דילוג לתוכן
מחפשים עורכים, כותבים או מגיהים לספר שלכם?

לרגל השקת הפורום — פרסום מודעות דרושים בלוח המקצועי הוא בחינם לזמן מוגבל!

פרסם מודעה עכשיו ✍️
ראש השנה תשפ"ז
00
שנ'
00
דק'
00
שע'
00
ימים
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

מקורות

2023
6 3 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 14/08/2023 17:08

    מחפש מקורות לשני דברים:
    א. בספרי נאמר שבזכות מצות ביכורים זוכים לארץ ישראל. (לכאורה בפרשת כי תבוא,
    לא מוצא שם)
    ב. בזוהר נאמר שבעקידה היתה התכללות בין החסד והדין של אברהם ויצחק.
    אשמח אם מישהו יוכל למצוא לי מ"מ לכך.

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/08/2023 17:08

    מחפש מקורות לשני דברים:
    א. בספרי נאמר שבזכות מצות ביכורים זוכים לארץ ישראל. (לכאורה בפרשת כי תבוא,
    לא מוצא שם)
    ב. בזוהר נאמר שבעקידה היתה התכללות בין החסד והדין של אברהם ויצחק.
    אשמח אם מישהו יוכל למצוא לי מ"מ לכך.

    תאריך ההודעה המקורית: 14/08/2023 19:04

    [image: image.png]
    בברכה,
    הרב מאיר פישהוף
    ממלכת התורה והחסד בארץ הקודש (ע"ר)
    0548496050
    לזכות לכל הברכות השמורות
    למחזיקי התורה לחץ כאן
    https://www.matara.pro/nedarimplus/online/?mosad=9001256&groupe=רשת כוללי ערב - ממלכת התורה&groupelock=1

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/08/2023 19:04

    [image: image.png]
    בברכה,
    הרב מאיר פישהוף
    ממלכת התורה והחסד בארץ הקודש (ע"ר)
    0548496050
    לזכות לכל הברכות השמורות
    למחזיקי התורה לחץ כאן
    https://www.matara.pro/nedarimplus/online/?mosad=9001256&groupe=רשת כוללי ערב - ממלכת התורה&groupelock=1

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 14/08/2023 19:12

    בספרי זה נאמר בדברים י"ט ח' על ערי מקלט,
    ובדברים י"ב כ', ושם כ"ט, על דברים אחרים.
    הנוסח הזה שגור בספרי.
    שוב מצאתי בפרק כ"ו פסוק א', וז"ל: והיה כי תבוא אל הארץ (אין " והיה " אלא
    מיד. כי תבוא אל הארץ ). עשה מצוה האמורה בענין, שבשכרה תכנס לארץ.

    בברכה,
    הרב מאיר פישהוף
    ממלכת התורה והחסד בארץ הקודש (ע"ר)
    0548496050
    לזכות לכל הברכות השמורות
    למחזיקי התורה לחץ כאן
    https://www.matara.pro/nedarimplus/online/?mosad=9001256&groupe=רשת כוללי ערב - ממלכת התורה&groupelock=1

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/08/2023 19:12

    בספרי זה נאמר בדברים י"ט ח' על ערי מקלט,
    ובדברים י"ב כ', ושם כ"ט, על דברים אחרים.
    הנוסח הזה שגור בספרי.
    שוב מצאתי בפרק כ"ו פסוק א', וז"ל: והיה כי תבוא אל הארץ (אין " והיה " אלא
    מיד. כי תבוא אל הארץ ). עשה מצוה האמורה בענין, שבשכרה תכנס לארץ.

    בברכה,
    הרב מאיר פישהוף
    ממלכת התורה והחסד בארץ הקודש (ע"ר)
    0548496050
    לזכות לכל הברכות השמורות
    למחזיקי התורה לחץ כאן
    https://www.matara.pro/nedarimplus/online/?mosad=9001256&groupe=רשת כוללי ערב - ממלכת התורה&groupelock=1

    תאריך ההודעה המקורית: 14/08/2023 23:53

    ייש"כ גדול.
    יש למישהו מקור לזוהר הנ"ל?

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/08/2023 23:53

    ייש"כ גדול.
    יש למישהו מקור לזוהר הנ"ל?

    תאריך ההודעה המקורית: 15/08/2023 00:24

    זוהר כרך א (בראשית) פרשת וירא דף קיט עמוד ב
    אלא את אברהם ודאי דבעי לאתכללא בדינא דהא אברהם לא הוה ביה דינא כלל מקדמת
    דנא והשתא אתכליל מיי"א באש"א ואברהם לא הוה שלים עד השתא דאתעטר למעבד דינא
    ולאתקנא ליה באתריה וכל יומוי לא הוה שלים עד השתא דאתכליל מי"א באש"א ואש"א
    במי"א ובגין כך והאלהים נסה את אברהם ולא את יצחק דאזמין אברהם לאתכללא בדינא
    וכד עביד דא עאל (קל"ג ב) אש"א במי"א ואשתלים דא עם דא, ודא עביד דינא לאתכללא
    דא בדא וכדין יצר הרע אתא לקטרגא עליה דאברהם דלא אשתלים כדקא יאות עד דיעביד
    דינא ביצחק, דיצר הרע אחר הדברים איהו ואתא לקטרגא, ותא חזי רזא דמלה אף על גב
    דקאמרן דאברהם כתיב ולא יצחק יצחק נמי אתכליל ביה בהאי קרא רזא דכתיב והאלהים
    נסה את אברהם, נסה לאברהם לא כתיב אלא את אברהם את דייקא ודא יצחק דהא בההיא
    שעתא בגבור"ה תתאה שריא כיון דאתעקד ואזדמן בדינא על ידא דאברהם כדקא יאות
    כדין אתעטר באתריה בהדיה דאברהם ואתכלילו אש"א במי"א וסליקו לעילא

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 15/08/2023 00:24

    זוהר כרך א (בראשית) פרשת וירא דף קיט עמוד ב
    אלא את אברהם ודאי דבעי לאתכללא בדינא דהא אברהם לא הוה ביה דינא כלל מקדמת
    דנא והשתא אתכליל מיי"א באש"א ואברהם לא הוה שלים עד השתא דאתעטר למעבד דינא
    ולאתקנא ליה באתריה וכל יומוי לא הוה שלים עד השתא דאתכליל מי"א באש"א ואש"א
    במי"א ובגין כך והאלהים נסה את אברהם ולא את יצחק דאזמין אברהם לאתכללא בדינא
    וכד עביד דא עאל (קל"ג ב) אש"א במי"א ואשתלים דא עם דא, ודא עביד דינא לאתכללא
    דא בדא וכדין יצר הרע אתא לקטרגא עליה דאברהם דלא אשתלים כדקא יאות עד דיעביד
    דינא ביצחק, דיצר הרע אחר הדברים איהו ואתא לקטרגא, ותא חזי רזא דמלה אף על גב
    דקאמרן דאברהם כתיב ולא יצחק יצחק נמי אתכליל ביה בהאי קרא רזא דכתיב והאלהים
    נסה את אברהם, נסה לאברהם לא כתיב אלא את אברהם את דייקא ודא יצחק דהא בההיא
    שעתא בגבור"ה תתאה שריא כיון דאתעקד ואזדמן בדינא על ידא דאברהם כדקא יאות
    כדין אתעטר באתריה בהדיה דאברהם ואתכלילו אש"א במי"א וסליקו לעילא

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 15/08/2023 00:44

    יישר כח גדול. סייעתם לי מאוד.

  • חיפוש מקורות וטעמים.

    2023
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    0 צפיות
    C
    תאריך ההודעה המקורית: 01/01/2023 19:03 תורה רבה לכל העונים.
  • חיפוש מקורות

    2023
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    ח
    תאריך ההודעה המקורית: 31/01/2023 18:22 מדרש אגדה (בובר) בראשית יז ח מיכן שלא ירשו ישראל את ארץ כנען מאבותיהם אלא בזכות המילה (כבר העירוני ש'מדרש' זה מקורו בעצם מתקופת הראשונים) מאת: [email protected]
  • חיפוש מקורות שנצטברו אצלי

    2023
    11
    0 הצבעות
    11 פוסטים
    0 צפיות
    ח
    תאריך ההודעה המקורית: 15/02/2023 21:57 נכון צודק, טעיתי. ב-יום רביעי, 15 בפברואר 2023 בשעה 21:56:23 UTC+2, ש. י. י. 2 כתב/ה:
  • חיפוש מקורות [3]

    2023
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 11/03/2023 21:55 בנוגע למקור השני יש במכילתא דרבי ישמעאל בענין זה [במדרש תנחומא מביא לעיתים מהנ"ל] בפרשת יתרו ה' ב' אך שם נותן טעם אחר. בנוגע למקור השלישי זו גמ' בקידושין ל' לעולם ישלש אדם שנותיו שליש במקרא שליש במשנה שליש בתלמוד ודרשינן מושננתם, ויתכן שלא הבנתי כוונתך.
  • בקשת מקורות - בלי לפגוע בזכויות יוצרים

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 22/10/2023 09:54 מנחת אברהם זבחים סט. מנחת שלמה נדרים יא. פרי אברהם אליעזר [יש דבר כזה?] סי' קה יישר כח
  • בקשת מקורות בלי לפגוע בזכויות יוצרים

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 24/10/2023 20:33 בני שמואל למס' ערכין חק נתן למס' תמורה כתבי הגרי"ז מנחות ד: תודה רבה
  • חיפוש מקורות מנהגים

    2023
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 23/11/2023 13:17 לגבי ק"ש לפני הנץ - נדמה לי שבהליכות שלמה תפילה הובא מנהג מרן הגרשז"א מאת: [email protected]
  • חיפוש מקורות

    2023
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    ד
    תאריך ההודעה המקורית: 18/05/2023 01:58 (4) ספר קהלת יעקב - ערך נב א בש"ס דשבת דף קי"ט ע"ב אל תגעו במשיחי אלו תינוקת של בית רבן, ובנביאי אל תרעו אלו תלמידי חכמים, ויש לומר על פי מה שכתבתי בערך תלמיד חכם* דתלמידי חכמים הן בחינת נצח הוד, ונודע* שנצח הוד הוא בחינת נבואה שמשם בא הנב (6) ספר קהלת יעקב - ערך תל לי נראה שתלמידי חכמים הן בחינת נצח הוד שנקראים לימודי הוי"ה (פרי עץ חיים שער הקדישים פרק ג' שער ראש השנה פרק א'), וזה שאמרו (ברכות ס"ד. יבמות קכ"ב ע"ב נזיר ס"ו ע"ב תמיד ל"ב ע"ב כריתות כ"ח ע"ב) תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם שנאמר (ישעיה נ"ד י"ג) וכל בניך לימודי הוי"ה אל תקרא בניך אלא בוניך, הכוונה תלמידי חכמים שהן בסוד נצח הוד שהן תרין בעין דדכורא המבשלים הזרע להריק לאמה להשפיע לנוקבא, והן השחקים ששוחקים מן לצדיקים צדיק וצדק, וזה שאמר מר (15) ספר השל"ה הקדוש - מסכת תמיד - פרק תורה אור (א) וכל מי שאינו נזהר עם תלמידי חכמ*ים או עם נצח והוד ראוי להכישו נחש, וזהו שאמרו כל העובר על דברי חכמים חייב מיתה, וראוי להכישו נחש. *ולפיכך דע כי כשמתלבש השם הנקרא אדנ"י לבוש הוד, נוצח כ (4) ספר קהלת יעקב - ערך נח בחינת נחש הקדוש יסוד דקטנות שדי וריבוע אהיה, והוא הנושך לאיילתא קדישא בערותה וילידת, והוא סוד כמוס בזוהר בשלח (נ"ב ע"ב), ובספר הכוונת (עץ חיים שער תיקון הנוקבא פרק ב' כלל ט"ז), ובדרוש קריאת ים סוף להרב ז"ל (פרי עץ חיים שער חג המצות פרק ח'), נחש ראשי תיבות 'שרץ 'נפש 'חיה שהיסוד משריץ ומרבה נפש מההיא חיה קדישא, (2) ספר מבוא פתחים - לרבי יוסף אירגס ז"ל סוד הנחש הנושך ברחם האילה, כי הוא שד"י שהוא יסוד דקטנות, שעם רבוע אהי"ה שהוא דיים, בנימי נח"ש. ומזה הנחש העליון יונק הנחש הטמא התחתון, על ידי שמתחבר התחתון עם שלמעלה מ (6) ספר עץ חיים - שער לד פרק ב מ"ב שיש בחינת היסוד גם בקטנות ונקרא נחש הנושך את רחם האיילה היא הנקבה בקטנותה ג"כ שאז אין ברחמה רק ה"ג ולכן רחמה צר עד שיכנסו בה ה"ח ונקרא [אז] נחש יען שהיסוד נקרא שדי וכשאין לו רק הלבושין דאהי"ה הנקרא ד"ם אחוריים כנודע אז עולה ד"ם שד"י כמנין נח"ש גם אחוריים דאהי"ה דיודי"ן הם תקמ"ד תסיר מהם ת"ק מלוי שד"י נשאר מ"ד ועם שד"י פשוט כמנין נח"ש גם ידעת שהיסוד נקרא אל שד"י ומלוי שד"י יש ט' אותיות וע (25-26) דברי תורה ששמע רמ"ד וואלי מהרמח"ל ז"ל וסוד הענין, צריך לדעת כי טבת ושבט תמוז ואב הם סוד הנ"ה של החדשים, כידוע למשכילים. ושם בעת הגלות הנחש נושך והארי דורס, ולולי ה' שהיה לנו אזי חיינם] בלעונו. וז"ס "הנושך עקבי סוס ויפול רוכבו אחור", כי הנחש נושך נו"ה כדי להפיל את היסוד שהוא הרוכב עליהם, כמו ששמעתי שאמרו מפי החכם המשכיל רמח"ל על הפסוק הזה: (28) ספר לשם שבו ואחלמה - ספר הדע"ה חלק ב - דרוש ה ענף ב סימן ז וכמ"ש בתיקונים דף נ"ז ע"א וכן בתזה"ח ל"ו א' כי בשם קר"ע שט"ן ביה קרע ימא. והוא הנחש דקדושה מבחינת אלהים קדושים דקטנות דיניקה והוא יסוד דז"א בעת שהוא בהקטנות דיניקה אשר נקרא אז היסוד שלו בשם נחש. ומתייחד הוא עם הנוק' דיניקה אשר נקרא אז היסוד שלה בשם צור והוא דרך נחש עלי צור. והוא הנחש הנושך ברחם האילה כי א' הוה זיווגו רק בסוד נשיכה ובנשיכה הזו קורע את רחם האילה כי היה פתחה סתום מפחד החיצונים שלא ינקו ממנה מאור הקדושה שבה אבל בשם קר"ע שט"ן מדחה את החיצונים ונפתח רחמה ויולדת. אך עכ"ז הנה באשר שהם שניהם אז בסוד הקטנות וכל הבירור והעיבור שנעשה אז בעת שאין זכות בתחתונים הרי הוא הכל בבחי' דינין ולכן מתבררים עי"ז בהעיבור הי' מיני דמים ה' דם טוהר וה' דם טמא ומה גם כי הרי היסוד דז"א שפתח את רחמה הרי הוא עתה ג"כ רק מבחי' דינין וגבורות שהם שורש להחיצונים לכן הוא כי הנה הגם שמדחה אותם באותו הרגע לצורך הלידה כנז' עכ"ז הנה נעשה להם מקום יניקה ג"כ והוא מסוד ה (2) פירוש הרמח"ל על התורה - ספר ויקרא ת כספך לא תתן לו בנשך ובמרבית לא תתן אכלך (כה, לז). סוד מצות הריבית שארז"ל שהעובר עליה אינו עולה בזמן התחיה. כי הנחש המקום שלו הוא בארץ אל העפר - ונחש עפר לחמו. ואז עומד כבוש תחת הקדושה. ועון הריבית גורם שהנחש מרים ראשו מן העפר, ואוחז בעקבים של הקדושה. וזה - הנשך, שהוא לשון נשיכה, שהנחש מרים ראשו ונושך בעקביים. וכשהתחיל ליכנס, הולך ומתרבה ואוחז עוד למעלה למעלה, וזה - מרבית, ופשוט. והוא עון גדול עד מאד, כי כמו שהוא הכניס המיתה במקום החיים, כפועל אדם ישלם לו, שבזמן התחיה תשלוט בו המיתה ולא יחיה. [ז]: [image: Mailtrack] https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 18.05.23, 01:58:38