דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

איך נכון לציין

2023
4 4 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 25/10/2023 16:14

    וראה עוד חידושי אגדות מהרש"א (חגיגה ט:)
    או וראה עוד במהרש"א בחידושי אגדות (חגיגה ט:)
    אשמח אם מי שיש לו יישוב הדעת לכוון אותי בזה יוכל לעזור לי
    ייש"כ לכל העוזרים והמסייעים

  • תאריך ההודעה המקורית: 25/10/2023 16:14

    וראה עוד חידושי אגדות מהרש"א (חגיגה ט:)
    או וראה עוד במהרש"א בחידושי אגדות (חגיגה ט:)
    אשמח אם מי שיש לו יישוב הדעת לכוון אותי בזה יוכל לעזור לי
    ייש"כ לכל העוזרים והמסייעים

    תאריך ההודעה המקורית: 25/10/2023 16:18

    או כלישנא בתרא או וראה עוד במהרש"א (חגיגה ט: בח"א)

    --
    * בכבוד רב *
    * שמחה פרוינד *

    [email protected] [email protected]*

  • תאריך ההודעה המקורית: 25/10/2023 16:14

    וראה עוד חידושי אגדות מהרש"א (חגיגה ט:)
    או וראה עוד במהרש"א בחידושי אגדות (חגיגה ט:)
    אשמח אם מי שיש לו יישוב הדעת לכוון אותי בזה יוכל לעזור לי
    ייש"כ לכל העוזרים והמסייעים

    תאריך ההודעה המקורית: 25/10/2023 16:20

    השני עדיף באופן זה: "וראה עוד [ב]מהרש"א (חידושי אגדות חגיגה..)
    הטעם כיון שאתה רוצה להתמקד בכך שזה מ'מהרש"א' ולא בכך שזה מ'חידושי אגדות'.
    יש מקרים שהופכים את הסדר לצורך הדגשת העובדא שהמקור מ'חידושי אגדות'.

  • תאריך ההודעה המקורית: 25/10/2023 16:20

    השני עדיף באופן זה: "וראה עוד [ב]מהרש"א (חידושי אגדות חגיגה..)
    הטעם כיון שאתה רוצה להתמקד בכך שזה מ'מהרש"א' ולא בכך שזה מ'חידושי אגדות'.
    יש מקרים שהופכים את הסדר לצורך הדגשת העובדא שהמקור מ'חידושי אגדות'.

    תאריך ההודעה המקורית: 25/10/2023 23:57

    יש הרבה אפשרויות כמו שמרנן אמרו כאן
    האפשרות הפשוטה היא האופציה הראשונה, זה בשפה של דיבור ללא התחכמות
    וראה עוד חידושי אגדות מהרש"א (חגיגה ט:)

    יותר מעניין ומתוחכם שמדברים על מחבר החידוש ולא רק על הספר שלו
    וראה עוד במהרש"א (חידושי אגדות חגיגה ט:)
    או וראה עוד למהרש"א בחידושי אגדות

  • איך לקבוע מחיר

    2023
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    פ
    תאריך ההודעה המקורית: 03/02/2023 10:12 אם כשעשית דוגמא כללת גם את הזמן הזה והוא הסכים אפשר, כי אם זה לא טוב לו הוא לא היה לוקח אותך. ב-יום שישי, 3 בפברואר 2023 בשעה 09:58:58 UTC+2, שמואל ב. כתב/ה:
  • כיצד לציין פיוט

    2023
    9
    0 הצבעות
    9 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 06/02/2023 18:22 תודה לכם! ועמך כולם צדיקים, לעולם יירשו ארץ! אכי"ר
  • טור: איך להתנהל נכון עם לקוחות (פרטיים)

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 22/02/2023 17:35 מישהו שאל אותי, איך אני כותב שהעובד צריך להיות גמיש, הרי לפעמים המסיק עלול לנצל אותו. הוא צודק, ואני לא מתכוון למקרים כאלו. כתבתי לו תגובה בחופזה. לא מסוגננת, ובטוח לא ממצה. אולי יביא תועלת גם לאחרים. בודאי שצריך להיות גבולות ושאתה תנהל את העבודה לפי היכולות שלך, אבל כל הזמן תחשוב, מה אני יכול לתת לו כדי שיהיה מרוצה וירגיש שהיה שוה לו לעבוד איתי. - בלי שזה יגרום לי הפסדים וכו'. אתה צודק שלא צריך לתת לאחרים לנצל אותך, וצריך להיות חכם. אבל תדאג שמעסיקים ירדפו אחריך! ולא כי אפשר לנצל אותך, אלא כי איתך הם רגועים וטוב להם. קבל דוגמא - תחשוב על גרפיקאית שאתה מבקש עיצוב מודעה, סוגר הכל - נניח 500 ש"ח. ברגע האחרון מתברר שטעית בכתובת, זה לא הרב שך 2 אלא הרב שך 3. טעות שלך. אתה פונה אליה לתקן. והיא אומרת "זה כבר אחרי שאישרת, אז התיקון הזה הוא תשלום נוסף של חמישים ש"ח". אתה היית רוצה לחזור לעבוד איתה שוב? על פי הכללים היא צודקת. כבר אישרנו, וסגרנו, והועבר תשלום וחשבונים וכו'. - אבל בא נגדיל ראש ונבין שהיתה טעות ולא מדובר באמת בטירחה רצינית... או עורך שמגיש חומר, והמעסיק מבקש ממנו לשלוח את זה לכמה מיילים שונים, השוטה עונה "זה לא כלול במחיר של העבודה. שליחת כל מייל עוד חמשה שקלים". אבל הוא לקוח שלך! תפנק אותו במה שאתה יכול!... יש עוד הרבה דוגמאות, שאני לא יכול כ"כ לפרט הצלחה ונחת.
  • איך נכון לכתוב בלשה"ק

    2023
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    ד
    תאריך ההודעה המקורית: 08/08/2023 01:39 בעיקרון זכות אמורה להיות נקבה עקב סיומת התי"ו הנקבית. אלא שמקובל להגיד "זכותו יגן עלינו", וכך הוא גם ביה"ר שקודם אמירת תהלים. ואין זה מופקע מכללי הדקדוק להפקיע את הזכות ממחלקת הנקבות. יש שרוצים להיתלות במשנה (אבות פ"ה מי"ח): "*זכות *הרבים *תלוי *בו". אולם שוברם בצידם, באותה מסכת (פ"ב מ"ב): "*שזכות *אבותם מסייעתן". ועל כרחך שבמקור היה כתוב "תלויה", עם הזמן הוחלפה הה"א בגרש, ככל התיבות המסתיימות בי"ה, ולרוב קטנותו לא נראה עוד לדורות הבאים... וכך היא גם הגירסא במסכתות קטנות (שמחות פ"ח הי"ג): "*זכות *הרבים *תלויה *בו". וכן בגמ' (שבת נה ע"א): "ושמואל אמר *תמה זכות *אבות ורבי יוחנן אמר *תחון זכות *אבות". סוטה דף ו עמוד ב - *שתלתה *לה *זכות * גיטין דף פא עמוד א - *זכות הראויה *לשני קידושין דף מ עמוד א - *הזכות *יש *לה *קרן ויש *לה *פירות קידושין דף עו עמוד ב - *זכותן וזכות *אבותם *מסייעתן * בבא קמא דף צו עמוד א (ועוד) - מה מכר ראשון לשני כל *זכות שתבא *לידו בבא בתרא דף צא עמוד א - שאפי' מי שיש לו *זכות *אבות *אינה עומדת *לו בשעה שיוצא מארץ לחוצה לארץ ומה דאיתא ביומא (פז עמוד א) *"שעמד *להם *זכות *אביהם", י"ל שהיה כאן גרש שנשמט, וכדאשכחן בכמה ספריא עתיקיא. וכן הרבה "זכות הוא" יש בתלמוד, אולם תיבת "הוא" משמשת פעמים רבות גם מילים נקבות בתלמוד כנודע. ההכרעה למעשה משתנה על פי אופי הספר הנכתב / הנערך...
  • איך יותר נאה ומקובל לציין?

    2023
    23
    0 הצבעות
    23 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 03/12/2023 18:02 נקודות במקורות מפריעות לרצף קריאת הקטסט ויוצרות תקלות כפי שהועלה פה למעלה, במיוחד אם יש בסוגריים טקסט נוסף מלבד המקור, או שהמקור מצויין מחוץ לסוגריים. אני באופן אישי נוהג לציין "מגילה יד,ב". זוהי הצורה המינימלית ביותר ונעימה יותר לעיין מאשר "מגילה יד ע"א". מה גם שלא כדאי לציין כך כשמפנים לשבת דף ע"א ע"ב, וע"ב ע"א. במיוחד לא כשלעיתים מפנים רק לדף בלא העמוד, ע"א. דף ע"א? הדף שהוזכר מקודם בעמוד א שלו? מספר מקורות ברצף איני יודע דרך לסדרם בצורה נאה. נקודה פסיק (;) זה פיתרון אפשרי, אך לא מספיק נאה לעין.
  • איך מנקדים?

    2023
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    0 צפיות
    A
    תאריך ההודעה המקורית: 25/12/2023 21:16 נאמענס-טאג = יום הולדת באידיש עתיק [כהיום געבורטס-טאג] הכלל, אם אין מנקדים שאר האותיות אז מנקדים האל"ף בקמץ או פתח ואם מנקדים כל המילה, הרב קריבוס צודק, הקמץ תחת הנו"ן וסגול תחת המ"ם     From: a f [[email protected]] Sent: Monday, December 25, 2023 12:26 PM To: אברהם לייב ווילחוביצער [[email protected]]; ש. הופמן S. Hoffman [[email protected]] Cc: הבית לעורך התורני [[email protected]] Subject: RE: [הבית לעורך התורני] איך מנקדים?   נאמענס       From: אברהם לייב ווילחוביצער [[email protected]] Sent: Monday, December 25, 2023 12:01 PM To: ש. הופמן S. Hoffman [[email protected]] Cc: הבית לעורך התורני [[email protected]] Subject: Re: [הבית לעורך התורני] איך מנקדים?   כאמור מה שכתבו פעם באידיש לביטוי סגול הוא י', וכהיום הוא ע' נאמינס - נאמענ'ס שפירושו יום ה'שם', לכאורה לכבוד שם המלך וכו'   <[email protected] [[email protected]]>:
  • איך כותבים

    2023
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 14/04/2023 00:32 'חיבתו' זה ודאי לא נכון, כי חיבתו/אהבתו/שנאתו הכוונה שהוא, ישמעאל, מחבב/אוהב/שונא. מבחינה לשונית אפשר: 'מחמת חביבותו' (אך במציאות ודאי לא היתה בו חביבות). נ"ב שרה היא שרצתה לגרש את ישמעאל. אברהם לא רצה. אגב שמעתי בשם הרב החלבן זצ"ל, שעד היום אברהם אבינו מצטער על מה שאמר: "לו ישמעאל יחיה לפניך", ומתפלל לבטל את אותה תפילה.
  • שכחתי לציין איך עושים את ה'רווח הקשיח' הזה.

    2023
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    0 צפיות
    A
    תאריך ההודעה המקורית: 01/11/2023 22:28 יכול להיות שזה היה בפרטי. בתפריט פיסקה מחילים על הפיסקה הראשונה את ההגדרה "מנע הפרדת פיסקאות" ואז הפיסקה הזו מחוברת לזו שאחריה ולא תיפרד לעמוד אחר. [image: Mailtrack] https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 01.11.23, 22:27:37 מאת: [email protected]

1

מחובר

793

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים