דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

איך נכון לציין

2023
4 4 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 25/10/2023 16:14

    וראה עוד חידושי אגדות מהרש"א (חגיגה ט:)
    או וראה עוד במהרש"א בחידושי אגדות (חגיגה ט:)
    אשמח אם מי שיש לו יישוב הדעת לכוון אותי בזה יוכל לעזור לי
    ייש"כ לכל העוזרים והמסייעים

  • תאריך ההודעה המקורית: 25/10/2023 16:14

    וראה עוד חידושי אגדות מהרש"א (חגיגה ט:)
    או וראה עוד במהרש"א בחידושי אגדות (חגיגה ט:)
    אשמח אם מי שיש לו יישוב הדעת לכוון אותי בזה יוכל לעזור לי
    ייש"כ לכל העוזרים והמסייעים

    תאריך ההודעה המקורית: 25/10/2023 16:18

    או כלישנא בתרא או וראה עוד במהרש"א (חגיגה ט: בח"א)

    --
    * בכבוד רב *
    * שמחה פרוינד *

    [email protected] [email protected]*

  • תאריך ההודעה המקורית: 25/10/2023 16:14

    וראה עוד חידושי אגדות מהרש"א (חגיגה ט:)
    או וראה עוד במהרש"א בחידושי אגדות (חגיגה ט:)
    אשמח אם מי שיש לו יישוב הדעת לכוון אותי בזה יוכל לעזור לי
    ייש"כ לכל העוזרים והמסייעים

    תאריך ההודעה המקורית: 25/10/2023 16:20

    השני עדיף באופן זה: "וראה עוד [ב]מהרש"א (חידושי אגדות חגיגה..)
    הטעם כיון שאתה רוצה להתמקד בכך שזה מ'מהרש"א' ולא בכך שזה מ'חידושי אגדות'.
    יש מקרים שהופכים את הסדר לצורך הדגשת העובדא שהמקור מ'חידושי אגדות'.

  • תאריך ההודעה המקורית: 25/10/2023 16:20

    השני עדיף באופן זה: "וראה עוד [ב]מהרש"א (חידושי אגדות חגיגה..)
    הטעם כיון שאתה רוצה להתמקד בכך שזה מ'מהרש"א' ולא בכך שזה מ'חידושי אגדות'.
    יש מקרים שהופכים את הסדר לצורך הדגשת העובדא שהמקור מ'חידושי אגדות'.

    תאריך ההודעה המקורית: 25/10/2023 23:57

    יש הרבה אפשרויות כמו שמרנן אמרו כאן
    האפשרות הפשוטה היא האופציה הראשונה, זה בשפה של דיבור ללא התחכמות
    וראה עוד חידושי אגדות מהרש"א (חגיגה ט:)

    יותר מעניין ומתוחכם שמדברים על מחבר החידוש ולא רק על הספר שלו
    וראה עוד במהרש"א (חידושי אגדות חגיגה ט:)
    או וראה עוד למהרש"א בחידושי אגדות

  • טור: איך להתנהל נכון עם לקוחות (פרטיים)

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 21/02/2023 18:18 כעורך בשוק הפרטי, אני מקפיד מאוד על התנהלות טובה עם הלקוחות, מה שמביא אלי ב"ה כל הזמן עוד ועוד כאלו, כשהם נשארים ומבקשים להמשיך. קרה שניהלתי פרוייקטים (קטנים) והייתי צריך עובדים, באותם זמנים הרגשתי קצת איך זה מהצד של המעסיק. בעקבות זה חשבתי לכתוב לציבור על - כמה חשוב להיות גמיש עם הלקוח, לבא לקראתו, ו'לתת מעבר' בכל מקום שאפשר. הנקודה הזו חשובה, כי היא גרמה לי לא לחזור שוב לכמה עורכים ומעמדים וכו' שעבדתי איתם. תהיה לארג'. ניסיתי להתחיל לכתוב משהו, ולא היה לי זמן לסיים. הלכתי לבינה מלאכותית (צ'אט ג'יביטי) וביקשתי שתערוך לי את זה. יצאה תוצאה ממש יפה. תתמקדו בעיקר במסר, ולא ביכולות של הבינה המלאכותית... קבצים מצורפים: טור לעורך תורני 1.pdf
  • איך מקובל לציין סימון מרכאות בציון מראי מקומות

    2023
    9
    0 הצבעות
    9 פוסטים
    0 צפיות
    G
    תאריך ההודעה המקורית: 19/04/2023 00:39 לדעתי הכי טוב לכתוב שו"ע (כב, א) כך זה לא מכביד על הקורא
  • ניסוח נכון עזרה

    2023
    8
    0 הצבעות
    8 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 26/04/2023 17:33 אמנם ראה יחזקאל מ"ז י"ב: והיה פריו למאכל ועלהו לתרופה, ובפירש"י: ומשמעו לשון רפואה, וכן במצודת ציון שם. ובמצודת דוד: והעלין יהיו מסוגלים לרפאות בהם כל חלי ומכה. נראה לכאורה שזה לשון פיוטית במקום המילה 'רפואה', אמנם משם חידשו את המילה תרופה שמתייחסת לדבר המרפא. בברכה, הרב מאיר פישהוף ממלכת התורה והחסד בארץ הקודש (ע"ר) 0548496050 לזכות לכל הברכות השמורות למחזיקי התורה לחץ כאן https://www.matara.pro/nedarimplus/online/?mosad=9001256&groupe=רשת כוללי ערב - ממלכת התורה&groupelock=1
  • איך נכון לכתוב בלשה"ק

    2023
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    ד
    תאריך ההודעה המקורית: 08/08/2023 01:39 בעיקרון זכות אמורה להיות נקבה עקב סיומת התי"ו הנקבית. אלא שמקובל להגיד "זכותו יגן עלינו", וכך הוא גם ביה"ר שקודם אמירת תהלים. ואין זה מופקע מכללי הדקדוק להפקיע את הזכות ממחלקת הנקבות. יש שרוצים להיתלות במשנה (אבות פ"ה מי"ח): "*זכות *הרבים *תלוי *בו". אולם שוברם בצידם, באותה מסכת (פ"ב מ"ב): "*שזכות *אבותם מסייעתן". ועל כרחך שבמקור היה כתוב "תלויה", עם הזמן הוחלפה הה"א בגרש, ככל התיבות המסתיימות בי"ה, ולרוב קטנותו לא נראה עוד לדורות הבאים... וכך היא גם הגירסא במסכתות קטנות (שמחות פ"ח הי"ג): "*זכות *הרבים *תלויה *בו". וכן בגמ' (שבת נה ע"א): "ושמואל אמר *תמה זכות *אבות ורבי יוחנן אמר *תחון זכות *אבות". סוטה דף ו עמוד ב - *שתלתה *לה *זכות * גיטין דף פא עמוד א - *זכות הראויה *לשני קידושין דף מ עמוד א - *הזכות *יש *לה *קרן ויש *לה *פירות קידושין דף עו עמוד ב - *זכותן וזכות *אבותם *מסייעתן * בבא קמא דף צו עמוד א (ועוד) - מה מכר ראשון לשני כל *זכות שתבא *לידו בבא בתרא דף צא עמוד א - שאפי' מי שיש לו *זכות *אבות *אינה עומדת *לו בשעה שיוצא מארץ לחוצה לארץ ומה דאיתא ביומא (פז עמוד א) *"שעמד *להם *זכות *אביהם", י"ל שהיה כאן גרש שנשמט, וכדאשכחן בכמה ספריא עתיקיא. וכן הרבה "זכות הוא" יש בתלמוד, אולם תיבת "הוא" משמשת פעמים רבות גם מילים נקבות בתלמוד כנודע. ההכרעה למעשה משתנה על פי אופי הספר הנכתב / הנערך...
  • איך לציין בספר חמדת ישראל?

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 01/09/2023 15:55 חמדת ישראל מחולק לפי מצוות ויש באות פ"ב קונטרס על ספר מוסך השבת איך הכי מתאים להפנות לשם.
  • איך מקובל לציין לספר שיחות מוסר של הגר"ח שמואלביץ?

    2023
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 17/12/2023 15:46 המהדורה הישנה של שיחות מוסר היא היא הכי נפוצה לעת עתה - ודאי ב"אוצרות ספרים" ותיקים. בכל מקרה הישנה עדיין רלוונטית גם רלוונטית... ובענין זה, "לב אליהו" ו"אור יהל" - גם יצאו לאור מחדש לפני כמה וכמה שנים אבל המהדורות החדשות הללו כמעט ולא נפוצות - הרבה פחות מהמהדורה החדשה של שיחות מוסר. ----- Original Message ----- From: ארי במסתרים To: יחזקאל שולביץ Cc: עריכה תורנית Sent: Sunday, December 17, 2023 3:39 PM Subject: Re: [הבית לעורך התורני] איך מקובל לציין לספר שיחות מוסר של הגר"ח שמואלביץ? לפי המהדורה החדשה בלבד (הישנה כבר לא רלוונטי) לדעתי הכי טוב לפי עמוד האם אות המאמר לפי המהדורה הישנה (סטנסיל), או לפי המהדורה החדשה שערכו שם את הסימנים בסדר חדש, או לפי שם המאמר? תודה רבה
  • 0 הצבעות
    12 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 31/12/2023 15:09 א. בדרך כלל זה לשון הוכחה. לכן המעיין ינקוט כאן כבדרך כלל. אדרבה, אילו היית קורא טקסט שכזה: "ראיה נכונה" - היית מפרש לשון מבט או הוכחה? ג. התוכן מלמד כי מדובר לשון מבט. (או התראוּת). יש להקל תמיד על המעיין, ולא לתת לו לשבור את הרצף, אפילו לכהרף עין, שההבנה תזרום עם הקריאה. ולכן במקרים כאלה יש לצאת מהשורה וגם אם נכתוב תמיד: עולת ראיה, היזק ראיה, הפעם נכתוב: ראייה נכונה. לכן נכתוב תמיד: רמב"ם ולא רבינו משה בן מימון, כי הרגיל בטקסטים תורניים, שיקרא "רבינו משה בן מימון" יצטרך לשבור את הזרימה לקלוט שמדובר ברמב"ם הידוע והמוכר. ----- Original Message ----- From: ש To: ש. הופמן S. Hoffman Cc: הבית לעורך התורני Sent: Sunday, December 31, 2023 1:58 PM Subject: Re: [הבית לעורך התורני] איך כותבים: ראיה נכונה או ראייה נכונה. מלשון לראות בעיניים משהו נכון א. אתה יכול לשאול כן גם על ראיה מלשון הוכחה ב. אם אפשר לנקד, זה הכי טוב. ג. עולת ראיה, היזק ראיה... ואיך ידע המעיין שמדובר בראייה לשון הבטה ולא בראיה לשון הוכחה?! (או לחילופין: להשתמש במילה: מבט נכון וכיו"ב). ----- Original Message ----- From: ש To: ש. הופמן S. Hoffman Cc: נחלת יהודה ; הבית לעורך התורני Sent: Sunday, December 31, 2023 1:54 PM Subject: Re: [הבית לעורך התורני] איך כותבים: ראיה נכונה או ראייה נכונה. מלשון לראות בעיניים משהו נכון ראיה ראייה ----- Original Message ----- From: נחלת יהודה To: הבית לעורך התורני Sent: Sunday, December 31, 2023 1:42 PM Subject: [הבית לעורך התורני] איך כותבים: ראיה נכונה או ראייה נכונה. מלשון לראות בעיניים משהו נכון ?
  • איך כותבים

    2023
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 14/04/2023 00:32 'חיבתו' זה ודאי לא נכון, כי חיבתו/אהבתו/שנאתו הכוונה שהוא, ישמעאל, מחבב/אוהב/שונא. מבחינה לשונית אפשר: 'מחמת חביבותו' (אך במציאות ודאי לא היתה בו חביבות). נ"ב שרה היא שרצתה לגרש את ישמעאל. אברהם לא רצה. אגב שמעתי בשם הרב החלבן זצ"ל, שעד היום אברהם אבינו מצטער על מה שאמר: "לו ישמעאל יחיה לפניך", ומתפלל לבטל את אותה תפילה.

1

מחובר

791

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים