא בלא"ה אוכלת דלא נפקע קנינו דהא עדיין נקראת
אשתו וקנינו וצע"ג:
והנה בשנת תרי"ח הקשה אותי המופלג מוה' יוסף שורשטיין נ"י דלמה לא יליף דמיתת
הבעל מתיר ממה שמצינו דדוד נשא לאביגיל לאחר מות בעלה ובתחלה רציתי לומר דהש"ס
רצה למילף מדברי תורה אבל באמת נתיישבתי דאדרבא מגוף המעשה דעשה דוד שייך
למילף יותר דהרי חזינן דלא מיחו בו ולא מצינו שחטא בזה וע"כ דמותר אמנם נראה
דהרי נבל היה מורד במלכות וכל הטעם דס"ד דאין מיתת הבעל מתיר דהרי האשה עומדת
ברשותו של הבעל ועד שמסיר הקנין הרי היא עדן תחת רשותו ולא נפקע הקנין אבל שם
הרי נבל הי' מורד במלכות ורצה לקעקע אותו לולא שאביגיל הליצה בעדו וא"כ עכ"פ
מצד נבל אין לו רשות עלי' וכל אשר שייך לדוד ודו"ק: