דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

'הערוך' שבזמנינו

2023
60 21 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2023 01:50

    כשאני צריך עורך שיכתוב לי שו"ת הלכתי של רב,
    אני צריך לדעת שיש לו ידע הלכתי+באיזה ישיבות למד (כדי להבין סגנון
    חשיבה)+שהוא יודע לכתוב טוב.
    כשאני צריך עורך שיכתוב לי מאמר מוסרי שכעת מבולגן,
    אני צריך לדעת שיש לו ידע במוסר/פרשני מקרא ואגדה וכו'+יכולת כתיבה בהירה (לא
    סגנון למדני אלא יותר דומה לעברית).
    כשאני צריך עורך שיכתוב לי הערות והרחבות על ספר של אחד מגדולי האחרונים,
    אני צריך לדעת שיש לו ידע בלומדות+שיודע לכתוב קצר וברור+שיש לו הבנה נכונה
    ולא יביא דברים לא קשורים.

    אם אני צריך לסנן את העורכים בעצמי, אני צריך לעבור על 100 שולחים, שרובם בלי
    קורות חיים ובלי דוגמאות,
    ולהציע דוגמא אסור כי אז ידרשו תשלום (X100...),
    איך אני יבחר?

    ברור שאני הולך לחבר מביא חבר. אין צד שני.

    אבל אם היה מאגר שמדרג רשימת עורכים לפי נסיון (חשוב מאוד גם למומחים, כי אין
    תחליף לנסיון), יכולות, קורות חיים ברורים (קוים כלליים של מוסדות לימוד
    וכו'), ועוד כמה פרטים כאלו.
    יש סיכוי שאני ירכוש את המאגר מחברת 'הערוך' ב200 ש"ח (זרקתי להם רעיון איך
    לעשות מזה כסף) ויגיע במהירות לעורכים המתאימים.

    זה דומה מאוד למכון נקודה ו'בית העורך' שעשו הרשמה למאגר עורכים, שהיו צריכים
    לשלוח קורות חיים ודוגמאות ולספר על נסיון וכדו' כדי להכנס.
    ועכשיו הם שולחים הצעות עבודה ישירות לפי ההתאמה במאגר שלהם.

    [גילוי נאות: אני לא מנהל מכון או משהו. ניסיתי להכנס לראש שלהם.
    ועוד משהו: אני נרשמתי לפני הרבה זמן לרשימות של מכון נקודה ולרשימות של בית
    העורך, ושתיהם שלחו לי הצעות עבודה כמה פעמים. חלקם לקחתי וחלקם לא].

    תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2023 01:57

    עוד מילה להשלמת הדברים המחכימים הנ"ל: המאגר אינו רק רשימת מידע, אלא המלצה
    ע"פ מבחן וכד', ולכן לא יועיל 'מייל אוטומטי' וכו'.

  • תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2023 01:50

    כשאני צריך עורך שיכתוב לי שו"ת הלכתי של רב,
    אני צריך לדעת שיש לו ידע הלכתי+באיזה ישיבות למד (כדי להבין סגנון
    חשיבה)+שהוא יודע לכתוב טוב.
    כשאני צריך עורך שיכתוב לי מאמר מוסרי שכעת מבולגן,
    אני צריך לדעת שיש לו ידע במוסר/פרשני מקרא ואגדה וכו'+יכולת כתיבה בהירה (לא
    סגנון למדני אלא יותר דומה לעברית).
    כשאני צריך עורך שיכתוב לי הערות והרחבות על ספר של אחד מגדולי האחרונים,
    אני צריך לדעת שיש לו ידע בלומדות+שיודע לכתוב קצר וברור+שיש לו הבנה נכונה
    ולא יביא דברים לא קשורים.

    אם אני צריך לסנן את העורכים בעצמי, אני צריך לעבור על 100 שולחים, שרובם בלי
    קורות חיים ובלי דוגמאות,
    ולהציע דוגמא אסור כי אז ידרשו תשלום (X100...),
    איך אני יבחר?

    ברור שאני הולך לחבר מביא חבר. אין צד שני.

    אבל אם היה מאגר שמדרג רשימת עורכים לפי נסיון (חשוב מאוד גם למומחים, כי אין
    תחליף לנסיון), יכולות, קורות חיים ברורים (קוים כלליים של מוסדות לימוד
    וכו'), ועוד כמה פרטים כאלו.
    יש סיכוי שאני ירכוש את המאגר מחברת 'הערוך' ב200 ש"ח (זרקתי להם רעיון איך
    לעשות מזה כסף) ויגיע במהירות לעורכים המתאימים.

    זה דומה מאוד למכון נקודה ו'בית העורך' שעשו הרשמה למאגר עורכים, שהיו צריכים
    לשלוח קורות חיים ודוגמאות ולספר על נסיון וכדו' כדי להכנס.
    ועכשיו הם שולחים הצעות עבודה ישירות לפי ההתאמה במאגר שלהם.

    [גילוי נאות: אני לא מנהל מכון או משהו. ניסיתי להכנס לראש שלהם.
    ועוד משהו: אני נרשמתי לפני הרבה זמן לרשימות של מכון נקודה ולרשימות של בית
    העורך, ושתיהם שלחו לי הצעות עבודה כמה פעמים. חלקם לקחתי וחלקם לא].

    תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2023 02:05

    ראשית, עדיין אין תחליף אמיתי לחבר מביא חבר. כי אני מכיר כמה שלפי הרזומה
    שלהם הם מוצלחים מאד, אבל יש לכל אחד באגים [כולל עצמי]
    אחד בונה נפלא אבל לא דייקן מספיק. השני דייקן מאד אבל מדי ביקורתי ולא מספיק
    זורם. השלישי יש לו את שני המעלות אבל לא מצליח לעמוד בזמנים אא"כ עומדים על
    הראש כל הזמן, אבל לא יותר מדי.
    כל תכונות אלו לא נראה ששייך לסנן ע"פ רשימות.

    ההבדל בין המכונים שציינת למאגר הנוכחי הוא החשש שציינתי לשרלטנות וניצולים.
    המכונים עשו מאגר מידע פנימי לפי ראות עיניהם. וזה רעיון מצויין.
    במאגר שממפה את כולם, וכולם יכולים להגיע למידע,
    הרי יש עובדים שיכלו לקבל שכר גבוה יותר ולפי הנתונים הקיימים במאגר יתנו להם
    פחות.
    ומה יקרה לעבוד שמקצועית אמור להיות מדורג פחות אבל הוא חבר קרוב או אפילו בנו
    או אחיו של בעל המאגר? ישאיר את הדירוג שלו נמוך?????
    אני גם מכיר עורכים שבאופן כללי הם לא נחשבים מוצלחים במיוחד אבל הם מתאימים
    במיוחד לעבודות מסוימות או למחברים מסוימים. למשל אחד שהוא דייקן להחריד וקשה
    לעבוד איתו בדר"כ. אבל היה מחבר שרצה מישהו שיוכל להסביר לו כל הגהה למה זה
    נחוץ ולדון איתו. והם התאימו אחד לשני ככפפה עם 6 אצבעות ליד כזו.
    יתכן שיש פתרונות לכל הבעיות האלו. אבל צריך שיווצר שיח בין בעלי הפרוייקט
    לבין הציבור כאן שכולנו נרגיש בטוחים שזה לטובת כולם.
    בין לותיקים, לבינונים ומתחילים. [ויש עבודות שמתאימות *דוקא *למתחילים]

    --

  • תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2023 02:05

    ראשית, עדיין אין תחליף אמיתי לחבר מביא חבר. כי אני מכיר כמה שלפי הרזומה
    שלהם הם מוצלחים מאד, אבל יש לכל אחד באגים [כולל עצמי]
    אחד בונה נפלא אבל לא דייקן מספיק. השני דייקן מאד אבל מדי ביקורתי ולא מספיק
    זורם. השלישי יש לו את שני המעלות אבל לא מצליח לעמוד בזמנים אא"כ עומדים על
    הראש כל הזמן, אבל לא יותר מדי.
    כל תכונות אלו לא נראה ששייך לסנן ע"פ רשימות.

    ההבדל בין המכונים שציינת למאגר הנוכחי הוא החשש שציינתי לשרלטנות וניצולים.
    המכונים עשו מאגר מידע פנימי לפי ראות עיניהם. וזה רעיון מצויין.
    במאגר שממפה את כולם, וכולם יכולים להגיע למידע,
    הרי יש עובדים שיכלו לקבל שכר גבוה יותר ולפי הנתונים הקיימים במאגר יתנו להם
    פחות.
    ומה יקרה לעבוד שמקצועית אמור להיות מדורג פחות אבל הוא חבר קרוב או אפילו בנו
    או אחיו של בעל המאגר? ישאיר את הדירוג שלו נמוך?????
    אני גם מכיר עורכים שבאופן כללי הם לא נחשבים מוצלחים במיוחד אבל הם מתאימים
    במיוחד לעבודות מסוימות או למחברים מסוימים. למשל אחד שהוא דייקן להחריד וקשה
    לעבוד איתו בדר"כ. אבל היה מחבר שרצה מישהו שיוכל להסביר לו כל הגהה למה זה
    נחוץ ולדון איתו. והם התאימו אחד לשני ככפפה עם 6 אצבעות ליד כזו.
    יתכן שיש פתרונות לכל הבעיות האלו. אבל צריך שיווצר שיח בין בעלי הפרוייקט
    לבין הציבור כאן שכולנו נרגיש בטוחים שזה לטובת כולם.
    בין לותיקים, לבינונים ומתחילים. [ויש עבודות שמתאימות *דוקא *למתחילים]

    --

    תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2023 02:14

    לא הבנתי בכלל מה החשש הגדול? [קראתי את כל התגובות]
    מי שדרוש לו עבודה - שישקיע, ואם יכשל יבקש שיסירו את שמו, ואם יצליח אדרבה
    ואדרבה
    יש כאן רעיון יפה ונחמד

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2023 02:05

    ראשית, עדיין אין תחליף אמיתי לחבר מביא חבר. כי אני מכיר כמה שלפי הרזומה
    שלהם הם מוצלחים מאד, אבל יש לכל אחד באגים [כולל עצמי]
    אחד בונה נפלא אבל לא דייקן מספיק. השני דייקן מאד אבל מדי ביקורתי ולא מספיק
    זורם. השלישי יש לו את שני המעלות אבל לא מצליח לעמוד בזמנים אא"כ עומדים על
    הראש כל הזמן, אבל לא יותר מדי.
    כל תכונות אלו לא נראה ששייך לסנן ע"פ רשימות.

    ההבדל בין המכונים שציינת למאגר הנוכחי הוא החשש שציינתי לשרלטנות וניצולים.
    המכונים עשו מאגר מידע פנימי לפי ראות עיניהם. וזה רעיון מצויין.
    במאגר שממפה את כולם, וכולם יכולים להגיע למידע,
    הרי יש עובדים שיכלו לקבל שכר גבוה יותר ולפי הנתונים הקיימים במאגר יתנו להם
    פחות.
    ומה יקרה לעבוד שמקצועית אמור להיות מדורג פחות אבל הוא חבר קרוב או אפילו בנו
    או אחיו של בעל המאגר? ישאיר את הדירוג שלו נמוך?????
    אני גם מכיר עורכים שבאופן כללי הם לא נחשבים מוצלחים במיוחד אבל הם מתאימים
    במיוחד לעבודות מסוימות או למחברים מסוימים. למשל אחד שהוא דייקן להחריד וקשה
    לעבוד איתו בדר"כ. אבל היה מחבר שרצה מישהו שיוכל להסביר לו כל הגהה למה זה
    נחוץ ולדון איתו. והם התאימו אחד לשני ככפפה עם 6 אצבעות ליד כזו.
    יתכן שיש פתרונות לכל הבעיות האלו. אבל צריך שיווצר שיח בין בעלי הפרוייקט
    לבין הציבור כאן שכולנו נרגיש בטוחים שזה לטובת כולם.
    בין לותיקים, לבינונים ומתחילים. [ויש עבודות שמתאימות *דוקא *למתחילים]

    --

    תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2023 02:16

    אני באמת לא חושב שנכון לקבוע כמה שכר מגיע לכל אחד.
    כל אחד יכול לדרוש כמה שרוצה.
    וכן אני נוהג.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2023 02:14

    לא הבנתי בכלל מה החשש הגדול? [קראתי את כל התגובות]
    מי שדרוש לו עבודה - שישקיע, ואם יכשל יבקש שיסירו את שמו, ואם יצליח אדרבה
    ואדרבה
    יש כאן רעיון יפה ונחמד

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2023 02:19

    הרב 'ארי במסתרים'. החשש של חלקנו הוא בדיוק מהאפשרות שאתה תוכל לקנות מהם את
    המאגר.
    זה מידע אישי ופרטי. (למשל, אף אחד לא מעוניין שהבוס שלו ידע שהוא מחפש עבודה
    אחרת).

    ב-יום שלישי, 11 ביולי 2023 בשעה 02:14:51 UTC+3, למען אחי ורעי כתב/ה:

  • תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2023 02:19

    הרב 'ארי במסתרים'. החשש של חלקנו הוא בדיוק מהאפשרות שאתה תוכל לקנות מהם את
    המאגר.
    זה מידע אישי ופרטי. (למשל, אף אחד לא מעוניין שהבוס שלו ידע שהוא מחפש עבודה
    אחרת).

    ב-יום שלישי, 11 ביולי 2023 בשעה 02:14:51 UTC+3, למען אחי ורעי כתב/ה:

    תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2023 02:30

    לא כתוב שם שאתה "מחפש" עבודה,
    זה רשימה סטטית קיימת תמיד.
    כשישלחו לך הצעה תהיה לך אפשרות לומר שאתה לא יכול לקבל.
    זה שאתה ברשימה לא אומר למעסיק שאתה הולך לברוח לו

  • תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2023 02:30

    לא כתוב שם שאתה "מחפש" עבודה,
    זה רשימה סטטית קיימת תמיד.
    כשישלחו לך הצעה תהיה לך אפשרות לומר שאתה לא יכול לקבל.
    זה שאתה ברשימה לא אומר למעסיק שאתה הולך לברוח לו

    תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2023 02:31

    אין לי באמת שום מושג על הרשימה הזו,
    ולא ענין לסנגר עליה.
    אני סתם כותב מהשערות וסברות ואולי זה באמת לא לעניין.

    יוצרי הערוך מתבקשים להמשיך את התגובות בנושא.

  • תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2023 02:14

    לא הבנתי בכלל מה החשש הגדול? [קראתי את כל התגובות]
    מי שדרוש לו עבודה - שישקיע, ואם יכשל יבקש שיסירו את שמו, ואם יצליח אדרבה
    ואדרבה
    יש כאן רעיון יפה ונחמד

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2023 02:32

    אם הערוך אכן עובד ישירות מול מכונים, ופועל כגוף מתווך בין המכון לעובדים,
    אזי אני מציע לו שיעבוד במתכונת של גלאט ג'ובס וקריירה:

    למכון 'אשרי יושבי ביתך' (בדוי) דרוש עורך בתחום הקבלה:
    דרישות התפקיד:

    • לפחות 3 שנות עריכה בפועל בתחום הקבלה
    • ידע נרחב ומעמיק בזוהר הק', בכתבי האריז"ל ובתורת מהרח"ו
    • התחייבות ל80 שעות עבודה חודשיות
    • דייקנות ועמידה בלו"ז
    • טבילה במקוה כל יום
      שכר נאה למתאימים. קו"ח ודוגמאות נא לשלוח לכתובת :[email protected]
      ......
      למכון הררי נמרים (בדוי) דרוש מבקר בתחום ההלכה:
      דרישות התפקיד:
    • תפיסה חדה ומהירה
    • שליטה מלאה בשו"ע הלכות שבת ונו"כ
    • בקיאות בכללי מלאכות שבת
    • מוסר עבודה גבוה
    • עבודה תחת לחץ
    • יכולת עבודה בצוות
      לא נדרש נסיון קודם
      קו"ח נא לשלוח וכו'

    כאלו ועוד 100 מודעות, תשווקו באופן חופשי ושוטף לכל עורך / מבקר, תמורת סכום
    חודשי סמלי עד שימצא את הכפתור המתאים לחליפה שלו.
    לא ראיתי צורך לחשוף את כל הנתונים האישיים למכון העורך.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2023 02:32

    אם הערוך אכן עובד ישירות מול מכונים, ופועל כגוף מתווך בין המכון לעובדים,
    אזי אני מציע לו שיעבוד במתכונת של גלאט ג'ובס וקריירה:

    למכון 'אשרי יושבי ביתך' (בדוי) דרוש עורך בתחום הקבלה:
    דרישות התפקיד:

    • לפחות 3 שנות עריכה בפועל בתחום הקבלה
    • ידע נרחב ומעמיק בזוהר הק', בכתבי האריז"ל ובתורת מהרח"ו
    • התחייבות ל80 שעות עבודה חודשיות
    • דייקנות ועמידה בלו"ז
    • טבילה במקוה כל יום
      שכר נאה למתאימים. קו"ח ודוגמאות נא לשלוח לכתובת :[email protected]
      ......
      למכון הררי נמרים (בדוי) דרוש מבקר בתחום ההלכה:
      דרישות התפקיד:
    • תפיסה חדה ומהירה
    • שליטה מלאה בשו"ע הלכות שבת ונו"כ
    • בקיאות בכללי מלאכות שבת
    • מוסר עבודה גבוה
    • עבודה תחת לחץ
    • יכולת עבודה בצוות
      לא נדרש נסיון קודם
      קו"ח נא לשלוח וכו'

    כאלו ועוד 100 מודעות, תשווקו באופן חופשי ושוטף לכל עורך / מבקר, תמורת סכום
    חודשי סמלי עד שימצא את הכפתור המתאים לחליפה שלו.
    לא ראיתי צורך לחשוף את כל הנתונים האישיים למכון העורך.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2023 02:37

    גם לחברת מגדל, כלל ביטוח, סלקום, טמפו, אין 300 אנשי צוות שיבדקו כל פניה
    לבקשת עבודה.
    ועם כל זאת, מי שיש לו סיכוי לעבוד שם מוצא את הדרך.

  • תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2023 02:37

    גם לחברת מגדל, כלל ביטוח, סלקום, טמפו, אין 300 אנשי צוות שיבדקו כל פניה
    לבקשת עבודה.
    ועם כל זאת, מי שיש לו סיכוי לעבוד שם מוצא את הדרך.

    תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2023 02:40

    לא מבין את אלו שחוששים כל כך מ"חשיפת המידע עליהם"...
    איזה דבר רע יכול לצאת מזה?
    מה הבעיה שמישהו ידע עליך את האמת? יש לך משהו להסתיר?

    [כה דברי 'ארי במסתרים'...]

  • תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2023 02:40

    לא מבין את אלו שחוששים כל כך מ"חשיפת המידע עליהם"...
    איזה דבר רע יכול לצאת מזה?
    מה הבעיה שמישהו ידע עליך את האמת? יש לך משהו להסתיר?

    [כה דברי 'ארי במסתרים'...]

    תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2023 08:07

    אין כאן שאלה של חשיפת מידע.
    הענין הוא שמישהו חיצוני יתן דירוג לעורכים.
    יתכן שיש לי כישורים מסויימים אבל הם ידרגו אותי כבינוני.

    --

  • תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2023 08:07

    אין כאן שאלה של חשיפת מידע.
    הענין הוא שמישהו חיצוני יתן דירוג לעורכים.
    יתכן שיש לי כישורים מסויימים אבל הם ידרגו אותי כבינוני.

    --

    תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2023 08:25

    וכן בענין קידום מקורבים...

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2023 08:25

    וכן בענין קידום מקורבים...

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2023 08:50

    מוזר שמתדיינים כאן כאילו יש איזשהו מיזם, הרי זו סה''כ איזו הודעה אנונימית,
    שלא ידוע אם יש בכלל מישהו מאחוריה, או סתם אחד החברים כאן שמעסיק את עצמו עד
    שימצא עבודה קבועה.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2023 08:50

    מוזר שמתדיינים כאן כאילו יש איזשהו מיזם, הרי זו סה''כ איזו הודעה אנונימית,
    שלא ידוע אם יש בכלל מישהו מאחוריה, או סתם אחד החברים כאן שמעסיק את עצמו עד
    שימצא עבודה קבועה.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2023 08:53

    אימון חלש כ"כ, זו בעיה כללית.

    ב-יום שלישי, 11 ביולי 2023 בשעה 08:51:01 UTC+3, דוד קליין כתב/ה:

  • תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2023 08:53

    אימון חלש כ"כ, זו בעיה כללית.

    ב-יום שלישי, 11 ביולי 2023 בשעה 08:51:01 UTC+3, דוד קליין כתב/ה:

    תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2023 08:54

    ולמה אתה כן קורה מיזם? צריך פירוטכניקה?
    בנאדם שקם ועשה מעשה.

    ב-יום שלישי, 11 ביולי 2023 בשעה 08:53:01 UTC+3, רבה אמונתך כתב/ה:

  • תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2023 08:53

    אימון חלש כ"כ, זו בעיה כללית.

    ב-יום שלישי, 11 ביולי 2023 בשעה 08:51:01 UTC+3, דוד קליין כתב/ה:

    תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2023 08:54

    אמון במי ?

  • תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2023 08:54

    אמון במי ?

    תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2023 08:57

    'סתם אחד החברים כאן שמעסיק את עצמו עד שימצא עבודה קבועה'.
    זה חוסר אמון בסיסי בבני אדם. אבל אולי הגישה שלך צודקת.
    אצלנו אמרו: 'פסימי הוא אופטימי עם ניסיון'.....

    ב-יום שלישי, 11 ביולי 2023 בשעה 08:54:47 UTC+3, דוד קליין כתב/ה:

  • תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2023 08:57

    'סתם אחד החברים כאן שמעסיק את עצמו עד שימצא עבודה קבועה'.
    זה חוסר אמון בסיסי בבני אדם. אבל אולי הגישה שלך צודקת.
    אצלנו אמרו: 'פסימי הוא אופטימי עם ניסיון'.....

    ב-יום שלישי, 11 ביולי 2023 בשעה 08:54:47 UTC+3, דוד קליין כתב/ה:

    תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2023 09:08

    תיקון (ברשותך): זה חוסר אמון בסיסי בבני אדם במייל אנונימי.

  • תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2023 08:50

    מוזר שמתדיינים כאן כאילו יש איזשהו מיזם, הרי זו סה''כ איזו הודעה אנונימית,
    שלא ידוע אם יש בכלל מישהו מאחוריה, או סתם אחד החברים כאן שמעסיק את עצמו עד
    שימצא עבודה קבועה.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2023 09:18

    כבר נכתב כאן שהפרוייקט מגובה ע"י ר' שמואל, מרא דאתרא הדין,
    וראה הודעה של ר' שמואל לפני שבת שבו הוא רמז לפרסום הזה. הוא כתב שעומד
    להתפרסם משהו בלוח דע"ת שמהוה תחרות מה לתכנית הליווי שלו, ומ"מ זו טובת
    הציבור.
    הושקעו הרבה כוחות ע"י עורכים בכירים להכין תכנית. [לא מכיר את האנשים ולא את
    התכנית אבל כן נחשפתי מקודם יותר למיזם]
    ומ"מ חובתנו לדון וללבן את הסוגיא הזו מכל היבט, ולאחר דיון בין החברים כאן
    שיהיה שיח עם ראשי המיזם לוודא שיצא מזה רק תועלת ולא שום תקלה או הפסד לאי מי
    מהעורכים.

    --

  • תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2023 09:08

    תיקון (ברשותך): זה חוסר אמון בסיסי בבני אדם במייל אנונימי.

    תאריך ההודעה המקורית: 11/07/2023 09:22

    גם אם הוא אנונימי הוא עבר את המסננת של ר' שמואל בכל מקרה [גם מבלי מה שכתבתי
    בהודעה הקודמת שהוא גם גיבה את זה לאורך הדרך]
    כך שודאי צריך לגשת לזה בכובד ראש.
    כבדהו וחשדהו.
    לא חוסר אמון טוטלי
    ולא רבה אמונתך [כלפי בני אדם]

    --

  • עוז והדר ספרי חסידות, עד איזה סכום הם משלמים.

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    2 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 12/07/2023 19:04 שלום רב. רציתי לשאול את הקהל הקדוש, אני עובד בעוז והדר ספרי חסידות [המרכז למתחילים], ואני רוצה לשמוע אם יש מי שיודע עד איזה סכום אפשר לבקש אצלם [הם העלו לי כבר את הסכום פעמיים]. הצטרפתי אתמול לקבוצה וזה נשמע די מעניין...
  • בקשת ספר

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    2 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 16/07/2023 08:53 אשמח אם מישהו יוכל לשלוח לי באישי, ספר ערבי נחל מהדורת אייכן מאוצר החכמה.
  • חיפוש מקורות וטעמים.

    2023
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    0 צפיות
    C
    תאריך ההודעה המקורית: 01/01/2023 19:03 תורה רבה לכל העונים.
  • הערוך ערך גת

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    ע
    תאריך ההודעה המקורית: 01/02/2023 21:57 לא מצליח למצוא את הנ"ל, אשמח לדעת היכן, ואיך עשו את החיפוש בתודה מראש, ולילה טוב
  • הערוך ערך גת

    2023
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 01/02/2023 22:26 מתוך מאגר תא שמע https://tashma.jewishoffice.co.il/books/learn/28009/הערוך/אות_הגימ"ל/גת גת [קעלטער וואנע]. (שבת קנ) תרגמו ר"נ בר אמי קמיה דרבא בין הגיתות שנו פירוש בימי הבציר שמצוי יין והבדיל וסלקא שמעתא שאסור לעשות מלאכה עד שיבדיל ואפילו לא אמר אלא המבדיל בין קודש לחול דיו וכן אמר רב אשי דהוה בתרא' אמרינן מקודש לחול ואפיקנן סלתי כלומר מתעסקין במלאכה ובא רב אשי למעט שאין צ"ל כל ההבדלות אבל צריך להזכיר ברכ' ושם ומלכות דלא גרע מברכת מצות וברכת פירות וכן הלכה (פיאה פ"ז) כרם רבעי ב"ה אומר כולו לגת. (חגיגה כה) יניחנה לגת הבאה פי' מניחה עם הארץ אצלו לשנה הבאה לשעת הגיתות שנאמן עם הארץ על התרומה (זבחים קיב) פרת חטאת ששרפה חוץ מגיתה. (ובפ' ד' בפרה) שרפה חוץ מגיתה או בשתי גיתות או ששרף שתים בבת אחת פסולה פי' גומא היא בקרקע צורת גת מתוקנ' לשריפת הפרה: גת [שטאטדנאהמען] (בב"ר עב) וירא ה' כי שנואה לאה אף הגיתות מאחורי הקורות סונטות בה. ס"א אף הנשים. (סנהדרין קב) לכן תתני שלוחים על מורשת גת אמר רבי חנינא בר פפא אמר הקב"ה לכן תתני שלוחים כלומר שנתגרשו ממלכות בית דוד שהרג את גלית ולקח העיר שלו ששמה גת והורישה לכם בתי אכזיב אתם לביתו של דוד לאכזב למלכי ישראל כלומר הכזבני' יתהפך למלכי ישראל שכולם ילכו לחבל: גת [געוואלט] (ב"ק קי"ד) נכרי דדייני בגייתי פי' בכח בגיאות בלא טענה: מאת: [email protected] -- בברכה אופיס יהודי jewishoffice.co.il 055-255-8387 | [email protected]
  • מגיד מדובנה

    2023
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    ד
    המשך ההודעה המקורית (חלק 2/2) ואמרתם זבח פסח הוא לה' וגו', למדנו למי ששומע נסים שעשה ה' את אבותינו במצרים צריך ליתן שבח והודיה, וכן הוא אומר ביתרו ברוך ה' אשר הציל אתכם מיד מצרים ומיד פרעה. (שמות יב כז) אהרן ראה את אחיו מלך ואת עצמו כהן גדול ואת ארבעת בניו משוחים בשמן המשחה סיגני כהונה ואת נחשון אחי אשתו נשיא שבט מקריב קרבנו בראשון לכל השבטים, ובו ביום מתו שני בניו, לכך נאמר ביום טובה היה בטוב לתת שבח לבורא הכל, שנאמר (תהלים קט"ז) כוס ישועות אשא ובשם ה' אקרא, ולהודות, שכן ראינו ומצינו ההודאה נקראת טוב, שנאמר (שם קי"ח) הודו לה' כי טוב... (שמיני) חובת הלבבות: ...ונעלה מזה אל מה שאנו חייבין בו לבורא יתעלה מן השבח וההודאה על רוב חסדו וגודל טובו עלינו, ונאמר, כי מן הידוע אצלנו כי כל מטיב אלינו אנו חייבין להודות לו כפי כונתו להועיל לנו, ואם יקצר במעשהו לדבר שיקרהו ימנעהו מהיטיב אלינו הודאתו חובה עלינו, כיון שנתברר לנו כי דעתו עלינו לטוב, וכי כונתו להועיל לנו. ואם תגיע לנו שום טובה על ידי מי שלא כוון בה אלינו יסתלקו מעלינו חיובי ההודאה לו ואין אנו חייבין בה... אבל טובת העשיר על הרש לקבל שכר שמים הוא כסוחר שהוא קונה הנאה גדולה קיימת יגיע אליה אחר זמן בטובה קטנה ואבודה ונבזית יתננה מיד, ולא נתכוין אלא לפאר נפשו באחריתו בטובה שהפקידה האלקים בידו לתתה למי שיהיה ראוי לה. ומן הידוע כי ראוי להודות אותו ולשבחו אף על פי שהיתה כונתו לפאר את נפשו באחריתו, ועם כל זה נתחייבה לו ההודאה, כמ"ש איוב (כ"ט) "ברכת אובד עלי תבא", ועוד אמר (שם ל"א) "אם לא ברכוני חלציו ומגז כבשי יחם". אבל טובת בני אדם קצתם אל קצתם בעבור אהבת השבח והכבוד וגמול העולם הוא כמי שאוצר דבר אצל חברו או מפקיד אצלו ממון מפני יראתו שיצטרך לאחר זמן, אף על פי שכונתו לתועלת עצמו בהטיבו לזולתו כמו שאמרנו, חייב לו מן השבח וההודאה עליה... וממה שראוי לעמוד עליו כי כל מטיב לזולתו מבני אדם מכל המינים אשר זכרנו, אין לו יתרון על מי שמטיב לו אלא במקרה מן המקרים, אבל באנושותם ועצמם נמשלים וקרובים זה לזה בעצם ובדמות ובחבורם ובצלמם וטבעיהם וברוב מקריהם, ועם כל זה חייב מי שמטיבים לו מן העבודה למטיב מה שספרנו. ואם היינו חושבים כי מי אשר מטיבין לו בתכלית החסרון והגריעות ובהרכבתו וחבורו ודמותו היה חייב בעבודה יותר... וכאשר נבחון על ההקשה הזאת דבר הבורא יתברך ובני אדם בשכלנו, נמצא הבורא יתברך נעלה ונשא ומרומם על כל נמצא... וכן נמצא האדם בהקשתו אצל שאר מיני החיים שאינם מדברים חסר וחלש מכלם... וכאשר נעמוד במחשבותינו על גדלות הבורא יתעלה ועוצם יכלתו... ונסתכל בחלישות האדם וחסרונו ורוב צרכו ורישו לדבר שימלא מחסורו, ונבחון רוב טובות הבורא יתברך וחסדו עליו... כמה האדם חייב לו ית' מן העבודה והיראה והשבח וההודאה והתמדת התהלה... (שער ג עבודת האלקים הקדמה, וראה שם עוד) ומה ששאלת על המעוטה שבעבודות האלקים שאין אדם יוצא ידי חובתו בפחות ממנה ותתחייב לו בה התמדת טובתו עליו הם י' ענינים... *ומהם שיזכיר טובות האלקים בלשונו תמיד וירבה להודות לו ולשבחו בלבו עליה ובנראה מדבריו, ומהם שלא תהיה נמבזה ומעוטה בעיניו, ומהם שלא יתלה בזולתו אם תהיה על ידי אמצעי, *שיודה האמצעי ויתעלם מהודות הבורא עליה... (שם פרק ז) והחמישי, כשמטיב לו הבורא בעולם הזה במיני הטובות יכנע לא-ל מפני כובד משא חובת ההודאה עליהם וישפל לפניו מיראתו שלא תהיינה לנקמה ממנו כי רוב הממון בעולם יהיה לאחד מג' דברים, לטובו מאת הבורא יתברך, או לנסיון ומבחן, או לנקמה ומכשול. (שער ו הכניעה פרק ד) רש"י: וישתחו ארצה - מכאן שמודים על בשורה טובה. (בראשית כד נב) אם על תודה - על דבר הודאה על נס שנעשה לו, כגון יורדי הים וגו' שצריכים להודות, שכתוב בהן (תהלים ק"ז) יודו לה' חסדו. (ויקרא ז יב) חזקוני: אתה יודוך - לשון נופל על לשון, ורוצה לומר ישבחוך ויכבדוך. (בראשית מט ח) בעל הטורים: וישתחו - בגימטריא מודים על בשורה הטובה. (בראשית מז לא) מהר"י יעבץ: אספרה כל נפלאותיך - על דרך הפשט ירמוז על מ"ש חז"ל (ברכות נ"ד) שחייב אדם לגלגל כל הנסים כשיודה על אחד מהם. (תהלים ט ב) אלשיך: אדין דניאל - הורה לנו שיודה אדם מיד, כי קם מיד בלילה להודות. (דניאל ב יח) מהר"ל: ...כי כאשר מזכיר בכל מקום הודאה הוא מוסר עצמו אל השי"ת בשביל הטובה שעשה אתו, כי זהו ענין ההודאה. ומפני שנתן לאדם הארץ, אם כן יחשוב השמים שמים לה' והארץ נתן לבני אדם, וכאילו האדם חס ושלום יוצא מרשות השי"ת, לכך צריך לומר הודאה תחילה וסוף, ובהודאה זו מוסר עצמו ונפשו אל השי"ת שעשה אתו הטובה הזאת. (נתיב העבודה יח) ובמדרש ויק"ר... לעתיד לבא כל הקרבנות בטלין וקרבן תודה אינו בטל... וביאור זה, כי התפלה שהאדם מתפלל על צרכיו וכל דבר שהיא תפלה בטלים לעתיד לבא, שאין צריך תפלה על צרכיו, אבל הודאה שנותן אל השי"ת מה שעשה עמו כעבד הזה שמתודה שעשה עמו טוב, ולפיכך כל הודאה הוא לשעבר, והתפלה היא להבא... וכן כל הקרבנות הם תקון אל האדם, ולעתיד אין צריך תקון, ולפיכך כל הקרבנות בטלים חוץ מן הודאה, שמודה כי הוא אל השי"ת מצד הטוב שעשה עמו, ומביא קרבן הודאה על שעבר... וכבר אמרנו כי התודה היא שאנו מודים כי הכל אל השי"ת, כמו שאמר במזמור לתודה, כי הוא עשנו ולו אנחנו, והנה המצה מורה על שהוא יתברך עשנו, והחמץ מורה כי אליו אנחנו הכל כמו שביארנו... (דרשה לשבת הגדול) זרעא דיוסף... אבל יהודה הוא דבק בשמו יתברך לגמרי, והדברים האלו הם סוד נפלא, כי נקרא יהודה על שם הפעם אודה (בראשית כ"ט), וההודאה היא שמודה ומפרסם הדבר לכל, כי זהו ענין ההודאה, שהרי צריך להודות בעשרה, ודברים אלו מסתרי החכמה מאד, ולכך היה מקדש שם שמים בפרהסיא, ותמצא יהודה בראש הדגלים... (חידושי אגדות סוטה לו ב) של"ה: ויש ראיה לזה במדרש תהלים מזמור לתודה, רבי יוחנן בשם רבי מנחם דמן גליא, כל התפילות בטילות לעתיד לבא וההודאות אינן בטילות... והמעמיקים בחכמה אמרו כי לפיכך קרבן תודה אינו בטל מפני שהוא לצורך הודאות הנשמות כשיצאו כל אחת מגלות הידוע ויתעלו בתפארת מקום היחוד ומקום ההודאה, כענין ד' שצריכים להודות בבואם אל ביתם בשלום ולומר יודו לה' חסדו... (בית דוד, ועיין שם עוד) אור החיים: אשר נתן לי אלקים בזה, דרך הצדיקים כשזוכרים הטוב אשר הגיעם חולקים כבוד לה', כי הוא הנותן, כאומרו "הילדים אשר חנן אלקים" וגו'... (בראשית מח ט) מלבי"ם: והתודה - גדר הוידוי הוא הפך הכפירה וההכחשה, והוא שמפרסם בפניו דבר שטבע בני אדם להעלימו, והוא שמודה שבח חברו או שמודה גנות עצמו, מן הראשון "יהודה אתה יודוך אחיך", "הפעם אודה את ה'", כי דרך בני אדם להעלים מעלת אחרים, וכן דרכם לתלות הכל בטבע, כמ"ש מיום שברא הקב"ה את עולמו לא היה אדם שהודה להקב"ה עד שבאת לאה והודיתו. ומזה נגזר שם תודה על הודאת הנס, כמ"ש "יודו לה' חסדו", שמודה ומכיר פלאי ה'. ומין השני ההודאה על חטאיו, "אודה עלי פשעי לה'", "ומודה ועוזב ירוחם", ובהתפעל, "ומתודה חטאתי" (דניאל ט')... כי מטבע האדם להעלים חטאיו... (ויקרא ה ה) בכל לבי - ולא שבשעת הודאה יחשוב על טובות נוספות. (תהלים ט ב) העמק דבר: ויאמר ברוך ה' - מכאן למדו בב"ר שמודים על בשורה טובה. ובפרק הרואה יליף מהא שאמר יתרו ברוך ה', וקשה אמאי לא למדו מאליעזר דקדים... אלא הענין ברכה משמעו העקרי אינו לשון הודיה בעלמא, אלא לשון תוספת השפעה למעלה כביכול... וכך יסד מלכו של עולם יתברך דברכת האדם פועלת למעלה. אבל זה אינו אלא בהליכות העולם על ידי הטבע, מה שאינו כן אם בא בנס נגלה לשעה... ומשום הכי אין צריך תפלה להבא במקום שהישועה ברורה ומובטחת, ולא כמו בהמקום שהישועה באה על ידי הליכות הטבע... שזה המדה אינה צריכה תוספת השפעה על ידי ברכה על העבר. משום הכי אליעזר שבא לידו הענין בדרך נס נסתר בהשגחה פרטית לכן בירך, מה שאינו כן יציאת מצרים שהיה בנס נגלה, משום הכי לא ברכו עד שבא יתרו ובירך גם על זה. ואם כן משמעות ברוך שם היינו הודיה ושבח... (בראשית כד כז והרחב דבר) תורה תמימה: הפעם אודה - רש"י, ואף על פי שגם אדם הראשון הודה, כבתהלים קל"ט, מכל מקום לא היה מי שהודה על שהגיעו יותר מחלקו כלאה. (בראשית כט לה) שפת אמת: ענין הלל והודאה ולכאורה אחד הוא, ומאא"ז מו"ר זצלה"ה שמעתי כי הם נגד יהודה ויוסף, והוסיף לי ביאור כי הלל הוא באור נגלה ובהיר. ויראה לפרש כי לשון הודאה הוא על מה שהיה נראה לו טוב, והאדם מודה שהוא טוב וחסד, (שהרי גם על וידוי חטא נקרא הודאה). *והנה כתיב "אודה ה' בכל לבב", פירוש בשני יצריך, אם כן נראה כי הודיה הוא אחר התיקון שהאדם גבר על היצר הרע ולא נדבק בעולם הזה, אף שהיה לו כמה נסיונות, ואז מודה גם על הנסיון שהיה צר לו אז מודה עתה, שרואה למפרע שזה היה חסד עליו. *אבל הלל הוא מי שמופרש מעולם הזה, ומשבח על ידי שרואה גבורת ה' ונפלאותיו... (חנוכה תרל"א ג) אא"ז מו"ר ז"ל הגיד בשם רבותינו ז"ל פירוש הגמרא... והיינו שיש נקודה פנימיות בכל איש ישראל שאין שם מגע נכרי רק שצריך להיות שנקודה זו תתפשט בכל האדם, ועל ידי ההלל והודאה יכולין להכניס נקודה זו בכל הנפש, והוא על ידי זה ששמח האדם בנקודה זו ונותן הודאה להקב"ה על שזכה להיות בכלל ישראל, על ידי זה החשק יכול להרחיב הנקודה. והנה הלל והודאה הם ב' מדריגות, שהלל הוא שבח, וצריכין להיות מקודם אצל האמת, כמ"ש הללו עבדי ה' שלא להיות משועבד לשום דבר רק להשי"ת, אבל הודאה יכול להיות לכל איש ישראל, ואף המלוכלך בחטא, על ידי הודאה ווידוי דברים מתקרב... וגם הודאה על נס, ודאי הוא על ידי זה שמבינים שאין ראויים לנס, כי מה שייך הודאה להקב"ה על נס, הלא אין הפרש לפניו בין נס לטבע, רק על ידי שמבינים שאין זוכין לנס שייך הודאה, ועל ידי זה משיגין אחר כך עומק הנס להלל לפניו. (שם תרל"ג ו) מצוה להניחה על פתח ביתו מבחוץ... ופירוש הלל והודאה נראה כי על ידי הנס דחנוכה נתקדש שם שמים, כמ"ש ולך עשית שם גדול וקדוש, שראו הכל נצחונו של השי"ת וגבורותיו, ועל ידי זה נפל פחד השי"ת על הכל, ומצד נצחונו ית' הוא ההלל לשבח לפניו, ומצד קבלת היראה להודות לפניו להיות נכנע ולהבין שפלות עצמו הוא בחינת הודאה... (שם תרל"ד ב) הלל והודאה הוא שמחה והכנעה... כי אין שמחה של מצוה מתקיים בלי הקדמת היראה והכנעה, שעל ידי זה היא עומדת לעד... כשיוצאין ממלכות בשר ודם נעשין בן חורין יכולין לקבל מלכות שמים וצריך להיות עיקר השמחה על זה שיוכל לשעבד עצמו להשי"ת... ועל ידי הודאה יוצאין מיצר הרע שהוא הכנעה לב נשבר, דלא שליט יצר הרע רק בגסות, ונמצא הודאה הכנה אל ההלל... (שם תרל"ה ז) לשנה אחרת קבעום ועשאום יו"ט בהלל והודאה, דבמה שהקב"ה עושה לנו נסים יש לתת הודאה על גוף הנס, היינו הצלה מאומה הרשעה, וגם להלל לפניו על כל המעשה, כי הרבה רווח והצלה לפניו ית' שלא היה מסבב להצטרך לעשיות הנס, רק הוא חיבה יתירה שהשי"ת חפץ לעשות נסים לעמו בני ישראל. ובעת שנעשה להם הנס שהיה עת צרה ונושעו מהצרה לא היה להם כל כך ישוב הדעת והודו להשי"ת על ההצלה, ואחר כך לשנה אחרת הבינו כל זה שיש להלל על כל המעשה שסיבב הקב"ה המלחמות כדי לעשות להם נס, כי ההודאה בעת צרה והלל בעת הרווח... (שם תרל"ו ה) בהלל והודאה... אמנם הודאה הוא לאשר אין עבודת התחתונים כראוי, ולכך מתרחקין ממלכות שמים קצת, אך כשהקב"ה ברחמיו עושה נסים לבני ישראל מודים לפניו ית', שעל ידי שנתרחקו ואחר כך מתקרבין *מצד זה יש בחינת הודאה שמודה על דבר הנוסף... והלל והודאה שניהם גימטריא אלקים, *וכל זה ידוע בסוד מצות נר חנוכה. (שם תרל"ז) בהלל והודאה... לכן בשנה האחרת שהרגישו קבלת מלכות שמים וזה הלל, *ואחר כך נתנו על זה עצמו שבח והודאה שזכו להלל את ה' על ידי שיצאו מכלל עבדי בשר ודם. וביאור הענין דהלל הוא לה' בלבד, והודאה הוא בהשתתפות נפש האדם, *הלל הוא הארה אמיתיות... שמתבטל כחות האדם על ידי הזכרת שמו הגדול יתברך, ואז אין האדם זוכר ממהות עצמותו רק להלל לפניו ית'... ובעולם הזה אין אנו מוכנים תמיד לזה... אבל הודאה הוא תמיד, כי בכל מקום יש להודות לה', ואדרבא, מי שבשפלות יותר צריך ביותר להודות... (שם תרל"ח ה) חז"ל עשו עיקר מנס דנרות... והודאה הוא על מה שיצאו מתחת יד הרשעים, והלל הוא על שנכנסנו תחת יד מלכות שמים, כמ"ש הללו עבדי ה' ולא עבדי יון, וצריך להיות עיקר השמחה מה שיצאנו לחירות כדי שנוכל לקבל אחר כך מלכות שמים... (שם תרמ"א) ואדוני מו"ז ז"ל אמר כי על כן תקנו בהודאה, דכתיב וירכתיה די נחש, שאינו מניח לכרוע עצמו כראוי לפני הקב"ה... וכשגברו על קליפת יון תיקנו שבח במודים. ולבאר נראה כי אז"ל שצריכין לכרוע עד שיתפקקו ח"י חוליות שבשדרה... ועל ידי הכריעה והודאה לפני הקב"ה מתטהרין הח"י חוליות ומתפתחין, כי זה הקליפה מעכב החיות שבחוליות להתגלות, לכן יש כריעה וזקיפה... וזה בחינת הלל והודאה, וכן כריעה וזקיפה... (שם תרנ"ד) עשאום יום טוב בהלל והודאה, הלל מיוחד לבני ישראל, כמ"ש עם זו יצרתי וכו' תהלתי יספרו, והודאה הוא אשר זכו בני ישראל ליקח חלק שאר האומות, כי באמת הכל צריכים להודות אליו ית"ש... אבל כאשר החמיצו תולדות יפת ועמד מלכות יון להשכיח אותנו תורת ה' ומצותיו ניתן לנו חלק השמאל גם כן... (שם תרנ"ו) מזוזה בימין... וזה ענין הודאה שתקנו, כי ההלל מיוחד לבני ישראל בכל הישועות, והודאה הוסיפו לפי שראו שנס הזה הוא להשאיר הארה גם לימי הגלות, כשיהיו בחוץ... (שם תרנ"ז) ענין הלל והודאה הם שם א"ד ושם אהי"ה, כי כל נפלאותיו של הקב"ה הם סתים וגליא, וכשנעשה נסים לאבותינו יש הלל על הישועה שבני ישראל מרגישין ורואין, אבל עומק נפלאותיו אין לשער ולספר, כמ"ש ולך עשית שם גדול וקדוש בעולמך, וזה עיקר הישועה התיקון שנעשה למעלה, וזה בחינת הודאה מה שאין רואין בעין, רק שמבינים מן הנגלה הנסתר, ועל זה יש להודות... (שם תר"ס) הלל והודאה בחינת נפש וגוף, כי הלל הארת הנשמה והנפש, כמ"ש "כל הנשמה תהלל", *והודאה הכנעת הגוף להסכים עם הנפש, ולכן יש כריעת הגוף בהודאה, *וכתוב "הוציאה ממסגר נפשי" עי"ז להודות, כי הנפש במאסר הגוף, וכשיש גאולה וחירות אל הנפש צריכין להכניע גם הגוף להודות לה', כי הודאה בפה שהוא בהשתתפות הגוף, והלל במחשבה ורצון, והם בחינת גאולה ותפלה... (שם תרס"א) כשעמדה מלכות יון הרשעה להשכיחם תורתך, כי היה להם חכמה טבעית, וזו מביאה שכחת השגחת הבורא ית"ש... שהיו בקיאין בחכמת גלגל המזלות, אבל באמת הנהגת כל הגלגל הכל על פי הנהגה עליונה... ולכן תיקנו להלל ולהודות, שעל ידי הודאה והלל לה' על כל הדברים זה מביא הזכרון שלא להיות נטבע תוך הטבע ולבא לשכחה... (שם) [image: Mailtrack] https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 05.07.23, 23:22:00
  • קבוצת 'הערוך' שהתפרסמה בלוח דע"ת - באישי בלבד

    2023
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 10/07/2023 21:42 ישראל זה כבר שרשור
  • בענין 'הערוך'

    2023
    25
    0 הצבעות
    25 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 13/07/2023 14:27 כנראה בשביל העתיד שיקראו בספריו

2

מחובר

791

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים